，令人煩亂、失神；針傷皮毛者，令人上氣、失魄；針傷骨髓者，令人呻吟、失志；針傷肌肉者，令人四肢不收、失智也。刺若中心，一日死；刺若中肝，五日死；刺若中腎，六日死；刺若中肺，三日死；刺若中脾，十日死；刺若中膽，一日半死。”
又云：“無刺大醉，無刺大怒，無刺大勞，無刺大飽，無刺大饑，無刺大渴，無刺大驚，上，古之深戒也。”
又，黄帝問岐伯曰：“余聞九針之名，上應天地四時陰陽，願聞其方，传於後代。”岐伯對曰：“九針者，一曰鑱針，二曰圓針，三曰鍉針，四曰鋒針，五曰針，六曰利針，七曰毫針，八曰長針，九曰大針，此乃九針之名。九針所應，一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野。人之身形應之也，各有所宜。人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應四時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒面目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應九野。故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調陰陽，七針益精，八針除風，九針通九竅，除三百六十五節氣，此之謂各有所立也。”
黄帝問曰：“人生有形，不離陰陽；天地合氣，别為九野，分為四時，月有小大，日有長短。萬物並至，不可勝量，虚實呿吟，敢問其方。”岐伯曰：“木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絶，萬物盡然，不可勝竭。故針有懸布天下者五，黔首餘食，莫知之也。一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血氣之診。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者實之，滿者泄之，此皆衆工所共知也。若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，。“黄帝曰：“願聞其道”，岐伯曰：“凡刺之真，必先治神。五臟已定，九候已備，乃後存針。衆脈不見，衆凶弗聞，外内相得，無以形先，可玩往來，乃施於人。人有虚實，五虚勿近，五實勿逺，至其當發，間不容瞚。手動若務，針耀而匀，静意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形。見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰，伏如横弩，起如發機。”黄帝曰：“何如而虚？何如而實？”岐伯曰：“刺虛者須其實，刺實者須其虚也。留氣已至，慎守勿失。深淺在志，逺近如一。如臨深淵，手如握虎，神無營於衆物。”
今列孔穴圖於後者
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