盡安流。
·諭封靖海侯施琅並加恩官員兵丁（康熙二十二年）
上諭吏、兵二部：向來海寇竄踞臺灣，出沒島嶼，窺伺內地，擾害生民。雖屢經勦撫，餘孽猶存；沿海地方，烽煙時警。邇者，滇、黔底定，逆賊削平；惟海外一隅，尚梗王化。爰以進勦方略咨詢廷議，咸謂海洋險遠，風濤莫測；長驅制勝，難計萬全。朕念海氛不靖，則沿海兵民弗獲休息；特簡施琅為福建水師提督，前往相度機宜，整兵征進。該提督忠勇性成，韜鈐夙裕；兼能洞悉海外形勢，力任克期可奏蕩平。遂訓練水師、整頓戰艦，揚帆冒險，直抵澎湖；鏖戰力攻，大敗賊眾，克取要地，立奏膚功，餘眾潰遁。臺灣懾服兵威，乞降請命；已經納土登岸，聽候安插。自明朝以來，逋誅賊寇，始克殄除；瀕海遠疆，自茲寧謐。此皆該提督矢心報國，大展壯猷，籌畫周詳，布置允當，建茲偉伐，宜沛殊恩。施琅著加授靖海將軍，封為靖海侯，世襲罔替；以示酬庸。前進勦雲南官員曾各加一級、兵丁賞賚一次，頃因該提督所統官兵出海進勦，勤勞堪念，已經照雲南例加級賞賚；復思官兵遠抵臺疆，冒險勦寇，非滇、黔陸地用兵可比。在軍官員著再各加一級，兵丁再賞一次，以示特加優渥至意。爾二部即遵諭行。特諭。
·御書聖廟匾額（康熙二十四年）
萬世師表。
·御製至聖先師孔子序贊（康熙二十五年）
蓋自三才建，而天地不居其功；一中傳，而聖人代宣其蘊。有行道之聖，得位以綏猷；有明道之聖，立言以垂憲。此正學所以常明、人心所以不泯也。粵稽往緒、仰溯前徽，堯、舜、禹、湯、文、武達而在上，兼君師之寄，行道之聖人也；孔子不得位，窮而在下，秉刪述之權，明道之聖人也。行道者勳業炳於一朝，明道者教思周於百世；堯、舜、文、武之後，不有孔子，則學術紛淆、仁義湮塞，斯道之失傳也久矣。後之人而欲探二帝、三王之心法，以為治國、平天下之準，其奚所取衷焉？然則孔子之為萬古一人也，審矣！
〔朕〕巡省東國，謁祀闕里，景企滋深；敬摛筆而為之贊曰：清濁有氣，剛柔有質；聖人參之，人極以立。行著習察，舍道莫由。惟皇建極，惟后綏猷。作君、作師，垂統萬古；曰惟堯、舜，禹、湯、文、武。五百餘歲，至聖挺生。聲金振玉，集厥大成；序書、刪詩，定禮、正樂；既窮象繫，亦嚴筆削。上昭往緒，下示來型；道不終晦，秩然大經。百家紛紜，殊途異趣；日月無踰，羹牆可晤。孔子之道，惟中以庸；此心此理，千載所同。孔子之德，仁義中正；秉彝之好，根本天性。庶幾夙夜，勗哉令圖。溯源洙、泗，景躅唐、虞。載歷庭除，式觀禮器；摛毫仰贊，心焉遐企。百世而上，以聖為歸；百世而下，以聖為師。非師夫子，惟師於道；統天御世，惟道為寶。泰山巖巖，東海泱泱；牆高萬仞，夫子之堂。孰窺其藩？孰窺其徑？道不遠人，克念作聖。
·御製顏子贊（康熙二十八年）
聖道蚤聞，天資獨粹，約禮博文，不遷不貳。一善服膺，萬德來萃；心齋坐忘，其樂一致。禮樂四代，治法兼備。用行舍藏，王佐之器！
·曾子贊
洙泗之傳，魯以得之。一貫曰唯，聖學在茲。明德新民，止善為期；格致誠正，均平以推。至德要道，百行所基。纂承統緒，修明訓辭。
·子思子贊
於穆天命，道之大原。靜養動察，庸德庸言；以育萬物，以贊乾坤。九經三重，大法是存。篤恭慎獨，成德之門。卷之藏密，擴之無垠。
·孟子贊
哲人既萎，楊墨昌熾；子輿闢之，曰仁曰義。性善獨闢，知言養氣。道稱堯舜，學屏功利。煌煌七篇，並垂六藝。孔學攸傳，禹功作配。
·賜靖海將軍施琅碑文（康熙三十七年）
朕惟國家有戡亂寧民之略，必有協謀宣力之臣；用能殫布天威，廓清海宇。績既書於冊府，寵亦集於私門。堂陛之誼常通，始終之禮攸渥。弘茲異數，以勸有功。爾施琅材略夙優，忠誠丕著。自分閫同安，從征用命；每當調遣，輒冠軍鋒。尋總水師，屢陳進取。廈門之克，爾與有勞；召列環衛之班，晉錫躬圭之爵。暨朕削平僭逆，底定多方；蠢茲海氛，阻遠負固。欲聲厥罪，以救邊氓；諮諏在廷，謂難剪滅。惟爾獨抒忠悃，力贊成謀；聚米堪圖，指掌可述。朕心益斷，命爾徂征。爾能上度天時、下睽地利，更行間諜，收合人心。排群帥以密陳，乘南風而破浪。六月於邁，一鼓而平；四十餘年之巨孽悉除，三十六島之殘黎皆悅。戢兵而惟宣德意，受降而不復私仇。調度周詳，朕深嘉嘆！嘗賦詩以當勞還之寵，解衣以弘挾纊之恩；世爵爾侯，董戎如故。既而入覲，訓以溫言；仍赴軍中，委任不替。爾能祗遵朕訓，保有令名。何不遐年，朕心軫悼！澤加身後，悉准來章；贈恤政優，謚曰「襄壯」。
嗚呼！賜爾喪之反葬，永增耀於鄉邦；嘉爾子之多材，更推恩於部曲。情惟念舊，義不忘勞。勒之貞珉，垂休無斁！
·御製訓飭士子文（康熙四十一年）
國家建立學校，原以興行教化、作育人材，典至渥也。朕臨御以來，隆重師儒，加意庠序；近復慎簡學使，釐剔弊端。務令風教修明，賢才蔚起；庶幾棫樸作人之意。乃比年士習未端、儒效罕著；雖因內外臣工奉行未能盡善，亦由爾諸生積錮已久，猝難改易之故也。茲特親制訓言，再加警飭。爾諸生其敬聽之！
從來學者，先立品行，次及文學；學術事功，原委有敘。爾諸生幼聞庭訓，長列宮牆；朝夕誦讀，寧無講究？必也躬修實踐，砥礪隅；敦孝順以事親，秉忠貞以立志。窮經考業，勿雜荒誕之談；取友親師，悉化憍盈之氣。文章歸於醇雅，毋事浮華；軌度式於規繩，最防蕩軼。子衿佻達，自昔所譏；苟行止有虧，雖讀書何益？若夫宅心弗淑，行已多愆：或蜚語流言，脅制官長；或隱糧包訟，出入公門；或唆撥姦猾，欺孤凌弱；或招呼朋類，結社邀盟。乃如之人，名教不容、鄉黨弗齒；縱幸脫褫撲、濫竊章縫，返之於衷，寧無媿乎？況乎鄉、會科名，乃掄才大典，關係尤鉅；士子果有真才實學，何患困不逢年？顧乃標榜虛名、暗通聲氣，夤緣詭遇，罔顧身家；又或改竄鄉貫，希圖進取，囂凌騰沸，網利營私：種種弊端，深可痛恨！且夫士子出身之始，尤貴以正；若茲厥初拜獻，便已作姦犯科，則異時敗檢踰閑，何所不至！又安望其秉公持正，為國家宣猷樹績，膺後先疏附之選哉？
朕用嘉惠爾等，故不禁反復惓惓。茲訓言頒到，爾等務共體朕心，恪遵明訓。一切痛加改省，爭自濯磨；積行勤學，以圖上進。國家三年登造，束帛弓旌，不特爾身有榮，即爾祖、父亦增光寵矣。逢時得志，寧俟他求哉？若仍視為具文，玩愒弗儆，毀方躍冶，暴棄自甘；則是爾等冥頑無知，終不能率教也。既負栽培，復干咎戾；王章具在，朕亦不能為爾等寬矣！
自茲以往，內而國學、外而直省鄉校，凡學臣師長皆有司鐸之責者，並宜傳集諸生，多方董勸，以副朕懷。否則，職業弗修，咎亦難逭；勿謂朕言之不預也！爾多士，尚敬聽之哉！
·諭表章朱子（康熙五十一年）
上諭：朕自沖齡，即好讀書，亦好寫字；一切經史，靡不遍閱成誦。在昔賢哲所著之書，間或字句與中正之理稍有未符或稍有瑕疵者，後儒即加指摘，以為理宜更正。惟宋之朱子，註明經史、闡發載籍之理，凡所撰釋之文字，皆明確有據，而得中正之理。今五百餘年，其一句一字莫有論其可更正者。觀此，則孔、孟之後，朱子可謂有益於斯文；厥功偉矣。朕既深知之而不言，其誰言之！於朱子宜何如表章崇奉？爾等與九卿會同具議以聞！
·諭報增人丁永不加賦（康熙五十二年）
上諭：海宇承平日久，戶口日繁，地畝並未加廣；宜施寬大之恩，共享恬熙之樂。嗣後直隸各省地方官遇編審之期，察出增益人丁，止將實數另造清冊奏聞。其徵收錢糧，但據康熙五十年丁冊，定為常額；續生人丁，永不加賦。仍不許有司於造冊之時，藉端需索！用副朕休養生息之意。
·御製周易折中序（康熙五十四年）
「易」學之廣大悉備，秦、漢而後，無復得其精微矣。至有宋以來，周、邵、程、張闡發其奧；惟朱子兼象數、天理違眾而定之，五百餘年無復同異。宋、元、明至於我朝，因先儒已開之微旨，或有議論己見，漸至啟後人之疑。朕自弱齡留心經義，五十餘年未嘗少輟；但知諸書大全之駁雜，奈非專經之純熟。深知大學士李光地素學有本，「易」理精詳；特命修「周易折中」，上律河洛之本末、下及眾儒之考定與通經之不可易者，折中而取之。越二寒暑，甲夜披覽，片字一畫，斟酌無怠。康熙五十四年春，告成而傳之天下。後世能以正學為事者，自有所見與！
·御製性理精義序（康熙五十六年）
朕自沖齡至今，六十年來，未嘗少輟經書。唐、虞、三代以來，聖賢相傳授受，言性而已。宋儒始有性理之名，使人知盡性之學，不外循理也。故敦好典籍，於理道之言，尤所加意。臨蒞日久，玩味愈深。體之身心、驗之政事，而確然知其不可易。前明纂修「性理大全」一書，頗謂廣備矣；但取者大煩，類者居多。凡性理諸書之行世者不下數百，朕實病其矛盾也。爰命大學士李光地詮擇進覽，授以意指，省其品目、撮其體要，既使諸儒之闡發不雜於支蕪，復使學者之披尋不若於繁重。至於圖象、律曆、性命理氣之源，前人所未暢發者，朕亦時以己意折中其間。名曰「性理精義」，頒示天下。讀是書者，自有所知也已。
·御製春秋傳說匯纂序（康熙六十年）
「六經」皆孔聖刪述，而孟子特言孔子作「春秋」。左氏、公羊、榖梁三家各述所聞以為傳，門弟子各衍其師說，末流益紛；以一字為褒貶，以變例為賞罰。微言既絕，大義弗彰。至於災祥、讖緯之學興，而更趨於怪僻。程子所謂「炳若日星」者，不因此而反晦乎？迨宋胡安國進「春秋解義」，明代立於學宮，用以貢舉取士；於是四傳並行，宗其說者，率多穿鑿附會，去經義逾遠。朕於「春秋」，獨服膺朱子之論。朱子曰：『春秋明道正誼，據實書事，使人觀之以為鑑戒；書名、書爵，亦無意義』。此言真有得者，而惜乎朱子未有成書也。朕恐世之學者，牽於支離之說而莫能悟，特命詞臣纂輯是書。以四傳為主，其有舛於「經」者刪之；以集說為輔，其有畔於「傳」者勿錄。書成，凡四十卷，名之曰『傳說彙纂」。
夫「春秋」之作，以游夏之賢，不能贊一詞；司馬遷稱七十子之徒，日授其傳而人人異端。當時已無定論，後之諸儒欲於千百年後懸斷聖人筆削之旨，不亦難乎！是書之輯，亦唯擇其言之當於理者；雖不敢謂深於「春秋」而辨之詳、取之慎，於屬辭比事之教或有資焉。是為序。
·諭卹老（雍正元年）
諭戶部：恩賜老人，原為崇年尚齒。而地方賞老人者，每州、縣動支數千金；司、府、牧、令上下通同侵扣，吏役復任意需索，老人十不得一。上負曠典，罪不容逭。今飭令督、撫嚴查，務令有司親自沿鄉訪察照看，據實造冊給發，不許絲毫侵扣；如仍蹈前弊，立即參處。如督、撫奉行不謹，朕若訪出，必加以失於覺察之罪。再，老人九十以上者，州、縣不時存問。其或鰥寡無子及子孫貧不能養贍者，督、撫以至州、縣公同設法恤養，或奏聞動用錢糧，務令得霑實惠。
·諭旌表（雍正元年）
諭禮部：致治之要，首在風化。移風易俗，莫先於鼓勵良善；使人人知彞倫天則之為重、忠孝廉節之宜敦。古帝王勞來匡直，所以納民於軌物者，舍是無由也。朝廷每遇覃恩，詔款內必有旌表孝義、貞節之條，實系鉅典。邇來直省大吏，往往視為具文；並未廣諮遠訪，祗將有力之家囑託賂遺者，漫憑郡縣、監司之申詳，即為題請建坊。而山村僻壤貧寒耕織之人，或菽水養親，天性篤孝；或柏舟矢志，之死靡他：鄉鄰嗟嘆為可欽，而姓氏不傳於城邑。幽光湮鬱、潛德消沉者，何可勝數！爾部即行傳諭督、撫、學政諸臣：嗣後務令各屬加意搜羅，虛公核詢，確具本人鄉評實蹟，題奏旌獎；勿以匹夫匹婦而輕為沮抑，勿以富家巨族而濫為表揚，以副朕成俗化民、實心彰善至意。
·諭立忠孝節義祠（雍正元年）
恩詔內開：
一、旌表節義，乃彰善大典。每見直省地方有力之家，尚能上達；
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
