言父爵
铭二字曰言父如瞿父硕父信父之类考古録云此爵有足无文盖足爵也
象形父乙爵
商有六乙此言父乙不知果何乙也上一字作象形爵字有象形鼎象形鬲前亦有象形爵盖商器之制多如此耳
父戊丁爵
戊者谓太戌也丁则纪其日耳先王之时外事用刚日内事用柔日所谓刚日则甲丙戊庚壬是也所谓柔日则乙丁己辛癸是也宗庙之祀内事也此所以用丁日欤
守父丁爵
按博古録云右二器一曰守父丁言子之为父丁作也曰守者又示其持盈守成善继志述事之义易所谓守器者莫若长子是也一曰饮父丁若所谓饮平公者是欤器以载铭铭以立义视其器而求其义则知古人所以制作岂徒然哉
子父壬爵
博古録尝考诸姓夏后氏曰姒商曰子周曰姬皆以其祖赐姓于君故子孙得而乗之然则论三代之祖则一出于黄帝夏之祖昌意商之祖契周之祖稷皆黄帝之子孙也黄帝四世而禹始有夏又十世而汤始有商又十九世而武王始有周其三代未有天下之初则皆始封为诸侯于是赐姓所以有姒子姬之异姓也商之器大抵多铭一子字者着国姓也曰壬则商之君有仲壬外壬此名父壬故知为商爵无疑
秉仲爵
辛者纪其日也秉仲无所经见而秉者疑其为名仲则伯仲之称也前有秉仲鼎亦曰秉仲正一类耳
子父丁爵
右铭一字在左柱曰子一字在腹当耳盖子为父丁作也
舟父己爵
右铭上一字作横舟盖示沈湎之戒
父辛爵
上一字当作子左执田而右执戈有且耕且战之义又疑立戈者子或孙也大者为子小者为孙耳
主人举爵
考古云谓之举者举亦爵觯之名因献酬而举之故铭其器曰举如杜篑洗而扬觯以饮平公因谓之杜举是也主人举者主人所举献宾之爵也
祖丙爵
博古云铭上作矢形旁为一孙字其下着祖丙焉商之君类以十日铭其器而配以乃祖乃父则此爵亦其一耳古之讼者入束矢以自明其直则矢有直之义况为之孙者固当直己以从祀事于乃祖兹取以寓其器也
象形子爵
上一字作象形爵下曰子作博古云子商姓也语在子父壬爵篇二字未详
子父己爵
上一字博古云是析字爵以饮福贻之子孙者故曰析子孙析之义盖取夫敛之在我析之则在下曰己者商之君号有曰雍己也夫为人后之道能享其祖考是乃所以来其福嘏耳铭之宗庙之器宜哉
铭曰父丁尊彞盖商人作礼器多铭之曰彞义取有常而无变也是爵曰招者名也载其人为父丁而作也
歴代钟鼎彞器款识法帖卷四
钦定四库全书
歴代钟鼎彞器款识法帖卷五
宋 薛尚功 撰
商器款识
觚 举 觯 敦 甗 鬲 盉 匜 盘 戈
龙觚
铭一字作龙形龙善养人者也所养在下而能蟠蛰则能弱变化不测不可制蓄则能强然一至于亢则蹈于有悔之地觚饮器也饮所以养阳过则有亢之悔矣
孙觚
铭一字曰孙而字形小异盖商画类取形似而偏傍不拘于上下左右此铭孙者谓其为王父尸者也故有象于尸焉
木觚
博古録云铭一字曰木昔之作诗者尝借仁于樛木而王氏以木为仁类则木者仁也觚爵饮器而取象于是盖尝禘乡射与夫燕飨之间未尝不以仁为主耳
甲子觚
甲子者非甲子乙丑也甲者商君之号耳商有小甲河亶甲沃甲阳甲祖甲五君不知为何甲耳盖子为父甲作此觚而子之字正作立戈之状所以铭武功也
奕车觚
铭上一字曰奕古无以奕受氏者殆亦作器者之名耳下一字作挽车之形盖车轶则致败而酒至于流足以败德亦示饮之戒云
父庚觚
按商纪有太庚南庚盘庚祖庚而此曰父庚宜出于是商父庚爵与此铭同皆一时之制也但字画稍异庚者垂实之象故知先王取象命意各有攸当耳说文云庚象秋时万物庚庚有实今此□彷
父舟觚
此觚也而谓之舟盖水能载舟亦能覆舟觚饮器也酒能成礼亦能败德有舟之义焉
亚形觚
亚形内一字曰节以示节饮之戒下一字近如画像不可辨铭文多作圈如亚形者皆庙器也盖亚形所以象庙室耳
亚父乙觚
商有五乙此曰父乙莫知为何乙亚次也又亚乃藏主石室是亦宗庙之器耳
合孙祖丁觚
铭作两孙相向故曰合孙亦子子孙孙之义又恐二孙同为祖丁作此器耳商人尚质虽简义存
子乙父丁觚
商之君其号丁则有曰沃丁祖丁武丁庚丁太丁其号乙则有曰祖乙小乙武乙惟太丁之子独曰乙则知父丁子乙者正太丁之子耳昔之铭彞器者或言其父以明其子或名其子以昭其考惟此器既言其父又言其子与他器不同盖昔人不相沿袭自为一家之语也
女乙觚一
女乙觚二
二器铭皆曰帚女乙兹曰乙者商君之号兹女者盖女子之作是器以享于考诗曰谁其尸之有齐季女盖女亦预祀事也帚者许慎云箕帚也昔吕公息女愿为髙祖箕帚妾曲礼有曰纳女于天子曰备百姓于国君曰备酒浆于大夫曰备扫洒郑康成以谓酒浆扫洒妇人之职也古人之亲固当报本反始以致孝享而于器用之间必着所职者盖亦不忘父祖之教而谨其所有事故也
癸举
铭一字曰癸小具四屮癸鼎□则一三包此则皆无意岂所谓癸正北方芽蘖未萌者耶
辛举
铭曰辛举亦杜蒉洗而觯以饮平公而曰杜举同意
父辛举一
父辛举二
父辛举三
右三铭政和丙申岁北海县民道经临胊见岸圮得之铭曰父辛后一器又曰举父辛殆一人所作言举则觚酬而举之
父己举
举字按集韵云□音举攴鬲也□乃举省耳或言父辛或言父己皆商器也
立戈觯
右铭作立戈王防云是子字子者商之国姓也立戈所以铭武功耳
子父辛觯一
子父辛觯二
二器铭各三字曰子父辛而子字皆作立戈之状父辛者称其号立戈者表其功也
父己敦一
父己敦二
二铭皆曰父己己亦商君之号耳
己孙敦
右铭藏南丰曽氏上为己孙下为孙己但得此于古器物铭耳
己丁敦
铭六字盖曰孙己丁器曰己孙丁按商之君有以己为号者有以丁为号者然不应并铭其器则己丁者当是其享祀之日故于是又以孙铭之且享祀者孙子之职也盖先言孙后言己丁明是器孙所自制也器以孙居己丁之间又以言孙用其日而祀之耳
丙甗
右甗铭曰丙如鼎之铭辛铭癸之类
鬲甗
右铭一字作象形鬲字字书云鬲献其气甗能受焉取鬲以铭甗可谓得之矣
见父己甗
铭曰见者按三代之间唯商为尊神率民以事神先鬼而后礼陈之祭祀者曲致其尽故于此特以见为铭盖以祭神如神在僾然必见乎其位故也非事亡如事存曷以至此
子虎父乙甗
铭四字曰子虎父乙子则商器类铭之以彰国姓也乙则商君之号曰虎则取似其形耳前商鼎铭亦曰亚虎父丁而虎形亦类此故享礼形盐亦作虎也以人道事神固宜有此而司尊彞用虎以为追逐之器则虎之为义其或取此
祖己甗
博古録云或以商髙宗朝有臣尝作髙宗肜日以训王曰祖己祖己者疑商之臣乎然按彞器间以祖乙祖丁祖戊祖辛为铭则凡称祖者孙之所作也乙丁戊辛云者乃其号耳以是考之祖己者其惟商之雍己欤言癸者商有天癸癸为己作祭器也而此癸字亦作一屮三包与商癸鼎之字同
父己甗
右铭曰亚者庙室之形也曰无俦者作器者之名也曰父己者商君之号也
庚甗
按考古云此器藏开封刘氏铭文极古唯一辨庚二字
卜鬲
铭作□者李氏所藏父己卣有□字此乃其半耳盖析字也析有贻厥子孙之义旁一字竒古未可考
鬲
上为亚者庙室也中作者名氏也为父戊作此祭享之器耳
父己鬲一
父己鬲二
二铭上一字作象形鬲字曰父己者明其子为父己作此器耳
母乙鬲
右铭亚形中作执防形曰母则知其执防者为子也母乙者按天有十日以甲乙第其次商自报丁以来始以是为号至于天乙是为成汤由成汤传二十八王至于帝辛未有不以是为称者其间有祖乙小乙武乙帝乙则母乙者疑为乙称之后而后世子孙名之也商祖于契契之生实自有娀氏之女而诗于长发尝及之则知具母道者乃得庙食也故周继商之后亦有姜嫄之庙而后世又以为禖神焉然则此鬲岂非用于宗庙之器耶
阜父丁盉
商有六丁而此曰丁不知何丁也上一字曰阜如诗所谓如山如阜取其髙大富盛之意
父癸盉
上一字作人形左执戈者子也盖子为父癸作此器下文云父则知其主祭者为子执戈以铭武功耳
启匜
按商太丁之子曰乙乙之子曰启此名启者乃乙之子也
祖戊匜
铭六字曰祖戊余未详
父辛盘
此铭极古商盘铭也下一字曰彞甄丰校文字部一曰古文二曰竒字此真是也
鸟篆戈
铭一字曰戈如飞鸟之形盖商初接虞夏之器也
厯代钟鼎彞噐款识法帖卷五
钦定四库全书
厯代钟鼎彛器欵识法帖卷六
宋 薛尚功 撰
周器欵识
钟
宋公防钟一
宋公防钟二
宋公防钟三
宋公防钟四
宋公防钟五
宋公防钟六
宋公成之防钟
右六器铭略无小异皆曰宋公成之防钟按博古録云夫厯代之乐颛帝曰六茎帝喾曰五英黄帝曰云门尧曰大章舜曰大韶禹曰大夏商曰大防周曰大武夫防字与茎通用则茎钟者是为颛帝之乐宋者商之系二王之后得用天子礼乐则厯代之乐章故当有之盖此钟特其一代之名耳宋自微子有国二十世而有共公固成又一世而有平公成又七世而有宋君剔成所谓宋公成者不知其为谁也
宝和钟一
宝和钟二
宝和钟三
宝和钟四
宝和钟五
按博古録云皆铭曰走夫走自卑之辞如司马迁所谓牛马走是也且孤寡不糓侯王自称之耳曰文考者如曹楚晋卫成侯或王皆以文称盖以德立国者必曰文以功立国者必曰武是则称文特不一也然此钟制様皆周物岂以追享文王而作欤在周之时于后稷曰思文于文王曰文考于太姒曰文母是皆称其德今曰皇祖文考则宜在成康之后而作乐以承祖宗时耳
许子钟一
许子钟二
考古録云按史记郑悼公元年鄦公恶郑于楚徐广曰音许许公即许灵也左氏传鲁成公五年许灵公愬郑伯于楚郑悼公如楚讼不胜以是推之许灵公即鄦公许鄦文异而音同
楚卭仲南和钟
惟正月初吉丁亥楚王
賸邛仲嬭南和钟其眉
寿无疆子孙永保用之
考古图云按类篇云賸送女也嬭姊也盖楚文送女也器谓之南和钟者乐县在南也仪礼大射仪云阼阶东笙磬西面其南笙钟西阶之西颂磬东面其南钟
古器物铭云政和三年获于鄂州嘉鱼县以献字画竒怪铭文云楚公下一字不可辨必其名也自作按楚自周成王时封熊绎以子男之田居丹阳至熊渠立其三子为王后复去其王号至熊通始自立为楚武王则是楚未尝称公此钟不知何人所作终要之为楚武王以前器无疑也
曽侯钟一方城范氏
曽侯钟二
右二钟前一器藏方城范氏皆得之安陆古器物铭云惟王五十六祀楚王韵章按楚惟惠王在位五十七年又其名为章然则此钟为惠王作无疑也方是时王室衰弱六国争雄楚尤强大遂不用周之正朔呜呼可谓僭矣前一钟背又有一穆字两商字后一钟背有卜□反宫反五字其义未晓然恐宫商乃二钟所中之声律耳
聘钟
宫令宰仆锡聘钟
十有二聘敢拜稽首
博古云在昔人臣有功于国者必昭其功而勒诸金石故若魏绛之和戎而获五利则赐之乐而始具金石之奏是也夫编钟之数十六而聘之所锡十有二足知其为分方应月律者如此耳若夫名氏所出典籍缺冺盖无得而考焉
厯代钟鼎彛器欵识法帖卷六
钦定四库全书
厯代钟鼎彛器款识法帖卷七
宋 薛尚功 撰
周器款识
钟
迟父钟一维扬石本
迟父钟二博古录
迟父钟三考古图
迟父钟四古器物铭
是钟迟父为齐姜作也曰用昭乃穆穆不显龙光则穆穆以言其钦和不显以言其甚显而龙光又言其承天子之宠光也诗言为龙为光是矣盖钟乐之大者乐所以示其和而铭之所载又以形容其和之之德福以类应故祈匈
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