夫《黄帝正經》者，是先聖之遺教，乃後人之令範。是以先明流注、孔穴，靡不指的其源，若或茍從異説，恐乖正理之言。其十三經脈者，皆有俞、原，手足陰陽之交会，血氣之流通，外營指節，内連臟腑。故經云：“手三陽之脈從手至頭，手三陰之脈，足三陽之脈，足三陰之脈從足至”，是謂日夜循環、陰陽会合。
又曰“春夏刺淺，秋冬刺深”，緣春夏陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之；秋冬陽氣在下，人氣亦在下，故當深取之。
然：春夏温必致一陰者，初下針沉之至腎肝之部，得氣，乃引持之陰也。秋冬寒必致一陽者，乃初内針淺而浮之至心肺之部，得氣，而推内之陽也。是謂“春夏必致一陰，秋冬必致一陽”者也。
凡孔穴流注，所出為井，所為，所注為俞，所過為原，所行為經，所入為合，此針之大法也。春刺井，夏刺營，仲夏刺俞，，冬刺合也。
出少商為井，手太隂脈也，於魚際為，注於太泉為俞，過於列缺為原，行於經渠為經，入於尺澤為合。心出中衝為井，手少隂脈也，於勞宫為，注於大陵為俞，過於内關為原，行於間使為經，入於曲澤為合。心包絡脈手厥隂之脈也，出於少冲為井，於少府為，注於神門為俞，過於通理為原，行於靈道為經，入於少海為合。大腸出於商陽為井，手陽明脈也，於二間為，注於三間為俞，過於合谷為原，行於陽溪為經，入於曲池為合。三焦出於闗冲為井，手少陽脈也，於液門為，注於中渚為俞，過於陽池為原，行於支渠為經，入於天井為合。小腸出於少澤為井，手太陽脉也，於前谷為，注於後溪為俞，過於腕谷為原，行於陽谷為經，入於少海為合。手三隂三陽流注者。
胃出於厲兑為井，足陽明脈也，於内庭為，注於陷谷為俞，過於冲陽為原，行於解谿為經，入於三里為合。膽出於竅隂為井，足少陽脈也，於俠谿為，注於臨泣為俞，過於丘墟為原，行於陽輔為經，入於陽陵泉為合。膀胱出於至隂為井，足大陽脈也，於通谷為，注於束骨為俞，過於京骨為原，行於崑崙為經，入於委中為合。脾出於隱白為井，足大陰脈也，流於大都為，注於太白為俞，過於公孫為原，行於商丘為經，入於隂陵泉為合。肝出大敦為井，足厥陰脈也，於行間為，注於太冲為俞，過於中封為原，行於中都為經，入於曲泉為合。腎出湧泉為井，足少隂脈也，於然谷為，注於太谿為俞，過於水泉為原，行於復溜為經，入於陰谷為合。足三隂三陽所流注者。
又云：“能知迎隨之氣，可令調氣，調氣之方者，必在陰陽。”然：所謂“迎隨”者，知榮衛之流行，經絡之往來也，隨其順逆而取之，故曰“迎隨”。“調氣之方，必在隂陽”者，，隨其隂陽而調之。故曰“調氣之方，必在隂陽“者也。
夫用針刺，刺者須明其孔穴，補虛瀉實，送堅付軟，以急隨緩，榮衛常行，勿失其理。故經云“虚者補之，實者泻之。不虚不實，以經取之。”然：虚者補其母，實者泻其子，當先補而後泻。“不實不虚，以經取穴”者，然：，當自取其經，故言“以經取之”。
又云：“刺營無傷於衛，刺衛無傷於營”，然：針陽者，卧針而刺之；刺陰者，先以左手捻按所針俞之處，候氣散乃内針，是謂“刺營無傷於衛，刺衛無傷於營”也。
又云：“東方實，西方虚，瀉南方，補北方”者。然：是金、水、木、火、土，當於相平也。緣東方木，西方金，木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；東方者，肝也，則知肝實；西方者，肺也，則知肺虚。“泻南方，補北方”者，南方火，火者，木之子；北方水，水者，木之母。水勝火。子能令母實，母令子虚。故泻火補水，欲令金不得平木也。經言“不能治其虚，何問其餘”，此之謂也。
又曰：“夫言氣實者，熱也；氣虚者，寒也。針實者，以右手持針，左手捻按，開針穴以泻之。虚者以左手閉針穴以補之。補泻之時，與氣開闔相應。”是謂“針容一豆補泻”之理也。又云：“虚者，徐而疾；實者，疾而徐。徐即是泻，疾即是補，補泻之法一依此也。下針之時，搯取穴，置針於營上三十六息。以搯穴令定，法其地不動；右手持針，象其天而運轉也。於此三十六息然定得針，右手存意捻針，左手搯穴可重五兩來計。其針如轉如不轉，徐徐下之。若覺痛，即可重二兩。若不覺，以經下之。，得氣，如鮪魚食釣，即得其病氣也，量其輕重以經取之。名曰“疾徐”者，”
問曰：“凡下針時，若為是好？”答曰：“徐徐下之，堅持為實。凡下針，先須持針堅得安稔，不用飽食，亦不用空肚。如患人欲針者，有乘車來者，有步行來者。如人行十里許，須令坐息，安神定氣。乘車者，如人行三里許。患人嘿嘿而不言，安心大坐，候氣脈安定，乃可下針。”
又云：“夫針之者，不得妄行針。針入一分知天地之氣，針入二分知呼吸之氣，針入三分知逆順之氣。針皮毛者無傷肌肉，針肌肉者無傷筋脈，針筋脈者無傷骨髓，針骨髓者無傷諸絡。東方甲乙木，主人筋膜；南方丙丁火，主人血脈；西方庚辛金，主人皮毛；北方壬癸水，主人骨髓；中央戊己土，主人肌肉。針傷筋膜者，令人愕視、失魂；針傷血脈者，令人煩
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
