钦定四库全书
示儿编卷四 宋 孙奕 撰经说
礼记餕余不祭
或人有问父不祭子夫不祭妻而时人多祭之何也曰胡不以礼经上文观之上文自餕余不祭而後继之以父不祭子夫不祭妻二句所谓餕余者食物之余虽妻子皆卑而父与夫亦不以食物之余而祭之嫌其黩也然则非食物之余焉有不祭者乎
死曰嫔
曲礼下生曰妻死曰嫔按下文有曰天子有后有夫人有世妇有嫔有妻有妾又曰天子有夫人有嫔月令曰后妃帅九嫔御尧典曰嫔於虞大雅云曰嫔于京天官七曰嫔媍化治丝枲内宰以隂礼教九嫔又赞九嫔之礼事又九嫔掌妇学之法教九御昭公三年君若不弃敝邑而辱使董振择之以备嫔嫱尔雅婚姻云嫔妇也徧閲羣经皆以生为嫔独此以死为嫔而一篇之中自相背驰信乎汉儒之说杂之
舞斯下脱六字
舞斯下脱蹈矣人悲则斯六字当作人喜则斯陶陶斯咏咏斯尤尤斯舞舞斯蹈矣人悲则斯愠愠斯戚戚斯叹叹斯辟辟斯踊矣盖自喜而至蹈凡六变自悲而至踊亦六变所谓孺子慕者乃在於此岂有喜与悲之情混者乎
子之哭也壹
孔子过泰山侧有妇人哭於墓者而哀夫子式而听之使子路问之曰子之哭也壹似重有忧者而曰然读礼者当以哭也壹为句似重有忧者宜属下句按下文曰昔者吾舅死於虎吾夫又死焉今吾子又死焉是死者三人其哭之声壹而不杂圣人所以问之盖知其忧之甚也今洪庆善注昌黎元和圣德诗云一似尧禹辄引礼记一似重有忧者为释且谓退之作文老杜作诗无一字无来处诚是也而以此一似字指为黄鲁直之所取在是吾恐圣经不如是之肤浅也
圣人之葬人与
子夏曰圣人之葬人与【句絶】人之葬圣人也子何观焉此与古之人与古之人也同此句法见仲尼燕居
尔以人之母尝巧
般尔以人之母尝巧则岂不得以其母以尝巧者乎郑氏於岂不得以释之又改以为巳字隔其母以尝巧者乎於下句既不可读又不可说当依方氏作一句为是又免改字之患下母字旧音无亦非
千里之外曰采
千里之内曰甸千里之外曰采曰流采当作蔡蔡叔之蔡此绥服之制内外皆千里也
鹰化为鸠
月令於仲春言鹰化为鸠盖喜其能变不仁之心也如王制言鸠化为鹰然後设罻罗周礼司裘注亦云仲秋鸠化为鹰而月令於仲秋当言而不言者嫌其变而之不仁故不记也
养老於学
内则曰有虞氏养国老於上庠养庶老於下庠夏后氏养国老於东序养庶老於西序殷人养国老於右学养庶老於左学周人养国老於东郊养庶老於虞庠虞庠在国之西郊四代之养老必於学何也盖人君之於养老所以教天下之孝也为人子止於孝而父子有亲者人伦之始也孟子曰三代之学所以明人伦者其谓此夫然则於此而养老岂不得其所哉祭义又曰食三老五更於太学所以教诸侯之弟也祀先贤於西学所以教诸侯之德也是故乡里有齿而老穷不遗强不犯弱衆不?寡此由大学来者也即是而观古之圣人莫不於此为重所以治效如此其盛
燕居闲居
或者谓礼记名篇既有仲尼燕居又有孔子闲居无乃赘乎答曰郑氏不云乎退朝而处曰燕居退燕避人曰闲居王昇亦云退朝曰燕退燕曰闲孔子可以即安故次之以燕居闲居
毫厘
经解引易曰君子慎始差若毫厘汉东方朔传引易失之毫厘按今易中无此语顔师古曰易象之别记也陈正敏遯斋闲览曰欧阳永叔作传图序云予读经解至引易曰差若毫厘缪以千里之句恠今易无此文疑易非完书且经解所引按王充论注乃易纬之文永叔於易经求之误矣则又与顔师古之说小异及考字书毫厘当用?字而太史公用厘者借而用之也世用毫厘丝忽者皆假厘字用之说文厘福也理也?牛尾也十毫曰?而前汉五行志曰天汉三年八月天雨白氂师古曰凡言厘者毛之强曲者志用?字而师古注用厘字则知厘氂二字通用久矣
盘铭
汤之盘铭曰苟日新日日新又日新塲屋屡出盘铭又日新赋及盘铭诗学者往往多因方氏误指为燕器故国学诗有食息不遑安之句殊昧经旨按正义曰汤沐浴之盘而刻铭为戒必於沐浴云者戒之甚也盖取其澡身浴德常加之意故有日新而又新之义抑尝观诸荀子曰君者盘也水者民也盘圆则水圆谓之盘圆则水圆则盘非沐浴之器而何
春秋书法
春秋之辞简而严春秋之旨婉而微然所书大约有三断自隐公而下讫于获麟首王而系月首月而系事以一天下之统先王人而黜诸侯先诸侯而黜大夫以明天下之分内其国而外诸夏内诸夏而外夷狄以正天下之势仰观天下之灾异俯察人事之善恶褒贬予夺一归乎大中之道此春秋所书之大约也
春秋用周正
春秋纪元必书春王正月所以尊周也尊周必用周正周正以建子为首岁在夏为十一月不得四时之正惟取其一阳生之月而已若建寅则便於民事故尧典所尚则夏正诚万世不易之典也或谓夫子作春秋以夏时冠正月垂法後世以周正纪事示无位而不敢自专殆不然也且以僖公五年书正月辛亥朔日南至观之实夏之十一月也使属夏之春日有南至乎又以庄公七年秋大水无麦苖观之实夏之五月也使属夏之秋麦尚有苖乎定公元年冬十月陨霜杀菽襄公二十八年春无氷若非周之春冬氷霜何足为灾乎文公二年自十有一月不雨至於秋七月十三年自正月不雨至于秋七月若非周之秋不雨何足为伤乎由是而言则知春秋之用周时无疑矣且周公周之冢宰改用建子乃其制作之大者使夫子之于春秋反不用其时是败常乱纪自夫子倡之尚何以律
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