揣而藏之若众练丝【言细麻既治揣而藏故若练丝○绩按类当作类疪节也言大麻疏美无疪节小麻条理易治故如练丝也】五臭畴生【畴陇也谓为陇而种也】莲与蘪芜藁本白芷其泽则多鱼牧则宜牛羊其泉白青其人坚劲寡有疥骚终无痟酲【痟首疾也酲酒病也】五沃之土干而不斥【斥舄卤】湛而不泽无髙下葆泽以处是谓沃土沃土之次曰五位五位之物五色杂英各有异章五位之状不塥不灰【塥谓坚不相着】青怸以菭及【谓色青而细宻和菭以相及也】其种大苇无细苇无赨茎白秀五位之土若在冈在陵在坟在衍在丘在山皆宜竹箭求黾【求黾亦竹类也】楢檀其山之浅有茏与斥【茏斥并古草名】羣木安逐条长数大【安和易逐竞长数谓速长】其桑其松其杞其茸【茸木名也】种木胥容榆桃栁栋羣药安生姜与桔梗小辛大防【大防药名】其山之枭【枭犹颠也】多桔符榆其山之末有箭与苑其山之傍有彼黄防及彼白昌山藜苇芒羣药安聚以圉民殃其林其漉其槐其栋其柞其谷羣木安逐鸟兽安施【施谓有以为生】既有麋麃又且多鹿其泉青黒其人轻直省事少食【言其性亷省事少食】无髙下葆泽以处是谓位土位土之次曰五隠五隠之状黒土黒菭【菭地衣也】青怵以肥芬然若灰【芬然壤起貎】其种櫑葛赨茎黄秀恚目【恚目谓殻实怒开也】其叶若苑【苑谓蕴结○绩按苑同鬰】以蓄殖果木不若三土【三土谓五粟五沃五位】以十分之二【言于三土十分已不知其二分余放此】是谓蘟土蘟土之次曰五壤五壤之状芬然若泽若屯土【言其土得泽则坟起为堆故曰屯土也】其种大水肠细水肠赨茎黄秀以慈忍水旱无不宜也【忍耐】蓄殖果木不若三土以十分之二是谓壤土壤土之次曰五浮五浮之状捍然如米【捍坚貎其上屑碎如米】以葆泽不离不坼其种忍蘟【忍蘟草名蘟于谨切】忍叶如雚叶以长狐茸【草之状若狐也】黄茎黒茎黒秀其粟大无不宜也蓄植果木不如三土以十分之二凡上土三十物种十二物中土曰五怸五怸之状廪焉如壏【壏犹彊也】润湿以处其种大稷细稷赨茎黄秀慈忍水旱细粟如麻【其蘩美若麻也】蓄植果木不若三土以十分之三怸土之次曰五纑五纑之状强力刚坚其种大邯郸细邯郸【草名】茎叶如扶櫄【扶櫄亦草名也】其粟大【言其粒大】蓄植果木不若三土以十分之三纑土之次曰五壏五壏之状芬焉若糠以肥【谓其地色黄而虚】其种大荔细荔青茎黄秀蓄植果木不若三土以十分之三壏土之次曰五剽五剽之状华然如芬以脤【谓其地邑青紫若脤然也】其种大秬细秬【秬黒黍】黒茎青秀蓄植果木不若三土以十分之四剽土之次曰五沙五沙之状粟焉如屑尘厉【言其地粟碎故若屑尘之厉厉踊起也】其种大萯细萯【萯草名萯房乆切小豆四月生】白茎青秀以蔓蓄植果木不如三土以十分之四沙土之次曰五塥五塥之状累然如仆累【仆附也言其地附着而重累也】不忍水旱其种大樛杞细樛杞【木名】黒茎黒秀蓄植果木不若三土以十分之四凡中土三十物种十二物
下土曰五犹五犹之状如粪其种大华细华【草名】白茎黒秀蓄植果木不如三土以十分之五犹土之次曰五五之状如防肝其种青梁黒茎黒秀蓄植果木不如三土以十分之五土之次曰五殖五殖之状甚泽以防离圻以臞塉其种鴈膳【草名】黒实朱跗黄实【跗花足也】蓄植果木不如三土以十分之六五殖之次曰五觳五觳之状娄娄然【娄娄防也】不忍水旱其种大菽细菽多白实蓄植果木不如三土以十分之六觳土之次曰五鳬五鳬之状坚而不骼【虽坚不同骨之骼也】其种陵稻【陵稻谓六生稻】黒鵞马夫【皆草名也】蓄殖果木不如三土以十分之七鳬土之次曰五桀五桀之状甚咸以苦其物为下其种白稻长狭【谓稻之形长而狭也】蓄植果木不如三土以十分之七凡下土三十物其种十二物凡土物九十其种三十六
弟子职第五十九 杂篇十
先生施教弟子是则温恭自虚【必虚其心然后有所容也】所受是极【极谓尽其本原】见善从之闻义则服温柔孝悌毋骄恃力【骄而恃力则觝羊触藩】志无虚邪【虚谓虚诈】行必正直游居有常必就有徳顔色整齐中心必式【式法】夙兴夜寐衣带必饬朝益暮习小心翼翼一此不懈是谓学则
少者之事夜寐早作既拚盥漱【扫席前曰拚盥洁手潄涤口】执事有恪摄衣共盥【谓供先生之盥器也】先生乃作沃盥彻盥【谓既盥而彻盥器也】泛拚正席【泛拚谓泛水而拚之】先生乃坐出入恭敬如见賔客危坐乡师顔色毋怍【怍谓变其容貎】
受业之纪必由长始【先从长者教也】一周则然其余则否【谓施教一周则必长始一周之外则不必然】始诵必作其次则已【绩按始诵而作以敬事端也至于次诵则不必然】凡言与行思中以为纪【思合中和以为纪纲○注中者无过不及之名以此为纪纲然后可兴也】古之将兴者必由此始【必先中和然后可兴】后至就席狭坐则起【狭坐之人见后至者则当起】若有賔客弟子骏作【迅起也】对客无让【对客而譲则有不足故敬心○绩按弟子供给使令不敢亢礼也】应且遂行趋进受命【受先生命】所求虽不得必以反命【求虽不得必当反白】反坐复业若有所疑捧手问之师出皆起
至于食时先生将食弟子馔馈【馈谓选具其食】摄衽盥潄跪坐而馈置酱醋食陈膳毋悖凡置彼食鸟兽鱼鼈必先菜羮【先菜后肉食之次也】羮胾中别【胾谓肉而细切】胾在酱前【逺胾近酱食之便也】其设要方【其陈设食器要令成方也】饭是为卒【既饭而食则卒也】左酒右酱【左酒右醤隂阳也○绩按礼三饭而食胾而辨殽皆毕又用酒以酳用浆以潄故言饭胾而食终乃言酒浆明在胾外也酱盖浆之误】告具而退捧手而立三饭二斗【三饭食必二毁斗也】左执虚豆右执挟七【者所以载鼎实故曰挟匕也○绩按挟犹着也】周还而贰【贰谓再益】唯嗛之视【食尽曰嗛】同嗛以齿【齿类也谓食尽者则以其所尽之类而进○绩按齿次序也如菜肉同尽则先益菜后益肉也】周则有始柄尺不跪是谓贰纪【豆有柄长尺则立而进之此是再益之纪纲也】
先生已食弟子乃彻趋走进潄拚前敛祭【既席毕扫席前并搜敛所祭也】
先生有命弟子乃食以齿相要坐必尽席【所谓食坐尽前】饭必捧羮不以手【当以挟也】亦有据膝毋有隠肘【隠手肘则大防也】既食乃饱循咡覆手【咡口也覆手而循之所以拭其不洁也】振衽扫席【谓振其底衽以扫席之污】已食者作抠衣而降旋而乡席各彻其餽如于賔客【賔客食毕亦自彻也】既彻并器乃还而立【并谓藏去也】
凡拚之道实水于盘【次用泛洒】攘臂袂及肘【恐湿其防且不便于事也】堂上则播洒室中握手【堂上寛故播散而洒室中隘故握手为掬以洒】执箕膺揲厥中有帚【揲舌也既洒水将扫之故执箕以舌自当置帚于其中也】入户而立其仪不忒执帚下箕倚于户侧【谓倚箕于户侧也】凡拚之纪必由奥始【西南隅也】俯仰磬折拚毋有彻【彻动也不得触动他物也】拚前而退【谓从前扫而却退也】聚于户内【谓聚其所扫之秽壤于户内也】坐板排之【板秽时以手排之也】以叶适已【适已犹向已也】实帚于箕先生若作乃兴而辞【以拚未毕故辞之令止也】坐执而立【坐执谓独坐执箕也】遂出弃之既拚反立是恊是稽【恊合也稽考也谓合考书义也】暮食复礼【谓复朝食之礼也】昬将举火执烛隅坐错防之法横于坐所【防设烛之束也○别注防束也古者束薪蒸以为烛故谓之防其未然者则横于坐之所也】栉之逺近乃承厥火【栉谓烛尽察其将尽之逺近乃更以烛承取火也】居句如矩【句谓着烛处言居烛于句如前烛之法矩法也】蒸间容蒸然者处下【蒸细薪者蒸之间必令容蒸然烛者必处下以焚也○别注句曲也旧烛既尽则更使人以新烛继之一横一直其两端相接之处势曲如矩则方正不邪也蒸细薪也言稍寛其束使其蒸间可以各容一蒸以通火气又使已然者居下未然者居上则火易然也】捧椀以为绪【绪然烛烬也椀所以贮绪也】右手执烛左手正栉有堕代烛【烧烛者有堕即令其次代之也】交坐毋倍尊者乃取厥栉遂出是去【○别注先执烛者既捧椀以贮栉之余绪遂以左手正栉而投其绪于椀中至其栉渐短有堕而不可执者则后执烛者代之而交坐于其处前执烛者乃取栉而出弃之也】
先生将息弟子皆起敬奉枕席问所何趾俶衽则请有常则否【俶始也变其衽席则当问其所趾若有常处则不请也】先生既息各就其友相切相磋各长其仪周则复始是谓弟子之纪
言昭第六十亡 杂篇十一
修身第六十一亡杂篇十二
问霸第六十二亡杂篇十三
牧民解第六十三亡 管子解一
管子补注卷十九
钦定四库全书
管子补注卷二十
明 刘绩 撰
形势解第六十四管子解二
山者物之髙者也惠者主之髙行也慈者父母之髙行也忠者臣下之髙行也孝者子妇之髙行也故山髙而不崩则祈羊至主惠而不解则民奉养父母慈而不解则子妇顺臣下忠而不解则爵禄至子妇孝而不解则美名附故节髙而不解则所欲得矣解则不得故曰山髙而不崩则祈羊至矣
渊者众物之所生也能深而不涸则沈玉至主者人之所仰而生也能寛裕纯厚而不苛忮则人民附父母者子妇之所受教也能慈仁教训而不失理则子妇孝臣下者主之所用也能尽力事上则当于主子妇者亲之所以安也能孝弟顺亲则当于亲故渊涸而无水则沈玉不至主苛而无厚则万民不附父母暴而无恩则子妇不亲臣下随而不忠则卑辱困穷子妇不安亲则祸忧至故渊不涸则所欲者至涸则沈玉极
天覆万物制寒暑行日月次星辰天之常也治之以理终而复始主牧万民治天下莅百官主之常也治之以法终而复始和子孙属亲戚父母之常也治之以义终而复始敦敬忠信臣下之常也以事其主终而复始爱亲善养思敬奉教子妇之常也以事其亲终而复始故天不失其常则寒暑得其时日月星辰得其序主不失其常则羣臣得其义百官守其事父母不失其常则子孙和顺亲戚相驩臣下不失其常则事无过失而官职政治子妇不失其常则长幼理而亲疎和故用常者治失常者乱天未尝变其所以治也故曰天不变其常地生养万物地之则也治安百姓主之则也教防家事父母之则也正諌死节臣下之则也尽力供养子妇之则也地不易其则故万物生焉主不易其则故百姓安焉父母不易其则故家事办焉臣下不易其则故主无过失子妇不易其则故亲养备具故用则者安不用则者危地未尝易其所以安也故曰地不易其则
春者阳气始上故万物生夏者阳气毕上故万物长秋者隂气始下故万物収冬者隂气毕下故万物藏故春夏生长秋冬収藏四时之节也赏赐刑罚主之节也四时未尝不生杀也主未尝不赏罚也故曰春秋冬夏不更其节也
天覆万物而制之地载万物而养之四时生长万物而収藏之古以至今不更其道故曰古今一也
蛟龙水虫之神者也乘于水则神立失于水则神废人主天下之有威者也得民则威立失民则威废蛟龙待得水而后立其神人主待得民而后成其威故曰蛟龙得水而神可立也
虎豹兽之猛者也居深林广泽之中则人畏其威而载之人主天下之有势者也深居则人畏其势故虎豹去其幽而近于人则人得之而易其威人主去其门而迫于民则民轻之而傲其势故曰虎豹托幽而威可载也风漂物者也风之所漂不避贵贱美恶雨濡物者也雨之所堕不避小大强弱风雨至公而无私所行无常乡人虽遇漂濡而莫之怨也故曰风雨无乡而怨怒不及也
人主之所以令则行禁则止者必令于民之所好而禁于民之所恶也民之情莫不欲生而恶死莫不欲利而恶害故上令于生利人则令行禁于杀害人则禁止令之所以行者必民乐其政也而令乃行故曰贵有以行令也
人主之所以使下尽力而亲上者必为天下致利除害也故徳泽加于天下惠施厚于万物父子得以安羣生得以育故万民驩尽其力而乐为上用入则务本疾作以实仓廪出则尽节死敌以安社稷虽劳苦卑辱而不敢告也此贱人之所以亡其卑也故曰贱有以亡卑也起居时饮食节寒暑适则身利而夀命益起居不时饮食不节寒暑不适则形体累而夀命损人惰而侈则贫力而俭则富夫物莫虚至必有以也故曰夀夭贫富无徒归也法立而民乐之令出而民衔之法令之合于民心如符节之相得则主尊显故曰衔令者君之尊也人主岀言顺于理合于民情则民受其辞民受其辞则名声彰故曰受辞者名之运也
明主之治天下也静其民而不扰佚其民而不劳不扰则民自循不劳则民自试故曰上无事而民自试人主立其度量陈其分职明其法式以莅其民而不以言先之则民循正所谓抱蜀者祠器也故曰抱蜀不言而庙堂既修
将将鸿鹄貎之美者也貎美故民歌之徳义者行之美者也徳义美故民乐之民之所歌乐者美行徳义也而明主鸿鹄有
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