衛吳啟爵齎敕到臺，赦偽文武官，准其投誠、安插內地；併加授公為靖海將軍，封為靖海侯，世襲罔替，以示酬庸。玉音有曰：惟爾勇以奪其氣、誠以致其歸。捷書到闕，時值中秋，即解是日所御之龍袍馳賜與公，載褒以詩：『島嶼全軍入，滄溟一戰收；降帆來蜃市，露布徹龍樓。上將能宣力，奇功本伐謀；伏波名共美，南紀盡安流』。可知公之忠誠格天心而膺帝眷者，良有以也。
夫東南之苦海患者且六十餘年，特其遠阻波濤，荼毒生靈，虛糜國計，不可勝數。公底成厥績，宣威絕徼；稽古開拓元勳，誠不媿云。
澄臺記高拱乾（臺廈道）
古者，臺榭之作，誇遊觀而崇侈麗；君子譏之。若夫制樸費約，用以舒嘯消憂、書雲攬物，斯高人之所不廢，亦廉吏之所得為也。
臺灣之名，豈以山橫海嶠，望之若臺；而官民市廛之居，又在沙曲水彙之處耶？然厥土斥鹵，草昧初闢，監司聽事之堂，去山遠甚。匪特風雨晦明，起居安息之所，耳目常慮壅蔽、心志每多鬱陶，四顧隱然，無以宣洩其懷抱；併所謂四省藩屏、諸島往來之要會，海色峰光，亦無由見。於是捐俸鳩工，略庀小亭於署後，以為對客之地；環繞以竹，遂以「斐亭」名之。更築臺於亭之左隅，覺滄渤島嶼之勝，盡在登臨襟帶之間；復名之曰「澄」。
惟天子德威遐被，重譯入貢，薄海內外臣民，共享清晏之福。而余振綱飭紀，分揚清激濁之任焉；正己勵俗，有端本澄源之責焉。當風日和霽，與客登臺以望，不為俗累、不為物蔽，散懷澄慮，盡釋其絕域棲遲之嘆，而思出塵氛浩淼之外，則斯臺比諸「凌虛」、「超然」，誰曰不宜？豈得以文遜大蘇而無以記之也。
重修府學文廟新建明倫堂記王之麟（臺廈道）
今天子神聖，重道崇儒，文教誕敷。凡薄海內外，罔不率俾；詔郡縣各立學，從來文治未有若斯之盛者也。臺地僻在東南海外，以前未沾王化，罔識賓興。迨我朝開闢之後，置郡縣、立學宮，凡所取士之典，皆與內地同；始彬彬稱治，為海邦鄒魯矣。
余己卯秋，恭膺簡命，來監斯土。甫下車，謁夫子廟，環視棟宇朽敗，而明倫堂、兩廡、啟聖祠以及櫺星垣牖，缺然不備。又以龍亭置於聖人之前，其規模氣象蔑如也。於是急修舉，少者補之、圯者葺之，漸次興工。越明年，於夫子廟東偏拓地數畝，中為明倫堂，堂後為龍亭庫，環以磚牆；東西廊門樓，無不畢舉。締構堅緻，彤髹駮蔚，一時稱盛。至六月，聖殿為颶風所侵，竟致頹壞。余心惻然！又相與捐金重建。於是諏日興事，庀材鳩工；經始於十月，告成於十二月。迄今夫子廟巋然、啟聖祠巍然、東西兩廡以及明倫堂、櫺星諸地翼然，廟貌改觀。其所以揚聖天子文教之盛、壯海外之觀，均於是乎賴之。而況培人心以厚風俗，首在學校，尤為蒞治者之先務哉！
是役也，余與府、廳、縣各捐己俸，而總鎮張公亦分俸玉成，諸生各鼓舞相助；毛令任勞督造，尤足多焉。因書建學始末，使刻諸石。
臺邑明倫堂碑記陳璸（大中丞）
予以壬午春，調任臺邑。至之翼日，恭謁文廟。禮成，學博黃君世傑率諸生引予入啟聖祠前聽講。問所謂明倫堂者，蓋曠然一平地也。噫！斯何地也；而可久曠乎哉？自有人類，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設而有明倫堂。苟斯堂之不立，則士子講經無地，必至人倫不明，人理泯而人心昧，將不得為人類矣。噫！宰斯邑者何人，風教攸責，而可令斯地久曠乎哉？
予用是不揣蚊負，殫力以拮据、畢慮以經營。越明歲癸未之夏，而斯堂得成。堂凡三間，高、廣如式，門樓、前拱、甬道、圍牆井列。成之日，用進諸生於堂，而告以斯堂取義「明倫」之旨，為落成慶。乃環顧文廟，久已掃地傾圯；方在選材鳩工、平基定向，為創建文廟之舉。適行取銓部命下，而予因是不得盡心竭力於其間。雖然，人之欲善，誰不如我？文廟之成，固有待也。獨斯堂之役，費稟於官，役不病民。向之曠然者，今幸巋然其在望矣；義不可無一言以紀。
予謂五倫與五經，相表裏者也。倫於何明？君臣之宜直、宜諷、宜進、宜止，不宜自辱也；父子之宜養、宜愉、宜幾諫，不宜責善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相猶也；夫婦之宜雍、宜肅，不宜交謫也；朋友之宜切、宜偲，不宜以數而取疏也。明此者，其必由經學乎！潔淨精微取諸「易」，疏通知遠取諸「書」，溫厚和平取諸「詩」，恭儉莊敬取諸「禮」，比事屬辭取諸「春秋」；聖經賢傳，垂訓千條萬緒，皆所以啟鑰性靈、開橐原本，為綱紀人倫之具，而絃誦其小也。願諸生執經請業，登斯堂，顧名思義；期於忠君、孝親、信友、夫義、婦聽、兄友、弟恭，為端人、為正士；勿或徒習文藝，恣睢佻達，以致敗名喪檢為斯堂羞，庶幾不負予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指畫，督率就工，則學博黃君之功固不可以沒也。
癸未冬涂月之吉，邑令陳璸記。
重修府學文廟碑記陳璸（大中丞）
臺灣荒島也，夫子廟在焉。聖人之教與皇化並馳，固無海內外之隔。而歲久弗治，有自來矣。惟大成殿，巋然為魯靈光。若啟聖祠暨兩廡、櫺星門一帶皆腐折傾圯，剝落過半；前後廟基被水潦沖齧，陵夷就低，竟為人畜往來雜杳之場。噫！監斯土者何人，而不一駥目傷心於其際乎？
余乃商之郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨臺令張子宏、鳳令時子惟豫、諸令劉子宗樞亟議修葺，僉合詞無間言。余曰：『眾志既同，是不可後』；遂備由上請大中丞覺羅滿、閩浙總督范兩憲。尋得報「可」，即以壬辰冬臘月興工，委本標千總曾榮董其役。榱桶朽腐者，易之；缺折者，補之；蓋瓦級磚之欹斜者，覆正之；牆壁漫漶不鮮者，飾之；基址之坍塌者，增築之。而夫子之廟，於是煥然易舊焉。啟聖一祠翼然起大成殿後，祠左右列六德齋；祠下名宦祠居左、鄉賢祠居右，再列六行齋。日六德、曰六行，非文學兼德行之士，不得寓焉。東廡下有獻官齋、宿房，西廡下有藏器庫、有庖湢所。櫺星門左右，改置文昌祠、土地祠。其外，則為禮門、為義路，常置扃鑰；非旦望及有事二丁不開，更於禮門外數十武表立大成坊為界。周圍牆及肩而止，通道之水環繞其下。廟之規模，斯略具矣。至教官廨舍，則於明倫堂後新建三楹，齋、廚等房胥具；門路從東廊出入，無得復如前之寄居啟聖祠左右為瀆褻。再於明倫堂前兩廊分列六藝齋，供諸生肄業之所。是役也，新太守馮君躬暨繼至，與有力焉；同城總鎮姚公，樂贊其成。計料若干、瓦若干、磚若干、灰若干、木泥匠若干工、小夫若干名，共計若干緡，悉出本道衙門養廉餘羨，予所力請於兩憲而得之者。不動公帑、不費民財，歷三載之勤，得竣厥工。而予不能無一言。
凡廟學，非作新之為難，而能默禮作新之意為難；亦非作新於始之為難，而能繼繼承承永葺於後之為難。茲余既新斯學於其始，願執經士子，咸各思發憤，以通經古為業、以行道濟世為賢，處有守、出有為，無負國家教育振興庠序之至意。地方有司，亦共以教化為先務；培茲根本塊地，時省而葺修之，俾有基勿壞。安知荒島人文，不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也歟哉！余故詳修建始末，並述其意以書諸石。
新建朱文公祠碑記陳璸（大中丞）
予建朱文公祠既成，或問曰：『海外祀文公有說乎』？曰：『有』。昔昌黎守潮未期月而去，潮人立廟以祀。東波先生為之記云：『公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深、思之至，焄蒿悽愴若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？若文公之神周流海外，亦何莫不然』！按文公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。臺去漳、泉，一水之隔耳；非遊歷之區，遂謂公神不至，何懵也！矧自孔、孟而後，正學失傳；斯道不絕如線，得文公剖晰發明於經、史及百氏之書，始曠然如日中天。凡學者口之所誦、心之所維，當無有不寤寐依之、羹牆見之者；何有於世相後、地相去之拘拘乎？
予自少，即知誦習文公之書。雖一言、一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手。迨今白首，茫未涉其涯涘。然信之深、思之至，殆不啻所謂焄蒿悽愴若或見之者也。文公之言曰：『大抵吾輩於貨、色兩關打不透，更無話可說也』；又曰：『分別「利義」二字，乃儒者第一義』；又曰：『「敬以直內、義以方外」八箇字，一生用之不窮』。蓋嘗妄以己意繹之：惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命。義利分際甚微，凡無所為而為者，皆義也；凡有所為而為者，皆利也。義固未嘗不利，利正不容假義。敬在心，主一無適則內直；義在事，因時制宜則外方。無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之謂方。人生德業，即此數言，略包括無遺矣。他言之警切，胥此類。讀其書者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，實力躬行，勿稍游移墮落俗邊去，自能希賢、希聖，與文公有神明之契矣。予所期望於海外學者如此，而謂斯祠之建無說乎？
祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座。起工於壬辰冬月，至癸巳仲春丁前落成。無動公帑、無役民夫，一切需費悉出予任內養廉餘羨。猶慮祠內香火及肄業師生脩脯、油燈乏資，議將予撥歸郡學■〈魚逮〉港莊田二十八甲一分租粟供給，歲以為常；經行臺灣府轉行該學永遠遵照。并記以示來者。
新建文昌閣碑記陳璸（大中丞）
京邑之制，右廟、左學，前殿、後閣。予乃於文公祠後，謀創建文昌閣焉。
嘗讀「文昌化書」中有一二幻語，心竊疑之。既而往復玩味，大指教人以修德積善，與梓潼帝君「陰隲文」一篇相表裏。於是深信其言之有得於道，不予誣也。按「蜀志」有梓潼縣，在保寧府界；離縣三十里許，有梓潼帝君廟。予前歲奉命視學西川，得瞻禮祠下。嘆天下之文章，莫大乎是。載考「漢史」「天文志」：『斗魁列在文昌星次』；吾又不知文昌之與梓潼是一、是二？殆天人也耶？神耶，孟子曰：『大而化之之謂聖，聖而又不可知之之謂神』。姑置弗深論，論其盡乎人以應驗於天者可乎！科名者，進身之階；務學者，立身之本。不務學而冀功名，猶不種而期收穫，必不得之數也。顧為學之道，自求「放心」始。求之■〈宀幻〉冥昏默，反荒其心於無用，不如時觀象以自省。有如動一念焉，若帝君之予見；發一言焉，若帝君之予聞；措一行焉，若帝君之予視、予指。必謹其獨，戒慎恐懼，將所為修德積善者，悉根諸此，學不自此進乎？學進則識進，識進則量進，量進則德修，而福亦隨集。由此而登高科、享大名，如持左券！人之為歟？何非天之為也。有志之士，無急求名於世，而務積學於己；亦無徒乞靈於神，而務常操其未放之心，藏焉、修焉、息焉、游焉。
登茲閣也，睠焉四顧：東峙大山，層巒疊翠，動振衣千仞之思；南望鳳山騫騰，隱在几席間；西則洋洋大海，波濤洶湧，風檣出沒，變態不可名狀；其北有萬壽亭穿雲而起，君萬門里，何日得出此島與海內諸英俊交遊，歷金馬、上玉堂為一快。以是洗心、以是勵志，即以茲閣為不欺闇室之一助可也！若終日昏昏沉沉放其心而不知，或舍近鶩遠、或處下闚高，甚或以茲閣為登眺觀遊之所，則與謀創建者之初心大相刺謬矣！可乎哉？
閣制度：高、廣、寬、長各若干，一准福州府庠奎光閣體式。會城選匠辦料，皆署學事教諭鄭長濟任勞；海運到臺，旦晚督率就工，委該學教授杜成錦、巡捕經歷陶宣；先後贊成，則同官同城諸公與有力焉。始於春二月丁亥，成於三月戊申。雷陽陳璸記。
重修臺灣縣學文廟碑記陳璸（大中丞）
憶予以康熙壬午春調任臺令，臺邑廟學先為偽弁住宅，湫隘弗稱；兼歲久屋材朽蠹，已就傾圯。明倫一堂尚在蔓草中，未有議創者。予以為此為政第一事，不可或後；即具狀詳請各憲，尋得報「可」。乃殫力拮据，首於廟左隙地起建明倫堂，以是年冬杪興工，越歲三月告成。隨改造文廟，增舊地而式廓之；選匠往會城購料，業已平基定向，予忽奉文行取。時在甲申初春，不已，捐金留府庫為工費資而去。身雖去而寸心惓惓，每以廟學未成為一憾事也。
越七年，庚寅秋，予復謬持使節東來。謁廟循覽，規模雖略粗具，而啟聖一祠尚仍舊向，與文
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