皇朝经世文新编 - 卷三官制

作者: 麦仲华26,864】字 目 录

之汤沐邑以汉制准之则关内侯也公臣自一等公以下至于恩骑尉凡二十六等二十六等之人皆予俸无官受世职单俸有官受双俸其世数一等公袭二十六次以是为差以汉制准之亦皆关内也且夫自我朝以前三千年未有定制自周已然周之制文武成康之支子母弟封昭穆以降之支子母弟不封然则宣王之世郑伯何以又出封夫支孽尽封则国祚愈长久愈窒碍难行寰海不能容支孽支孽不尽封则守府之支子母弟怨故支孽尽封必速亡不尽封则子颓子带之伦伺肘腋以怨非上[策](册)也如皆获虚爵如汉关内则皆受恩皆受制我朝之制除开国功王袭王爵罔替外世世嗣服之主皆封子弟为王为贝勒则皆降等以袭以世次为差以世次为差至四品闲散而止则不受田矣是恩与制皆善国家万年京师数数营造王府贝勒府耳无所窒碍超越二千载最平允易行者也问功臣一等公以下之俸足以抵古之食邑户者乎答不如也如有肯上言于朝增二十六等之俸此易施行者也问王以下之田与其大制曰皆善矣自珍官宗人府知之亲王蓝甲六十副外白甲一百七十副护军领催三十分共钱粮二百分郡王蓝甲五十副外白甲百二十副护军领催三十分共钱粮百五十分贝勒蓝甲四十副外白甲八十副护军领催二十分共钱粮百分贝子蓝甲三十副外白甲六十四副护军领催十六分共钱粮八十分亲王无故出京师六十里罪与百官同亲王以下贝子以上其户下五旗包衣之人见王如家奴见家长之礼包衣之女许亲王等拣选为媵妾雍正元年议准包衣人应试入仕得以籍自通于朝 鬻爵 汤寿 官不可卖虽流外之秩足以病民也爵不妨鬻虽极品之衔无伤政体也韩文懿曾因商君民爵遗意而有抗礼转售之说冯桂芬依之以议变捐例非不见筹饟之苦心而终未见诸施行即行矣亦恐所获无几也窃有变通尽利之策在一曰鬻封爵唐宋时开国公侯伯子男之封如汉之关内侯如今之虚衔顶戴历仕途者得之甚易国朝五等之荣易于同姓而艰于异姓开国二百五十余年异姓之分茅者寥落于册虽至人臣极地非有武功非有特恩不数数觏寻常绅民其艳羡益无论矣今实官之害如彼而捐项之疲又如此不如以鬻爵为令复位例就五等中按等递减花样既新礼数亦异或老废之大僚或殷富之绅商闻而兴起输将必众不但抗礼公卿也即召对便殿以宠之亦何不可唯尚寄仕版者不得援例以因公晋接有乖仪注也所收者不訾之大有益于亟需所费者一纸之名并无损于实在谁曰不宜一曰鬻女爵考周礼天官有九嫔以掌女学汉制有内起居注魏有女尚书齐有女[侍](时)中古固有以妇女备官者后世轻视女子而女职瘝矣近唯泰西男女并重各国女学林立英国大书院男女一律入学考试德国生女八岁例必入学否则罪其父母美国女师女徒多至三四百万人女学可谓盛矣顾中国扶阳抑阴阃内外界若秦越然万不能猝授女官骇人耳目然女子中志切显扬乐于表见者必不乏人但授以爵似亦于古有征可撰一品至九品女爵名色因而鬻之或即以夫人至孺人为爵以便例鬻有欲封赠其父母伯叔兄嫂翁姑及本夫者如其品而仍子以大夫即之封计于名器并无轻亵而于度支大有增加以视捐纳实官冒不韪之名而仅收有限之利害不较然可睹哉 仿设巡捕说 陈炽 巡捕之制实仿古之虞人秦汉之游徼晋宋以后一变而为弓兵差役又复吝其工资宽其衔勒贱其行业绝其出身凡亲民治事之官皆倚为耳目爪牙之用噫天下有蠹役天下无好官矣天下之干役多天下之良民少矣除暴则不足扰民则有余索贿则争先逐贼则居后自有差役而末世之规为所以终不古若也自官吏重用差役而堂堂中国周回万里之疆土四万万众之人民所以见陵于海外小邦俛而受他人之抑勒也差役不去则官民膈膜上下之气永不能通有臣亿万惟亿万心横览古今安有全理然骤去差役则官府上下治事何人若辈积习已深即使予以出身优以工食警以刑诛动以赏赐而鸱号之性亦难遽化祥禽且积威所加民之畏之也甚矣民之疑之也亦深矣彼不索赇民将予之彼不生事民终危之以此求治不可得已惟先于通商建埠之处仿设巡捕正其名曰游巡或曰巡勇今中国通商各埠之巡捕波福建则全用华人上海汉口则什九华人而管以数西人数十印度人行之数十年毫无流弊徒以工资优裕法度详明遂能事事认真人人自爱勤能奋勉迥异寻常然则谓良法之决不能行华人之决不可用者谬也即如上海一埠每一街口立一巡捕车马繁盛之处酌量加增一日夜分六班每班管二时许人携一角一灯一木棍遇有盗贼力不能制角声一响相率应援巨盗凶匪立时擒获凡巡捕应办之事一百三十余条巨细皆备别有禁令愈琐屑愈严明必觅保人方能充捕入局之始先将禁令章程读之烂熟方准充当否则摈之充捕三年谨密无过则派充暗捕不穿号衣游行街巷之间察访事件虽小窃之案无不获贼追赃多有隔省凶徒自投罗网者巡捕工资每月八元而暗捕而捕头其工资有递升至数十元以上者有功必赏有罪必惩无瞻徇无容隐无宽假无稽留故人乐为用其工费虽极优裕皆取于旅居租界之人车捐房捐轻罪之罚以本地之银供本地之用刊单登报涓滴归公无滥无私敷用为度故人乐输将巡捕下班无事则捕头率之以习武事战阵之分合步伐之止齐枪之准头刀兵之击刺申明号令以辅西商团练之兵上海有巡捕四千余人领以西商练队俨有十营精锐自成一军足以保卫闾阎销弭祸变矣故西人他种新法或未能尽善或中外情形不同推而行之尚须参酌而惟巡捕一端闇合古者虞人游徼之制可谓精详周密毫发无疵大用之则大效小用之则小效此英吉利所以东摧印度西并美洲属地于全球威棱震于四海欧美各国一律仿行日本初效西法赞叹称扬推为西国富强之第一策者也诚使刱开商埠仿设巡捕只须译钞办法调用华人赏罚严明始终一辙所需经费酌取房捐车捐已无不足商埠既设然后推行于内地各省府州县将旧日差役之弊一洗而空之上欲举一事也交巡捕以下于民则利无不兴弊无不去矣下欲陈一言也付巡捕以达于上则泽无不究情无不通矣无事则安良治盗居民无桴鼓之惊有事则御侮同仇海宇有金汤之固且以上海而论需巡捕四千人则一城一镇之间各须壮健者千人以充此役综计一省即数万人而经费不出公家贫窭均有生路虽差役裁撤之后果其束身自爱亦堪改业承充其利益之在国计民生者实无涯量也丰亨豫大厥以商务为权舆严肃清明当以巡捕为嚆矢世有深明大略之君子当不河汉斯言矣 撰四等十仪 龚自珍 凡生民四体之盘蹙高卑迟遫以行礼其别有三一曰坐二曰立三曰跪立然后揖揖之别则有三跪然后拜古亦兼谓揖为拜拜之别有九凡朝之等有四曰常朝曰大朝曰礼食曰通行凡常朝之仪又有三一曰主坐臣亦坐二曰主立臣亦立三曰主坐臣立 一曰主坐臣亦坐于载籍有征者如干事 征曰考工记曰坐而论道谓之三公汉官仪曰御史大夫尚书令司隶校尉皆专席坐谓之三独坐他若贾生夜见孝文为之前席王常有功少几武诏其离坐戴凭说经于东京正旦有夺席之荣范志尸位于北宋宰相有彻坐之辱若斯之类繁博矣 二曰主立臣亦立于载籍有征者如干事 征曰曲礼曰主佩倚则臣佩垂主佩垂则臣佩委春秋传曰孔父正色而大一于朝则人莫敢致难于其君周礼天揖同姓土揖异姓时揖庶姓又太仆王朝则前王(大一)而退郑元说之曰王既立许慎说文解字曰(大一)大一 三曰主坐臣大一于载籍有征者如干事 征曰书顾命玉几康王之诰太保暨芮伯咸进相揖又曰公既皆听命相揖趋出他若与臣事征秦皇之本纪倚大一求征梁武之诏书语其主则非令语其世则去古未远大朝之仪又有三一曰主大一臣大一二曰主坐臣坐三曰主坐臣大一 一曰主大一臣大一于载籍有征者如干事 征曰曲礼天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝明堂位天子负斧扆南面而立太史公书叔孙通传功臣列侯将军军吏陈西面东乡文官丞相以下至六百石陈东面西乡 二曰主坐臣坐于载籍有征者如干事 征曰叔孙通传曰诸侍坐殿上皆伏抑首汉官仪曰司徒府中有天子以下大会殿如古外朝以决大事也 三曰主坐臣大一于载籍有征者如干事 征曰周礼司士正朝仪之位辨其贵贱之等朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿位焉士在其后右九棘公侯伯子男位焉吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后 其通行于大朝常朝者一事曰主立臣拜主立臣拜载籍繁不可具征也 又通行于大朝常朝者一事曰臣拜起仍就列立臣拜起仍就列立载籍繁不可具征也 至于燕飨皆谓之礼食礼食之仪有二一曰主立臣立二曰主坐臣坐 一曰主立臣立于载籍有征者一事 征曰国语曰礼之立成者为饫 二曰主坐臣坐主坐臣坐载籍繁不可具征也 夫是之谓朝廷之四等十仪古柱下之裔官而志之云 论拜跪之礼不可行于今 高凤谦 拜跪礼乎曰礼也于人情便乎曰俯伏偃仰心气不舒未见其便也然则圣人制礼故为此不便以重困生人乎曰拜跪之礼便于古不便于今非制礼之过而泥守古礼不知变通之过也夫古之人犹是人也古之拜跪犹是俯伏偃仰也何以独见其便曰古者席地而坐以尻着腓其去跪也无几矣曲礼坐而迁之少仪寝则坐而将命玉藻退则坐取屦乐记武坐致右宪左疏皆训坐为跪此坐与跪通之证鱄诸刺王僚坐行而入管幼安好学一藜五十年当膝处皆穿此以膝坐之证今勾丽流求之人犹以膝着席而坐殆行古之道也圣人因为长跪之礼拜手之礼顿首稽首之礼皆取其至便者所谓因人情为节文也朱子云两膝着地以尻着膝而稍安者为坐伸腰及股而势危者为跪然则古之所谓跪者犹今之危坐而已扬子云拜从两手下然则古之所谓拜者犹今之拱手而已故君有拜臣之文而项王亦长跪以礼樊哙未闻拜跪之为重礼也史记魏其武安列传独故人避席耳余半膝席如注以膝跪席上也是避席为礼之重跪反为礼之轻席地本便于跪者后世交倚之具既兴而坐席遂废人习于尻坐骤易以膝则身蜷而不适气窒而不通虽强有力者未有久跪而不顿亟拜而不疲者也于是老臣倦于朝请有乞假以归者矣疆臣惮于陛见有引疾以去者矣长官疲于答拜有谢客而不接其僚者矣属吏耻于送迎有投劾而折其腰者矣两造坐狱有引为诟病而不敢直其冤者矣公庭匍匐有因而震慑而不得尽其辞者矣推之中外交涉之事则尤有难者西人崇奉基督礼拜而外无跪礼故无论何国交际均不以拜跪为敬今吾朝臣引西人入觐则吾人拜稽而西人鞠躬也吾部民与西人质讼则吾人长跪而西人挺立也损国威挫民气即此亦甚不便者西人寓中国有司不得管辖原以法律不同国势又弱故失吾自主之权亦因拜跪之礼西人万不能堪中国不变拜跪自主之权断难一朝而复也或疑礼有拜跪所以严君臣父子之大防虽曰不便犹将守之不知先王制礼不过借文以致敬不为甚不便者以苦人若谓臣子之礼必待拜跪而后伸则宜专以施于君父奈何敌体之人亦通用此礼乎今席地变而交倚设几变而高座独此至不便之拜跪又何为而不变且军礼不拜在古人已自变之诚以介冑在身有不便于拜也孔子曰礼从宜又曰惟其称又曰礼者义之实也协诸义而协则礼虽先王未之有可以义起也然则圣人制礼何常之有亦曰人情而已矣

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