食人鬼之始平道涂以配于下地食人鬼之聪明仁圣者于宫后王曰社稷瞽宗以恩父为閷矣故恩及王父王父以上统曰祖其所居曰其在礼曰祝以孝告嘏以慈告此礼之大成也此言有异乎土鼓之祭其宝升平也其在公刘之四章曰蹡蹡济济俾筵俾几既登乃依乃造其曹执豕于牢酌之用匏是时糇粮完具始立国而祭也又曰君之宗之惟祭乃立宗非祭则宗不显明是故公刘教民祭而豳国之民无不尊其宗者后其支者大宗无不收宗者谨求之春秋必称元年禾千者禾也无禾则不年一年之事视乎禾洪范称祀者何禾孰而当祀祀四时而则一年矣元年者从食以为纪元祀者从[祝]以为纪其周公报成王曰祀于新邑咸秩无文周所以始立国也微子数商王辛之罪曰今殷民乃攘窃神祇之牺牷牲用以容将食无灾上世方乱犹祀矧商阶升平之资乎言辛所以灾也度名山川升崇冈察百泉度明以为向度幽以为蔽搏土而为陶凿山而为磏以立城郭仓宫室高者名曰堂下者名曰室以鬼神屏男女伐山之木以为之材其百器以寓句股以求九数其在于诗既景乃冈以测知北极之高下又曰夹其皇涧其过涧以顺水性则司空之始也此其与百姓虑安者也若其与百姓虑不安者所以安安也曰饮食之多寡祭之数少不后长支不后宗筋力者暴羸于是乎折雚析木而挞之则司寇之始也而声问乎东西而声问乎北南余食之多寡祭之数少后长欤支后宗欤筋力者毋暴羸欤皆必赴司寇而理焉理之而无不威故曰鞭蛮夷挞六合也谨求之书陶为士其职也后王谓之兵兵也者刑之细也士也者理也有虞氏之兵也其在洪范八政有司寇后王有司马司马司寇之细也圣者曰吾视听天地过高山大川朝天下之众其耳目心[思](崽)辨佞之雄长而户征其辞使我不得独为神圣必自此语言始矣爰是命士也命师也命儒也圣者至高严曷为习揖让之容虚宾师之馆北面清酒推天之福禄与偕使吾世世雄子孙必变化恭敬温文以大宠之岂惧其武勇之足以敓吾祭哉诚欲以一天下之语言也 儒者出而语民曰非恃珪璧也其积者斋栗也而人莫不欢心以助吾祭矣不然边鄙之祭夫岂无私玉儒者又出而语民曰非恃干戈也而积者和也而人莫不出私力以扞其圉不然南亩之勇夫夫岂无私兵谨求之礼古者明天子之在位也必知天下良士之数既知其数又知其名既知其名又知其所在盖士之任师儒者令闻之枢也令闻飨帝之具也其在记曰三代之王也必先其令闻夫名士去国而王名微王名微而王道薄故曰杀胎破卵则凤凰不翔揜麛取犊则麒麟不至其在记曰土敝则草木不长水烦则鱼不大良士国之金玉异物也草木厌之而金玉乎鱼槁之而蛟龙乎诚苦之也名士之有文章望国气者见其烂然而光于天求之雅诗曰倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人其推天人之际曰相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生神之听之终和且平是野有相慕用之朋友而可荐于神明也其衰也贤人散于外而公侯贵人之家犹争宾客于酒食其大衰也豪杰出阴聘天下之名士而王运去矣谨又求之洪范八政七曰宾八曰师宾师得而彝伦叙也何以曰叙也古之宾师必有山川之容有其容矣又有其润有其润矣又有其材王者之与宾师处闻牛马之音犹听金玉也亲尘土之臭犹茹椒兰也其在记曰君子曰德德成而教尊教尊而官正官正而国治矣其在诗曰有冯有翼有孝有德夫食货具则有冯矣官师备则有翼矣祭祀受福则有孝矣宾师亲则有德矣诚约彝伦之极完神人之庆也圣者曰吾非多制以好劳也多文以为辩也无政之曰阙政不中之曰不叙阙且不叙中国必有不安者矣夫如是是枕嵩华而身旷土之原也观其制作曰成矣求之春秋则是存三统内夷狄讥二名之世与三统已存四夷已进讥仅二名大瑞将致则和乐可兴而太平之祭作也是故有[禘](谛)推五行得感生之天主天帝而以人鬼配之有宗祀祠天帝于宫而以父配之练而斋斋而盥盥而祭其在易观盥而不荐有孚容若禘之盛也其在诗璱彼玉瓒黄流在中宗祀之盛也文祖明堂以嬗之名郊宗石室以建之主兼礼备乐以存之统升珪璧以崇之文九州岛四海以象之宫重犆祀也有封祀求之诗于皇时周陟其高山嶞山乔岳其在礼升中于天而凤皇降龟龙假封禅之盛也合此三者在春秋说曰以美阳芬香告于天犹告盛也有宫中祠昔在黄帝集万灵于明庭万灵者配太一者也在天[官](宫)曰太一在礼亦曰太一在易曰太极昔在成王袭祖考之勤劳有周公以代制作法宜得为太平世谨求之书有曰予冲子夙夜毖祀毖祀宫中祠之盛也其在后王服玉而延年宵中而禋冯几而候神则动过其物也然亦罔有咎于天使天下之老者自视如壮者使天下之壮者自视如幼者虽有积瘁之士沉思之民春如三春秋如三秋昼如九夏夕如九冬故国暇而能修民民暇而性命治 圣人之以能有名号者有四象焉曰暇曰顺曰雍曰嘉其在诗将欲以美公刘之功而总其意曰既顺乃宣而无永叹其在礼曰明于顺然后能守危也又曰达于顺又曰顺之实礼之终犹诗之始也求之书曰高宗三年不言言乃雍其在诗曰有来雍雍言雍在下也雍雍在宫言雍在上也洒扫嘉宫庭之道也朝日嘉旦昼之道也夕月嘉莫夜之道也玉色而丝声嘉后妃之道也无梦也有梦则太人以占嘉寝寐之道也其在礼曰以嘉魂魄是为合莫方祭而有嘉也谨求之诗曰予怀明德不大声以色不长夏以革遂终言之曰不识不知顺帝之则谨又求之礼曰圣人耐以天下为一家中国为一人必知其情何谓人情喜怒哀惧爱恶欲圣人治人情必反攻其情以己治之圣者有情与曰微矣至清以有神至和以有精至静以有形至澹以应灵至冲虚以应兆人故遂终言之曰心无为也以守至正无为本太一而已矣天下虽有积瘁之士沉思之民其心疾可得而已也上帝万灵可得而昼夜通也是故有善可得而荐也有命可得而受也有作可得而合也然则绝地天通非欤胡为其非也声以色犹不欲而糅神人其为声色也大矣先王恶其惊民也非太一之谓也夫如之何而可以极言圣人也曰盍游乎渊然不瞬之中置乎肃然清静之上端端乎遇圣人焉谨求之易曰圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患神以知来知以藏往其孰能与于此哉古之聪明睿知神武而不杀者夫极之矣极之矣夫如是则谓之能天天也者福之所自出也书有五福焉诗称百福焉称万福焉皆能天之义也 五经大义终始答问一 龚自珍 问三世之法谁法也答三世非徒春秋法也洪范八政配三世八政又各有三世愿问八政配三世曰食货者据乱而作祀也司徒司寇司空也治升平之事宾师乃文致太平之事孔子之法箕子之法也 五经大义终始答问二 龚自珍 问八政事事各有三世愿问祀之三世答在礼运始言土鼓蒉桴中言宗庙祝嘏之事卒言太一祀三世不同名矣礼运者孔子本感蜡祭而言故胪祭也详若夫征之诗后稷舂揄肇祀据乱者也公刘筵几而立宗升平也周颂有般有我将般主封禅我将言宗祀太平也 五经大义终始答问三 龚自珍 愿问司寇之三世答周法刑新邦用轻典据乱故春秋于所见世法为太平矣世子有进药于君君死者书曰弒其君盖施教也久用心也精责忠孝也密假如在所传闻世人伦未明刑不若是重在所闻世人伦甫明刑亦不若是重 五经大义终始答问四 龚自珍 问公刘之诗于三世何属也答有据乱有升平始国于豳乃积乃仓当洪范之食俾筵俾几当洪范之祀五章六章是司徒司空之事其军三单是司寇之事司徒司寇司空皆治升平之事古人统兵于刑班固尚知之固也志刑不志兵 五经大义终始答问五 龚自珍 问洛诰属何世答有升平有太平曰予齐百工伻从王于周是八政司徒司寇司空之事曰户聿偁殷礼咸秩无文是八政之祀事皆言升平也曰我惟无斁其康事当是时周公诞保文武受命成太平之业故求明农去位若仅致升平公岂宜去位之年哉公刘之首章曰匪居匪康据乱故也洛诰曰无斁其康事太平故也 五经大义终始答问六 龚自珍 问太平必文致何也答善言人者必有譣乎天洛诰之终篇称万年焉般时迈之诗胪神焉春秋获麟以报端门之命焉礼运曰山出器车河出马图凤凰在棷孔子述作之通例如是是亦述周公也 五经大义终始答问七 龚自珍 问太平大一统何谓也答宋明山林偏僻士多言夷夏之防比附春秋不知春秋者也春秋之所见世吴楚进矣伐我不言鄙我无外矣诗曰无此疆尔界陈常于时夏圣无外天亦无外者也然则何以三科之文内外有异答据乱则然升平则然太平则不然 五经大义终始答问八 龚自珍 问礼运之文以上古为据乱而作以中古为升平若春秋之当兴王首尾才二百四十年何以具三世答通古今可以为三世春秋首尾亦为三世大桡作甲子一日亦用之一岁亦用之一章一蔀亦用之 五经大义终始答问九 龚自珍 问孰为纯太平之书答礼古经之于节文也详尤详于宾夫宾师八政之最后者也士礼十七篇纯太平之言也 复曾刚甫书 梁启超 得复书慨然于中国之微大教之衰于其所以然之故言之洞若观火久矣夫天下之不闻此言也既承不弃今悉贡所闻敢就来书复道一二所论西教之强冯藉国力是固然矣然亦有本也耶氏之起犹太人疾之滋甚其大弟子十二人死于法者十一其一人犹窜逐搜捕濒死数四幸而免焉而已而其精悍锐很之气不衰保罗以私淑之徒纵横排荡以昌其教其继起者皆以死自任历三百年而后有甘站丁沙厘曼之徒以国王而信其教者自后教皇之权日益尊重至于各国君主咸受加冕于是国力之盛极矣而不知其初之累受逼迫皆一二匹夫之贱百折不回以成之者也且独彼教为然哉孔子既创教立法以治万世而百家之言纷然淆乱自魏文侯师子夏而魏有六艺之博士是为孔教得国力第一关键则子夏之为之也以秦皇之无道而博士具员以七十人大儒伏生叔孙通皆官其职太史公推原其故以为李斯知六艺之归斯为丞相故能如是为孔教得国力第二关键则荀卿之徒李斯之为之也汉初多用武力有功之臣文景窦后皆好黄老术是时国力在于黄老不在六经及武帝用董子之言表章六艺罢黜百家其不在六艺之科者绝勿进于是天下之士靡然向风班孟坚以为禄利之路然禄利者国力之谓也于是而孔教之根址乃定此为孔教得国力第三关键则董子之为之也由此观之虽肉食者与有力未有不由匹夫之贱以强毅坚忍而成之者也夫天下无不教而治之民故天下无无教而立之国国受范于教肉食听命于匹夫是以彼教之挟国力以相陵非所畏也在吾之能自立而已西人论列国教分为三等一有教二无教三半教中国为半教之国也盖其声明文物典章制度先圣所留贻历代所增益实繁且备若济之于非洲之黑人墨洲之红番固有不类然其风俗之败坏士夫之隘陋小民之蠢愚物产不兴智学不开耳目充闭若坐眢井耻尚失所若病中风则直谓之无教可耳孟子曰上无道揆下无法守国之所存者幸也又曰上无礼下无学丧无日矣斯则执事所尊之则兴不尊则亡衰弱非所云也今空言忧愤无救危亡思与海内有志之士大明教之日即于亡之势而共求其可以不亡之道语其条理殆必自讲学始孔子聚徒至以三千牼翟言学强聒不舍西人一切政艺皆有学会合众人之聪明以讲求一义则易明联众人之声气以主持一事则易举故有天文会地学会化学会算学会农学会商学会兵学会其最小至于照像浴堂莫不有会其入会者上自后王公大臣下及佣保奴隶是以会中人与国为体而有国者以会为命日本向主守旧薾疲一类中土近者翻然变易维新以后国势蒸蒸日上者虽其君相之雄才大实则其党人之力量有以成就之也此其已然之效可见者也今拟仿彼中保国公会之例为保教公会几入会者人设日课日有札记以发明经义切实有用为主五日或一日一会相与反复诘难讲求实学及推行扩充条理其一切天算地矿声光化电颛门之学各专其一求以能著书为主其札记每月一汇公定去取刻之以布示天下转移旧习其大会一在京师一在上海其会中人所至必分立小会见人必发明保教之义由斯渐推渐广愈讲愈明则此道之不绝于大地当有望也今中国士夫习气平居不读书相见不言学日以饮食游戏相趋相竞而已其碌碌竖子固不足言即一二有志亦为风气所束缚而不能自拔其最高流者则徒私忧窃叹而莫肯自任以为万无可为乃自放于声色词章度数十寒暑以去噫嘻安得不胥而为彝哉夫国计民命即不厝意试问栋折榱崩孰免倾压彼薤露之富贵固为埃尘即醇酒妇人名山文字亦岂能晏然哉故窃以为居今日而不以保国保教为事者必其人于危亡之故讲之未莹念之未熟者也夫春秋三世之义乱世内其国而外诸夏升平世内诸夏而外彝狄太平世天下远近大小若一彝狄进至于爵窃尝论之孔子之道秦以前所传闻世也齐鲁儒者讲诵六艺成为风气外此则寥寥数子而已所谓内其国也自汉至今所闻世也中国一统同种族者皆宗法焉所谓内诸夏也若夫所见世之治施及蛮貊用夏变彝则过此以往所有事也夫以事势言之则今日存亡绝续之交间不容发以常理言之则岂惟不亡直将胥天下而易之此事亦视我辈为之而已故知孟子舍我其谁之言非夸而无当也执事以为何如环顾天涯同志能几共此忧愤天下之福也若不河汉请从隗始何如 论各国变通政教之有无公理 阙名 公理者唐虞三代君民共有之权衡也民宅于器
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