波勒会基督扯梯司督会稍能表见以上各会皆耶教分衍而成犹中国诸子百家胥萌芽素王精心而自主平权救众诸会乃耶教真源密密教禁父子兄弟不能相知剖而司登教规条不许热食创君可虐民之说乃耶教派犹吾孟子公羊大小戴乃孔教真源秦汉以来相沿法制乃孔教派也 顾彼有会以联属之而气类日昌我无会以宣扬之而人心日溃至于角力名场熏心利薮欧脱官民断潢绝港幸黔首之不我亲以怙其私而尚将日抱兔园册子以谓吾宗孔氏吾尊朝廷此以散遇整以遇坚坐使彼教之横溢五洲侵寻内地而我先王仁天下万汇之大义微言反湮没于俗儒为世大诟此尧舜周孔之所衋然伤心者也何者彼其会民之众以救世教益李提摩太箸所纪长老监督为斯理公理浸礼五大会之数为近为塙案五大会于欧洲约三百八十九万二千六百三十九名于美洲约八百九十一万六千六百一十一名于亚洲约二十二万九千八百三十二名于非洲约二十五万二千四百九十四名于澳洲太平洋岛约十五万八千三百一十八名统计五大洲五大会教友总数一千三百四十四万有奇教师总数十二万有奇若再统计天主希腊耶苏入教之民约四百二十兆有奇英国光绪十八年总册据西士言儒释道三教共四百二十五兆印度教共二百零七兆回教共一百八十兆犹太教八兆其未受教名沛根人者尚二百三十五兆救世教益有图甚晰以地球教会全数核之救世教冠绝古今已有驾越吾儒之埶而其会徒坚忍不拔蹈汤火如饴主自主平权予人以乐从尤与墨氏兼爱尚同踵顶利天下之恉合而我犹家自为教人自为心不亟明万世公理广立孔教会以系千钧于一发事变奇横可思议邪各国交涉公法论二集第五章论甘司单士地名等人将教会与国会统握一权第六章论多令得地名总教公会与交涉相关之事其余以教会参国权见于英法诸志者尚难枚举可见西人政教相通之理中国议立学会以修孔教论者已诋其多事欲与参国权其不为庸流哗骇者几希矣夫举天下无知彼教权利与我应修明孔教以通国政之理则乌可以为国矣善夫王韬之言曰今各教之在天壤间有盛有衰有兴有灭亦随人事世运互为消长再数千百年天主耶苏未知其何如总之道以人而立人以道而存人不绝则道亦不灭道外无人道者一而已矣数千百年后各教合一而道乃大同 论最古各国政学兴衰之理 阙名 天地有朕乎吾乌乎知之无朕乎何以有今日日与八星相吸相离千万亿兆年不坠曰惟摄力故万国与中华华离轇轕相持千万年乃通其必有离吸二力维之夫以秦皇汉武极力通之则愈通愈塞赵宋以来唱义尊攘极力塞之而愈塞愈通洴澼子曰乃今知中外通塞之由中古以前中西政学并茂虽塞犹通汉唐而降西学中微顽犷榛狉渐忘其本实不足通中国也如獞猺猓黎然斐美土人然昧政懵学并域而居若星球之相阻也数百年来穷理格物希腊之学大明虽遏抑之不能也如吾华吴楚滇粤然前梗风教今则冑以神明族以衣冠也知中外之通塞政学为之则所以考核其异同得失之原乌容以已今夫地阻重洋世逾宇蛤谈天炙毂之荒唐谶纬裨瀛之霍勿目书缺有间虽善无征然剿说流传不谋合静参钥乃识机钤如中国子家所称盘古氏暨天地人皇寿千万岁不等而彼中创世记则曰始造生人者曰亚当曰夏娃其子孙蕃衍遍徙亚欧享年各千百岁印度古书有四大世界说第一名吉利大人寿约十万年第二名对大人寿万余第三名大把拉人寿千余第四名蛤利为今日世界说尤夸谬近释家言中国汨陈彝伦以有洪水之祸彼族亦曰上帝见世人罪恶贯盈用洪水坏此世界惟命亚当九代孙挪亚备方舟载家属牲畜以免万国史记古教汇参及各西史皆有此说未为无因其洪水以前或云二千余年或云万余年与尧时洪水颇难证合回教书云阿丹为治世之祖传二千年洪水泛滥有大圣努海受命治水神禹努海遥相辉映亦一奇也若其政俗学术之流布中西自然符契者难偻指述请言一二以资印证仓颉制字沮诵左行胠卢右行欧人书皆右行其必自中土流传者一中国古文多象形会意埃及象形等字如月为●人为●雁为●房为●碑为●之类此外会意成画难以枚举其必自中土流传者二中国祭天筑坛而彼族摩西初开部落立其兄亚伦为祭司长设坛燔祭其必自中土流传者三中国纬书有五帝说而彼族以色列上帝艾萨克上帝亚伯拉罕上帝曼衍支离不可究诘其必自中土流传者四中国言黄帝帝尧后稷上帝感生彼族亦衍为上帝配人或天使或天仆或圣女诞生诸说缘饰夸张其必自中土流传者五中国重伦常彼教十诫谆谆以敬父母毋奸毋盗为言易睢盱而礼义其必自中土流传者六语言文字判如霄壤而呼父爸爸呼母妈妈天性油然其必自中土流传者七中国帝王誓诰森然而旧约申命记言申上帝之命立千夫长百夫长立士师听讼禁阉者不入会居然华制其必自中土流传者八说人妇人纡臂八寸为咫创世记以一尺为一肘其必自中土流传者九礼报天而主日波斯拜火法主拜太阳谓之景教其必自中土流传者十中国九黎乱德人神杂糅于是乃有媚神祀偶像诸恶俗而西国及印度古时此俗尤伙其必自中土流传者十一睢社用人春秋所痛三良殉葬黄鸟悲鸣西国贤君亦渐恶而痛革之其必自中土流传者十二易言七日来复既济有勿逐七日得七日自是古言古例彼教以七日安息为礼拜其必自中土流传者十三十字架原周官午贯之法彼中土以十字为天方交景教碑言判十字以定四方万国史记述西教争异同屡兴十字军是十字架原古制耶苏被钉适用此物非十字始于耶苏也其必自中土流传者十四墨氏兼爱尚同彼教无论君民视同平等其必自中土流传者十五中国金木水火土为五行彼族旧说以气水火土为四大行西人高一志箸空际格致以四大行立说其必自中土流传者十六中国道家有炼汞点金诸术西人自言化学即祖道书其必自中土流传者十七中国天学首言七政而巴比伦古历以日月五星为七曜月其一日其二辰星其三太白其四与七政说同且周敬王时波斯人批早果拉讲七政运行之理其必自中土流传者十八然则古世虽无相通明文其风俗语言之由西域而寖及印度波斯埃及巴比伦者所在多有而格致诸学乎盖自开辟以来中国而外印度最强其通中国亦最先汉时天[竺](莫)身毒皆一声之转泰西政学皆由彼流传不为前者英以十二万金公司墟其地奴其人块块然芒芒然若鹿豕然今虽稍参用印人其回溯纪元以前之气象何不侔也洴澼子曰西土自古名邦不下数十其大者曰印度曰埃及曰希腊曰罗马曰波斯其文章制度礼乐政刑格致象纬历算技艺实吾华波及以臻文明开化之隆今无一能自立者盛衰倚伏天之道欤抑政教之不善有以致之也故此诸国要为吾华殷鉴云 希腊罗马总论 阙名 呜呼罗马教皇恃威力仇格致至死不变遂墟其国斯固然矣难者曰西人以天主教为公教以耶苏教为修教修教专与公教为仇教皇之恶新学恶修教也修教之研新学倾教皇也今必言新学诚不蹈教皇之覆辙其如日沦修教何曰子徒震耶苏教徒之精新学不知新学之不始耶苏也若筦墨若列子若淮南若周髀经为张子瀛海论薛子四国日记所钩稽者弗具详请言希腊一切新学之句萌与彼教毫无樛葛如首悟电学者曰大利司当纪元前二千四百余年觅铁矿者曰埃雅依达克德当商大戊七十年造三层浆船者曰果利人铸银币者曰斐敦当周宣王四十余年立民主之政造权衡度量之制当周[平王](亚士)十七年善理学者曰希腊七贤精天文者曰他里斯即七贤之一当周匡定二王时专以格致讲授者曰苏朗来当周灵王十八年譔几何学者曰欧几利德当周赧王时创浑天仪者曰挨克米当秦皇二十三年其时希腊之学多与埃及印度波斯等国互相观摩而中国埃及文字异流同源早为西人灼见考埃及人多禄某着地志一书言中国风土俗尚甚详当中国汉时其次则阿剌伯人阿孛赛德日记当唐昭宣时盖埃及波斯犹太之民自汉前流中华者不少正不待多禄某箸书时髣传述其也不然彼乌从知之而乌从得之又不然汉书云西通大秦及天竺安息大月氏者宁虚语邪汉成帝时罗马通商印度购蚕丝归丝可由印度以逮欧洲中国古时之学岂不能由印度以达欧洲周时波斯人希鲁妥多游历各邦访求学术安知彼时不即由印度入中国夫谓天竺安息波斯大秦汉时始通者仅据汉书言之若夫德能及远之古圣王如黄帝分疆数万里禹会嵞山执玉帛者万国安知埃及希腊波斯印度等国不隶版图安知埃及希腊波斯印[度](图)等国不撷古圣王格致之学以归以教育其人民不然吾中国驺衍之说及墨氏筦列淮南所称何以多同西学彼三四千年前睢盱犷悍之西人何以知有格致何以独推印度埃及为开化之祖何以秦汉以前中西实学并茂秦汉以后中西实学并微今夫耶苏畔摩西之十诫剽佛氏之精言思以兼爱之说易天下其时初未闻创新物新理前民利用然曼衍千余年其徒之黠者乃取希腊所得中国印度之古学而益精之而虎翼而赍盗粮而又从而掩其曰古人亡是也遂使地球各种各教将悉入其彀中而不觉吾儒不亦以希腊古学专归彼教而忘其曾师希腊所师之中国而顾以末流疲空虚之稗学令周孔坠地明祖不祧甚且种教视为固然呜呼此千万年之浩四百兆人之奇忧也欲得师莫如师希腊莫如起希腊之师而益师之莫如取彼中已获于师之益及推广其师之益而还之吾师不争彼教乃吾教不耻彼师乃师吾师故在彼以其坚忍悍[动之心力求新学曰富强以树种树种以广教而在我以其坚忍悍]动之心力复新学曰富强以存种存种以绵教 论公法源本经学 阙名 余览公法所治冠带之伦北极北冰洋东南穷澳大利亚西南折好望角偃西半球而矩之举轮舟铁路电线之所通阿屯姆力之所积靡勿挟性法例法二者为结盟缔好之机牙何其侈也春秋之始未尝不详内外内诸夏外四裔未尝不殊会夷狄及其季也中国亦新夷狄夷狄进中国则中国之子思子发其微曰凡有血气者莫不尊亲董江都曰正朝夕者视北辰正嫌疑者视圣人夫黜周王鲁非王春秋也王万世也王万世何也王以经权之学也孟子曰经正则庶民兴庶民兴斯无邪慝民气堙郁乌乎兴民智樛窒乌乎正性法者开民智之大经者孔子精权学于蔡仲易君见之孟子精权学于子莫执中衡之例法者通民气之微权也秦以网罗锢经学[宋](宗)元明以蔽聪塞明锢经权二学于是管穴之士尊于昌平荒落之儒艺于朽壤即无性法例法之学乘之盖昆仑绝纽羲辔不绝久矣而彼之儒者日抱其沟通君民机宜和战之公义决黑白评异同坌涌澜翻全球就勒而我萃千万衿笺释虫鱼批抹风月中朝之律例弗闻也遑言罗马目前之交涉不知也遑问虎哥聒而与之言公法则诧曰异端洎其得志坐视国家迫胁欺朦之辱若秦越人之肥瘠漠不关心呜呼同文馆之立三十年于兹矣能精政治律例之学者盖难其人谓非士大夫之责哉今议者曰公法之言娓然陈矣其实仅凭虚理弱者不能仰而企强者然违之睊睊目同目同莫敢谁何甚且予强者以桎梏弱者之权而赍盗粮而藉寇兵公法家所论有正法有便法本亦游移两可出奴入主高下在心何适之从其尤可疑者一千八百五十八年英法诸国许土耳其为自主国且屡言之曰土人自今入公法是年英法俄美四国立约嗣后不得视中国在公法外又申明之曰得共享公法之利益然其于土耳其偶有交涉终以异教诋排于中国则商务界务教务税务无一得平权之义然则公法直无裨人国而益之牢阱也洴澼曰不然公法者万国之春秋也春秋折狱仅一二行之西汉之世其后无闻焉无他汉以来治经为禄利之途士气靡矣欲抑民先抑士欲抑士先抑士之抵掌伸眉权衡天下之具后世并禄利经义之途夺之别有所谓词章帖括者幸其汶闇于政学而末吾绳焉以视西国之布衣下士凭空理以争天下事浸登之日报浸用之政府浸推之坛坫其宅心公私何不侔哉是故春秋亡律学晦律学晦种祸亟以[聋](龚)遇聪以盲遇明以吃遇辩以局促瓮牖精疲力薾之余生遇上下平权抗论五洲之人士若之何不穷且蹶也今夫西国政事公法家所不许者多其遇疑难棘手之处或相持不得尽其公理容有迁就强弱大小间画畛域以模棱政府之心者其实虎哥宗旨本不尔尔故公法学之行于西国不过十之五六大抵文致太平之时未至耳夫以西国政府尚不尽如公法家之用心以剂于平而谓中西交涉复无公法家与之相持彼顾能揭其不乐于本国者输之中国此理所必无者也目论之士不咎彼国不守公法之徒不咎我国不研公法之失乃欲并公法而疵之而废之不亦傎乎丁韪良居中国久洞悉彼中公法之恉与吾教同源其性法乃春秋守经之学其例法乃春秋达权之学遂作中国古世公法考引经传数条证之其谊例虽未详备而中国以春秋治公法之机缄萌矣今夫春秋上本天道为性法出于上帝之源中用王法为例法出于条约之源下理人情为民权伸于国会之源故内圣外王之学不过治国平天下平之一义为亿兆年有国不易之经即西人之深于公法者罔弗以平一国权力平万国权力为公法登峰造极之境呜呼春秋自孟子公羊嫡派无传后晦蒙剥蚀孽障丛生至胡安国极矣非恃平之一义拨雾而见苍穹则不可以平一国乌能以平五洲恐将来不平之祸之不止于约章
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