梁为雍合徐为青而并与幽冀复三焉略见尔雅详见职方氏所记职方幽州其山镇曰医无闾其川河泲并州其山镇曰恒山其川滹沱呕夷然则营州其山碣石其川辽水与】○吴越春秋曰尧号禹曰伯禹【盖封之为侯伯也】官曰司空【总掌天下水土】赐姓姒氏领统州伯以廵十二部【吴越春秋叙禹治水成功而后廵十二部则分十二州在此时可知】
封伯禹于有夏封四岳于有吕
国语太子晋曰伯禹念前之非度厘改制量象物天地比类百则仪之于民而度之于羣生共之从孙四岳佐之髙髙下下疏川道滞钟水丰物封崇九山决汨九川陂障九泽丰殖九薮汨越九原宅居九隩合通四海莫非嘉绩克厌帝心赐姓曰姒氏曰有夏谓其能以嘉祉殷富生物也胙四岳国命为侯伯赐姓曰姜氏曰有吕谓其能为禹股肱心膂以养物丰民人也
加赐伯益
史记秦纪曰帝颛顼之苗裔孙曰女脩生子大业大业取少典之子曰女华生大费与禹平水土已成禹曰非予能成亦大费为辅帝曰咨尔费賛禹功其赐尔皁斿尔后嗣将大出乃妻之姚姓之玉女佐舜调驯鸟兽鸟兽多驯服是为柏翳【即伯益也柏亦作伯】舜赐姓嬴氏【不言封国旧必已有封国此命为侯伯赐姓以荣之尔】索隠曰此秦赵之祖一名柏翳尚书谓之益世本汉书谓之伯益是也寻检史记上下诸文柏翳与伯益是一人不疑而陈杞世家即叙伯翳与伯益为二未知太史公疑而未决耶而亦谬误也
【履祥按伯益即柏翳也秦声以入为去故谓益为翳也字有四声古多转用如益之为翳契去声之为禼入声臯之为咎音告君牙之为君雅是也此古声之通用也有同音而异文者如陶之为繇埀之为倕鲧之为鮌虺之为儡纣之为受冏之为□是也此古字之通用也太史公见书孟子之言益也则五帝本纪言益见秦记之为翳也则秦本纪从翳盖疑而未决也疑而未决故于陈杞世家之末又言垂益防龙不知所封则遂谬矣胡不合二书而思之乎夫秦记不烧太史所据以纪秦者也秦纪所谓佐禹治水岂非书所谓随山刋木暨益奏庶鲜食者乎所谓驯服鸟兽岂非书所谓益作朕虞若予上下鸟兽者乎其事同其声同而独以二书字异乃析一人而二之可谓误矣唐虞功臣独四岳不名耳而姜姓则见于书传甚明也其余未有无名者夫岂别有柏翳其功如此而反不见于书又岂有驯服鸟兽者孰加于伯益虽朱虎熊罴亦以类见果又伯翳才绩如此而书反不及乎夫以柏翳不得为伯益则禼不得为契咎繇不得为臯陶倕不得为垂鮌不得为鲧他如仲儡不得为仲虺纣不得为受□不得为冏君雅不得为君牙乎史记本纪世家及总叙之谬如此者多不惟叙益为然也重黎二人而合为一则楚有二祖也四岳为齐世家之祖而总叙齐又伯夷之后则齐又二祖也此其前后必出于谈迁二手矣故其乖刺如此而罗氏路史因之真以益翳为二人又以柏翳为臯陶之子则嬴郾李三姓无辩矣且楚人灭六之时秦方盛于西徐延于东赵基于晋使柏翳果臯陶之子臧文仲安得云臯陶不祀乎又以益为髙阳氏之才子隤敳至夏啓时则二百有余岁矣夫尧老而舜摄舜耄期而荐禹岂有禹且老而荐二百歳之益以为身后之计乎其非事实不可以不辩】
封契于商
商颂长发之诗曰濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方【集传曰絶句楚辞天问禹降省下土方盖用此语】外大国是疆幅员既长有娀方将帝立子生商【集传曰方四方也外大国逺诸侯也有娀契之母家也将大也言商世世有濬哲之君其受命之祥发见也久矣方禹治水以外大国为中国之境幅员广大之时有娀氏始大故帝立其女之子而造商室也盖契于时始为舜司徒掌布五敎于四方而商之受命实基于此○履祥谓帝立子生商子女也生犹甥也谓帝立有娀氏女所生者为商盖其时帝舜封契于商也】○史记本纪曰简狄有娀氏女为帝喾次妃三人行浴见鸟堕其卵简狄吞之因孕生契契长而佐禹治水有功帝舜乃命契为司徒封于商赐姓子氏○索隠曰契生尧代舜始举之必非喾子以其父微故不著名其母有娀氏女与宗妇三人浴于川则非帝喾次妃明也○老泉苏氏曰史记载简狄行浴见燕堕卵取而吞之因生契为商始祖神竒妖滥不亦甚乎使圣人而有异于众庶也天地必将储隂阳之和积元气之英以生又焉用此微禽之卵哉燕堕卵于前取而吞之简狄其防心乎史迁之意必以诗有天命鳦鸟降而生商而言之此迁求诗之过也毛公之传诗也以鳦降为祀郊禖之候及郑之笺而后有吞践之事迁之説出于疑诗而郑之説又出于从迁矣甚矣迁之以不祥诬圣人也
【履祥按史记自谓以颂次契之事然不得颂之意鸟之颂曰天命鸟降而生商盖古人以鸟至之日祠于髙禖以祈子也简狄以是日祈焉而孕故诗述其感生之祥史以行浴堕卵之事附之几于罔矣长发之颂禘祫之诗也推其祖之所自出者不过叙禹敷土之时有娀外氏之盛而契始受封有国是开有商一代之基亦未见其为喾子也岂以太史克有髙辛氏才子之言传者有殷人禘喾之説遂系之喾与然以颂次之则史传之言为不可信矣其后十四世而汤有天下祖契始封之君追王王云】封弃于邰【稷之受封诗书不载所始但禹之治水暨益暨稷而后贤毎以禹稷竝称当是之时禹以成功受封契亦以禹功之成始封益又以佐禹之功加命则稷之封在此时无疑也今附于禹功之后甲子之纪焉】
生民之诗曰厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷【姜嫄炎帝后有邰氏女姜姓嫄名禋祀者髙禖之祭也禖即先媒盖上古始为婚姻者后世祀之未嫁者祈婚未育者祈子帝武巨人迹也姜嫄见地有巨人之迹履之而敏然歆歆若人道之感焉于是即其攸介攸止之处而震动夙肃震书作娠震肃即孕也由是有娠而生后稷也鲁颂亦云上帝是依谓天之神冯依姜嫄之身弥月而生后稷也】诞弥厥月先生如逹不坼不副无菑无害以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子【弥月满十月也达诗传他逹反小羊也羊子易生愚谓达如字亦通先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵诗人异之也异之者神之也上帝不宁不康禋祀居然生子姜嫄疑之也疑之者耻之也耻之故弃之】诞置之隘巷牛羊腓字之诞置之平林防伐平林诞置之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣实覃实订厥声载路【不夫而育疑而弃之其异如此神而收之】诞实匍匐克岐克嶷以就口食蓺之荏菽荏菽斾斾禾役穟穟麻麦幪幪瓞唪唪【蓺种也荏菽大豆也役列也麻子可食皮可绩为衣麦麦牟也瓞以为茹也稷自幼已能辩物惟知种植其天性然也】诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂实方实苞实种实褎实发实秀实坚实好实頴实栗即有邰家室【后稷之穑凡上章荏菽禾麦瓞之类但后稷所种敛则各有助其成实之道盖知其性及其渍种之法与地之宜天之时故实有以方苞种褎发秀坚好頴栗之也至下章秬秠糜则又自后稷而始知种之尔尧以弃敎民稼穑冇功生人故封之乂以其母感化而育不由有父故使其继母氏之国胙之土而命之氏也邰又作在京兆武功县元和志曰邰在渭水之南汉渭县是也县西二十里有城有后稷祠姜嫄祠史记取诗纪稷而不实今止取诗为证不及下文】○史记曰初欲弃之因名曰弃及为成人遂好耕农相地之宜宜谷者稼穑焉民皆法则之帝尧闻之举弃为农师天下得其利有功封弃于邰号曰后稷别姓姬氏○路史曰稷字度展○郑石癸曰姞吉人也后稷之元妃也
【履祥按史记姜嫄帝喾元妃苏氏古史因之遂以后稷为帝喾之子嫄果元妃何嫌于不夫而弃其子稷果喾元妃之子何为舍嫡不立而别立尧周郊太祖何为祖稷而不祖喾周杞姜嫄何为舍祖而独祀妣命禹治水之时尧之年已七十有余矣而禹犹暨稷喾之遗嫡何其少尧之嫡兄弟何其贤劳也尧有嫡兄弟不能立又不能举待舜而后举之则尧何足以为尧乎郑康成知史记之説为不通则谓姜嫄当尧之时为髙辛氏世妃盖其世胄之妃也二王之后得用天子之礼故有郊禖弓韣之礼焉其説固足以济史记之不通矣抑以世胄之妃生子又何嫌疑而弃之哉然则嫄稷母子果何若人耶曰证诸诗而已矣生民之诗谓姜嫄履帝武而敏歆閟宫之诗谓上帝依姜嫄而生稷则固不必舍二诗而他考也朱子曰巨迹之説先儒或颇疑之而张子曰天地之始固未尝先有人也则人固有化而生者矣盖天地之气生之也而苏氏亦曰凡物之异于常物者其取天地之气常多故其生也特异物固有然者矣神人之生而有以异于人何足怪哉故今以诗为断不复上附于喾焉又按易大传曰神农氏作斵木为耜揉木为耒以敎天下则耕稼之利其来久矣书曰播时百谷诗称诞降嘉种贻我来牟则百谷之备自稷始也赵过曰后稷始畎田则畎垅之法自稷始也晋董史曰辰以成善后稷是相则农时之节自后稷始也大哉后稷之为天下烈矣其庆流子孙光有天下宜哉】
九十载
孔子曰舜其至孝矣五十而慕○孟子曰五十而慕者予于大舜见之矣
癸未一百载帝乃殂落
书曰二十有八载【舜摄二十八载也】帝乃殂落百姓如防考妣三载四海遏宻八音【防气归天为殂体魄归地为落鬼神之义尽矣圣人在上又鬼神之盛故言其崩曰殂落百姓者畿内之民四海则凡天下之民也】○孔子曰大哉尧之为君也惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章【文章谓其礼乐制度所以经纬乎天下者也】○路史曰帝尧之子十其长号监明先死监明之子式封于刘其后有刘累事存汉纪【生有文在手曰刘鐂畱同】富宜氏史汉作散宜氏生朱骜佷克兄弟为防嚚讼嫚淫帝悲之制奕以闲其情使出就丹虞氏国之房夏后封之唐庶子九其后傅铸冀郇栎函髙唐上唐唐杜皆其后御龙豕韦鲁【今在汝】范随士刘见左氏○郑康成曰尧游城阳而死葬焉○外纪曰葬谷林○古史曰尧后有刘累者学扰龙于豢龙氏事夏孔甲赐氏曰御龙以更豕韦之后为豕韦氏商之衰徙居于唐周以唐封叔虞复自唐徙杜为唐杜氏宣王诛杜伯其子隰叔适晋为范氏范武子奔秦自秦复归于晋其处者为刘氏
【履祥按尧老而舜摄二十有八年尧与天下相忘久矣一朝殂落而百姓如考妣之防孟子曰尧之所以治民舜之所以事君于此俱可知矣】
甲申百有一载
乙酉百有二载舜避于南河之南
孟子曰舜相尧二十有八载非人之所能为也天也尧崩三年之防毕舜避尧之子于南河之南天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜讼狱者不之尧之子而之舜讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜故曰天也夫然后之中国践天子位焉而居尧之宫逼尧之子是簒也非天与也○古史论曰舜禹之摄格于祖考郊祀天地朝见诸侯廵守方岳行天子之事矣及其终而避之何哉使舜禹避之天下归之而其子不顺将从天下而废其子欤将奉其子而违天下欤此事之至逆由避致之也至益不度天命而受位于禹避之而天下不从然后不敢为匹夫犹且耻之而谓益为之哉○大纪曰既除防舜委政于臯陶退避于南河之南论曰尧命舜舜命禹行天子之事舜禹亦既受命行天子之事矣及尧舜既终又避其子何哉人臣至于代天子行天下之政已亢矣况又将去人臣以为天子乎尧舜之防甫除舜禹政自己出使丹朱商均去其宫室可则可矣是用九为首非所以明微也故舜禹避之以展天下之情成揖让之礼其心与计利害者辽乎如天地之不相及也使舜禹而有计利害之心则是以争夺行尚何授受之有若夫益则又异于舜禹矣启贤能敬承继禹之道益歴事三代年亦老矣奉身而退顺天道也读书者能无以文害辞无以辞害意则孟轲氏之言粲然明白无可疑者○张氏纪年叙曰孟子谓尧舜三年之防毕舜禹避尧舜之子而天下归之然后践天子位此乃见帝王奉天命之大防其可闇而弗章故以甲申书服尧之防乙酉书践位之实丙戍书元载格于文祖自乙酉至丁巳是践位三十有三载也则书荐禹于天与尚书命禹之辞合自丁巳至癸酉是荐禹十有七年也与孟子之説合于禹受命之际书法亦然然而书称舜在位五十载则是史官自尧崩之明年通数之尔○朱子曰舜禹避朱均而天下归之苏子虑其避之足以致天下之逆至益避启而天下归启苏子又讥其避之为不度而无耻于是凡孟子史迁之所传者皆以为诞妄而不之信今固未暇质其有无然苏子之所以为説者类皆以世俗不诚之心度圣贤则不可以不之辩也圣贤之心淡然无欲岂有取天下之意哉顾辞让之发则有根于所性而不能已者茍非所据则虽巵酒豆肉犹知避之况乎秉权据重而天下有归己之势则亦安能无所惕然于中而不逺引以避之哉避之而彼不吾释则不获已而受之何病于逆避之而幸其舍则固得吾本心之所欲而又何耻焉唯不避而强取之乃为逆偃然当之而彼不吾归乃可耻耳如苏子之言则是凡世之为辞让者皆隂取之而阳为逊避是以其言反于事实至于如此而不自知其非也舜禹之事世固不以为疑今不复论至益之事则亦有不能无惑于其説者殊不知若太甲贤而伊尹告归成王冠而周公还政宣王有志而共和罢此类多矣当行而行当止而止而又何耻焉苏子盖贤共伯而尚何疑于益哉若曰受人之寄则当遂有之而不可归归之则为不度而无耻则是
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