职非谏官，身包赤胆。论起那夏书上说道，遒人以木铎徇于路中，官师相规工执艺事以诚，就算我如今是个乐工也可谏得。正是国有诤臣可易昏愚而为明哲，上可以延长国脉，下可以克尽臣心。况我善于鼓琴，正宜仗了薄技，奏在音中。万一主公听信，意转心回，也不枉我师旷平日知音。有诗为证：
抱此七弦琴，登堂试播音。若逢明慧主，始遂这番心。
其时，平公闲居无事，命左右人宣召师旷到了座侧，行了君臣之礼，即命坐于旁边。师旷不敢推逊，应声坐下。那知平公有意笑他是个瞽目之人，故此召来消遣他一番。看了师旷的瞽目，已不知妆了多少鬼脸。那师旷也无繇得知，止好以耳为目。平公便道：“子生无目何以辨乎昼夜？甚哉墨墨，令人可憎。”师旷闻言，便触起一点谏诤之意，立起身来说道：“墨墨有五，实在天下。臣虽无目，不曾与一。”平公道：“汝且坐下，何为五墨墨？”师旷又复身坐了，叹道：“如今世衰道微，为群臣的专行贿赂，或是求名，或是干誉，致使百姓侵冤，无门控诉，为君上的全然不悟。此乃第一件的墨墨。”平公道：“那第二件子还有何说之辞？”师旷道：“臣敢无说，但恐主上不容臣言。”平公道：“子是泛论，与寡人何涉？何患子言？”师旷闻了平公这些言语，心中又好气、又好笑，恐主上颜色不平，只得按捺住了。又想道：若不为君发论，何苦费这番唇舌？便说道：“若是国君有了忠臣不肯信任，即肯用之臣又未必肯忠，将那些处高位的都是下等之材，又使那不肖之人，为那贤者的临莅之官，其君又不省悟。此是第二件墨墨。”平公听了他也只是如风过耳，又问第三件是怎么。
辞虽多，亦奚为。昏顽甚，不知非。国几废，运欲摧。人民乱，主势危。兵戈扰，失邦畿。赖谏臣，进讽规。或悟君，抑扶颓。修政务，继前徽。设不悛，恣狐疑。如燕雀，处幕山。
那师旷又想道：主上虽然不能即悟，他只管容我陈说也是一个学好的机会，不要埋灭了他。我且尽意进言料无他祸，即使祸及师旷之身，难道做不得个忠臣不怕死？那平公又催道：“寡人要问第三墨墨。子野迟而不言，是何意见？”师旷道：“那三墨墨是奸臣欺诉，府库空虚，贤人摈斥，宵小当权，而君不悟。”平公也不发怒，又问道：“四墨墨何如？”师旷道：“国贫民疲，上下不和，为君全不理会，一味好财用兵，嗜欲无厌，谄谀在旁，是为四墨墨也。”平公道：“五墨墨又是怎生样的？”师旷道：“至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，君又不悟。这叫做墨墨之五。”看平公若是个聪明有解的便当翻然改过，还是迟了，其如闻犹不闻。有诗为证：
可堪子野说谆谆，空费高情付土尘。晋国当兹危始甚，不知何事尚延存。
却说平公反向师旷问道：“人君纵然不悟，吾想墨墨有五，其如人君受天命而兴，何患此墨墨？”师旷道：“岂有此理。若国内有此五件，那亡身丧国顷刻可待，岂若臣的小小墨墨相似？”平公微有怒色，那师旷却也无繇看见，自想今日劳了多少唇舌，主上犹如未闻。可惜适才来时不曾带得琴来，我不若且辞归冶乐之所，待以悔悟，自然召我入宫商量政务。那平公正有些恶这师旷所论墨墨之言，见师旷立起身要辞下殿，平公略不做声，师旷又不敢退又不敢坐，好生被这平公奈何得像一个道旁的翁仲相似，曲曲躬躬茫无所倚，自朝至午站了半日，那平公也决不肯着他退班。其时，平公在国中筑一座宫殿，名唤虒祁。那些督率筑宫的官员，也有掌金工的，也有管木工的，也有料理土工石工的，如流水一般，走近平公之侧问短问长，遣人调众，这些都是劳民伤财的恶事。为人君的切不可妄作妄为，做人臣的必须用谏非谏止。那师旷耳中听了恁般烦碎，巴不得要说又难好开口，好生手足无措。有诗为证：
君无命言言不敢，越逗瞽师愁缕糁。欲去不去计无之，咄哉末世君心暗。
师旷立于平公之侧，耳听那干人来了又去，去了又来，纷纷缠得不了，平公毫不为烦，真所谓乐此不为疲也。少顷，本国魏榆地方有几个百姓前来奏报：魏榆有一块顽石甚是作怪，忽然就似人说起话来，人人以为奇事。那顽石原是人间至愚至蠢之物，今日能言，不知何兆，特此奏闻。平公闻奏不解其故，便道：“顽石能言，世无此事，莫非汝等诞妄？”那些百姓道：“人主之前岂敢虚诳，委实那顽石忽然嘻嘻哈哈笑了几声，呹呹嗒嗒又说了几句。只是言语支离，听不明白，急来奏知。”平公道：“既然如此，我已知道，你们都去罢。”魏榆人应诺而出，平公便问师旷道：“子野，你适间曾闻顽石能言之事否？”师旷道：“臣已知之。”平公道：“子快坐下，与寡人解来，省得我心下疑惑。”那师旷立了半日有余的光景，听得这一个坐字，如接着天恩大赦到手，正要坐坐，伸伸腰，息息脚，也不谦逊，即时坐下。正所谓：
天颜当咫只，安敢弗鞠躬。温旨如相慰，何妨体解恭。
这师旷立之甚久，坐在椅子上好生自在，不觉走到睡乡去了。但是，人君前岂有安眠贪睡之理？只因他是个瞽目的人，又因年纪高大，所以倦极而寝，何足为怪？这也算是放肆的所在，如今且不要论他。却说平公正要问那石块能言之事，那知师旷鼾鼾呼呼睡了。平公倒也不怒，看着他恁般睡态像一个伏豕之声，甚是可笑，直等他睡醒方问道：“子野何故恁样好睡？”师旷道：“小臣不曾睡。”平公道：“你适才何等鼾呼，敢是立久，身子疲极了么？”师旷应道：“是也。主上信是神见，但臣老迈，获此不敬之罪，千祈主公容宥。”平公道：“止息之事乃高年之常情，寡人亦安敢苛责子野？只为魏榆百姓奏称顽石能言，是何缘故？子野可为寡人分剖，以释我生平未曾经耳之大惑，兼且可佩子野的教言。”师旷便道：“顽石岂能有言，莫非主公为人所诳奏乎？”平公道：“寡人见魏榆百姓急入朝门来奏，深疑其为诞妄，彼以耳闻目见，安敢欺君获罪？子野，你是聪慧高人，难道这些须小事就不能剖析明白？休道寡人蠢愚鄙陋不屑赐教。”正是：
君谦何幸肯无辞，忍不舒忠念在兹。一旦若回天意处，高名奕叶鲜穷时。
师旷听了平公之言，即便奏道：“石之能言非真真石块为之，必有草木之怪，人物之妖，附于石上而然。”平公道：“那石块能言，或者如子野所言，料想不谬。但不知是吉是凶？”师旷道：“如此看来，却也有凶无吉。”平公听了这两句话，心知师旷又要说腐话了，便道：“何以见之？”师旷道：“臣虽无目，为当世瞽人。然而胸中甚有所见。”平公道：“既有速速说与寡人听着。”师旷道：“臣闻做事不按个时俗，率意妄行，恣欲胡为，苦于奔命之劳，不消说了。那民间的人少不得有父母妻子长幼朋友，当此之时，既劳其心力，又妨其恒业，孰不盻盻然抱怨相诉。若是民间怨心一动，上闻于天，天意大怒，便使那不能言的物类也要施张说李说起话来了。”平公道：“奇哉！一至于此，毕竟何事可以上干天震其怒？”师旷道：“非臣多言，今君问臣，不得不明说了。万望主公少缓重诛，待臣实对。”平公道：“何诛之有？快些道来。”师旷道：“臣闻目今晋国之中人民凋敝，皆因宫室不肯仍旧，一味崇侈的原故。那些人民本是惧刑畏罚之众，争奈其性命不保，并作怨诉，故顽石能言，非为异事。臣愿主上速速修德，即免危亡之恐矣。”平公到此殊有修戒之心。有诗为证：
几年迷锢其，一席启聪明。畏石能生谤，容臣得展情。
邦安应可卜，谏受愈堪称。墨墨言虽五，胜操十万兵。
那平公听了师旷之言，想道有理，便问：“做了人君，去治下民的道理如何？”师旷应道：“君人之事，清净无为，务在博爱为主，又要任贤人为其趋向，广开耳目以察万方的人情风俗、寒暖燥湿、水火土谷、吉凶军宾、聘问往来，这些事体又不可为流俗所锢蔽，又不可为左右所拘系。若使其见廓然而远，其立踔然而独，屡为警省，以考政绩，以临人下。这君人之操在乎其中矣。”平公道：“善哉斯言，寡人谨当佩之。”天色已晚，即命师旷退朝，平公也进宫去了。有诗为证：
忧勤拮据，论思不慵。吾重师旷，吾羡平公。一言有悟，慎涉其终。晋或弗亡，赖此喁喁。
其时，平公走进宫中，一宿无话。次日，忽闻楚人兴师伐郑。那平公因郑国向来依附，欲点了劲卒强兵去救郑国。那师旷闻知急来奏道：“主公在上，臣闻有救郑之举，可是真否？”平公道：“正为楚兵残鸷，恐其有失，以此要去救，不知子野可有甚么计策，说一个与寡人知道。一以安郑，一以却楚。那时有功，另加升赏。”师旷道：“臣乃瞽目，已为废人，无甚本事，每以胜人者仅有这极聪的双耳。况臣素为乐师，甚知歌理，待臣试歌一曲验其强弱，然后出兵未为迟也。”平公听说大喜道：“妙！妙！言之有理，请即歌来。”师旷便道：“晋居北方，宜歌的是北方之歌。”平公道：“快歌起来。”即传令殿上殿下不许出声，违者重责。正是：
一令出，如山岳。孰敢违，受折罚。试歌风，听强弱。羡师旷，知音乐。纪其神，世鲜若。当洗耳，听非怍。
却说师旷先要试晋国的强弱，骤然出声，歌那北风的曲儿。只听得：
其声若蛟蜃，怒飞春雨之中。其韵似鼋鼍，狂奔秋波之上。疏剌剌春琼糁玉，哗口口击剑号钟。练响彻云，不数那子夜歌哀天宇碧。洪音震耳，岂殊这蒲牢撞后月光寒。数万甲兵，都向喉中分胜败。一天星斗，又从舌上办雌雄。这片苦心，惟有平公还解。那般曲理，若无子野难求。翘企征尘，伫聆歌意。
其声委实雄壮，又歌南风。此声是要听楚国的强弱，这歌可又作怪，全无那奋场激厉之韵，但多休囚死败之声。这叫做：南风不竞，楚必无功。声音之道，与天相通。歌尚未完，早有飞马来报道：“楚国之师失利而退，郑国人民安堵如故，特来奏知主上。”平公闻之大喜，深信师旷之聪，不是虚传，赞之又赞，那师旷一味逊谢不敏。平公忽问师旷道：“子野这等天聪，寡人还有一事动问。”师旷道：“主公所问何事？”平公道：“请问卫人出君之事却是为何？”师旷对道：“或者其国之君，甚为自招其过。”平公道：“子野，你这句话又来得古怪，快说其详。”师旷道：“吾闻良君之所为，其将赏善罚淫，养民如子，盖之如天，容之如地。”平公道：“有这样的事，寡人向来何曾得知？但那民奉其君却又怎么？”师旷道：“却也有一个比方。”平公道：“其比若何，使寡人亦可与闻否？”师旷道：“臣今且说与主公知道，有何难闻之理？实有四句言语为证。”平公道：“这四句是甚么说话。”师旷即数道：那百姓爱君上之心，真真实实，不是假话。
爱之如父母，敬之如神明。仰之如日月，畏之如雷霆。
平公道：“既是恁般爱君，却为何又要出了他？”师旷道：“人君是百神乏主、万民之望，岂敢出之？只因那困民的人主，匮神乏祀，使那百姓绝了所望，又使那社稷无了所主。如此之君将安用之？其势不得不去了。”平公道：“原来如此，寡人已知之矣。但是一件，不知子野还能教寡人么？”师旷道：“人臣一日致身，自鼎至钟，皆吾君之所有。况闻事则言，臣安敢有吝色？”平公道：“那舅犯与赵衰这两人，还是那一个贤，还是那一个不贤？”师旷道：“昔者阳处父欲臣文公，因舅犯三年不达，因赵衰三日而达，他不知士众，是他的不智所在。”平公道：“他可也算得个忠臣么？”师旷道：“忠臣岂若此哉？他知而不言也不叫做忠。”平公道：“他可有勇的么？”师旷道：“何勇之有？”平公又问道：“为何他不是个勇？”师旷道：“当言又不敢言，岂算得个勇来？主公，他不智不忠，不忠不勇，况且不贤。”平公道：“此说又奇了，为何狐偃与赵衰不是贤人？莫非过于责备贤者？”师旷道：“臣乃瞽目乐师，安敢妄谈彼短？实是据理而言。”此是师旷论狐、衰二人，乃诛心之论。那平公已知其言，便谢道：“子野，我今日与你一席之间，听了你四项大论巨识，寡人何幸得了子野为臣，如今寡人正当老年之际，所好音乐向因筑宫造台，未曾闻子野弹得几曲琴，自今以后常欲听之，烦子野稍稍整理以悦寡人。”师旷道：“臣谨闻命，敢不精调。”即便辞别出宫，当下就去习那琴声了。有诗为证：
乍商国务劝平公，又向幽居理峄桐。凄调自嗟珠落凿，虚吟聊琢玉玲珑。
千丝碧水山头泻，百阵疏
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
