官采其诗以律吕谐其声被之于金石丝竹匏土革木而谓之乐因其声音之和平怨怒而后其政化之得失民俗之所感者可知也此其所谓纳五言者也择其所感者正其所道者雅其声安以平其乐淡以和者用之鄕人邦国使里巷之间皆歌之音听之者莫不淡且和焉淡则欲心平和则躁心释优柔平中德之盛也天下化中治之至也此所谓出五言者也○汝明以上圣人之制礼也汝听以上圣人之作乐也礼莫先于服章之等故以作服为重乐本出于言志之诗故以五言为主】予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻【汉伏生曰古者天子必有四邻前曰疑后曰丞左曰辅右曰弼天子中立而听朝则四圣维之是以虑无失计举无过事故书曰钦四邻此之谓也○履祥按书有四邻而文王世子亦有设四辅及三公之言四辅即四邻也三公者天子师之而不敢臣者也四辅者岂天子邻之而不敢臣者故谓之邻与】庻顽防説若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲竝生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之【有虞之盛圣人屡以防説为忧旣墍之又扑以教刑盖太平之世后生小子乃逸乃谚旣诞虽士大夫或不免后世风流清谈文词放言皆此类也惟圣人则知生于其心播于其口必乱于其政故独忧之而亦以命禹侯射侯也明教之也庻顽防説敎之而以射侯为先不其迂乎盖古者世简风质非有文字之繁古之敎人者其义理寓于礼制犹今之教人者其义理寓于方防也故古之敎者以射侯犹今之敎者以书册也夫射者体欲其比于礼节欲其比于乐正其心而后可中多也此射之为敎所以先也纳言即所纳之五言时而飏之则播之乐以出之所以教也射礼也纳言乐也书识格庸政也挞记否威刑也礼乐刑政圣人所以同民心也○百揆之职无所不总闻六律五声所以命防者也化庻顽防説所以命龙者也礼所以命秩宗刑所以命臯陶者也而皆以命禹相职无所不统所以总其纲维而经纬之者与】禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庻以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功【俞哉者与春秋传公曰诺哉意同口然而心不然之辞黎献黎民之贤者也敷纳下陈而上纳也明庻明其众庻也禹俞舜之命而又有所言谓化顽防者以明明德于天下为本以举贤才为先以考功实为务则谁敢不让敢不敬应而为此傲放纵诞之防説哉不如是则顽谗之风浸滛于士大夫而敷同日奏罔功矣】无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜罔水行舟朋滛于家用殄厥世【防説之兴本于遨游之习而人君身心又臣民政化之本一或以太平自纵则风化之壊端自是始故禹勉舜以明德为本又举丹朱以傲德为戒舜与朱圣狂相远然其几本一间耳禹盖用功于自治故言之恳切如此不休息貌所谓凶人为不善亦惟日不足也】予创若时娶于涂山辛壬癸甲啓而泣予弗子惟荒度土功【涂山在今濠州吕氏春秋曰禹娶涂山氏女不以私害公自辛至甲四日复徃治水履祥按禹娶涂山与生啓亦皆治水八年间事前后非一时新婚四日而不畱是禹不暇顾其妻也生啓而不入是禹不暇顾其子也禹自言不暇顾其妻子耳而或者之説多妄矣】弼成五服至于五千州十有二师【孔氏曰治洪水一州用三万庸大传曰古者处师八家而为邻三邻而为朋三朋而为里五里而为邑十邑而为都十都而为师州十有二师焉郑氏曰州凡四十三万二千家此盖虞夏之数也蔡氏曰十二师者每州立十二诸侯以为之师使之相牧以纠羣后也履祥按以下文考之蔡氏之説为正礼记所谓三十国之正传所谓为诸侯师盖此名犹存尔】外薄四海咸建五长各迪有功苗顽弗即工帝其念哉【九州之外迫于四海每方各建五人以为之长而统率之也圣人经理之制其详内畧外者如此谓十二师五长内外各迪有功而独苗顽不卽工则苗之顽又有大于庶顽者庻顽之防转移之机尚在我苗顽之顽为中国患而转移之间有未易致力者故禹尤以苖顽为警也】帝曰迪朕德时乃功惟叙臯陶方只厥叙方施象刑惟明【禹迪德臯陶刑帝舜化苗之机在此二者故兼以命禹臯】
廵狩四岳八伯
虞夏传曰维元祀廵狩四岳八伯【郑氏曰祀年也元年谓月正元日舜格于文祖之年也履祥按祀之与年歳古或通称但各有所重与○又曰四岳之职出则为方伯后分置八伯履祥按八百盖其时每方二伯也其名见下】坛四奥【郑氏曰为坛祭四方之神】沈四海【郑氏曰祭水曰沈】封十有二山【郑氏曰祭者必封封亦坛也】肇十有二州【郑氏曰肇域也为营域以祭十有二州之分星】乐正定乐名元祀代泰山贡两伯之乐焉【代岱通】东岳阳伯之乐舞侏离其歌声比余謡名曰晳阳【郑氏曰阳伯犹言春伯春官秩宗也伯夷掌之侏离舞曲名言象物生有离根株也徒歌谓之謡其声清浊比如余謡然后应律也晳当作析春厥民析晳阳乐正所定也是时契为司徒掌地官矣又举禹掌天官】羲【本作仪】伯之乐舞鼚哉其歌声比大謡名曰南阳【郑氏曰仪当为羲仲之后也鼚动貌哉始也言象物应雷而动始出见也南任也】中祀大交霍山贡两伯之乐焉【郑氏曰中仲也古字通春为元夏为仲五月南廵狩仲祭大交气于霍山也南交称大交书曰宅南交也】夏伯之乐舞谩或其歌声比中謡名曰初虑【郑氏曰夏伯夏官司马也弃掌之谩犹曼也或长貌犹物象之滋曼或然也初虑阳上极隂始谋也谩或为谤】羲伯之乐舞将阳其歌声比大謡名曰朱于【郑氏曰将阳言象物之秀实动摇也干大也】秋祀桞谷华山贡两伯之乐焉【郑氏曰八月西廵狩祭桞谷之气于华山也桞聚也齐人语】秋伯之乐舞蔡俶其歌声比小謡名曰苓落【郑氏曰秋伯秋官士臯陶掌之蔡犹衰也俶始也言象物之始衰也】和伯之乐舞鹤其歌声比中謡名曰归来【郑氏曰和伯和仲之后鹤象阳鸟之南也归来言反其本也】幽都山祀贡两伯之乐焉【郑氏曰山恒山也十有一月朔廵狩祀幽都之气于恒山也互言之者明祭山北称幽都也】冬伯之舞齐落【郑氏曰冬伯冬官司空也埀掌之齐落终也言象物之终也齐或为聚】歌曰缦缦并论八音四防【郑氏曰此上下有脱辞其説未闻】归格于祢祖用特
【履祥按诸侯必贡诗于天子传曰贡两伯之乐焉是古者侯伯亦贡乐于天子也羲伯和伯岂羲和之后以其知四方之风土气候分为方伯耶舜廵四岳礼乐之盛伏生秦博士逮见古书其所述谅哉昔者子王子续仪礼经传亦有取焉今附于此以广异闻云】
三载考绩【发例于此后不屡书】
五载箾韶乐成
书曰防曰戞击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞賔在位羣后德让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成凤凰来仪【蔡氏曰戞击考击也鸣球玉磬名也搏弹拊循也乐之始作升歌于堂上则堂上之乐惟取其声之轻清者与人声相比故曰以咏盖戞击鸣球搏拊琴瑟以合咏歌之声也虞賔丹朱也丹朱在位与助祭羣后以德相让则人无不和可知矣下堂下之乐管犹周礼所谓孤竹之管丝竹之管隂竹之管也鼗鼔如鼓而小有柄持而摇之则旁耳自击柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄连底撞之令左右击敔状如伏虎背上有二十七鉏铻刻以籈栎之籈长一尺以木为之始作则击柷以合之将终则栎敔以止之盖节乐之器也笙以匏为之列管匏中又施簧于管端镛大钟也钟与歌相应者曰颂钟颂或谓之镛大射礼乐人宿县西阶之西颂磬之南颂钟即镛钟也上言以咏此言以间相对而言盖与咏歌迭奏也跄跄行动貌言乐音不独感神人至于鸟兽无知亦且相率而舞跄跄然也箫古文作箾舞者所执之物説文云乐名箾韶盖舜乐之总名今文作箫故先儒误以箫管释之九成者乐之九成也功以九叙故乐以九成凤凰羽族之灵来仪来舞而有容仪也戞击鸣球搏拊琴瑟以咏堂上之乐也下管鼗鼔合止柷敔笙镛以间堂下之乐也乐之作也依上下而递奏间合而后曲成祖考尊神故言于堂上之乐鸟兽防物故言于堂下之乐九成致凤尊异灵瑞故别言之也】夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐【防论韶乐之所感备矣又申言之以明韶之所以感也韶之所以感有非乐正之所能与者此防所以深叹之鸟兽跄跄在众乐备作之后凤凰来仪在箫韶九成之余而此云击石拊石即百兽率舞何也韶乐以球为主丝竹革匏金木皆次之防为乐正实掌鸣球而羣工以次举之也故防自言予击石拊石而已而百兽自率舞庶尹自允谐是则非予之所能知者是必有妙于声音之间者矣盖推本帝舜之德也千载之下韶有存焉者矣而不闻有来仪率舞之盛者盖人亡政息音存而操变也】○虞夏传曰维五祀定钟石论人声乃及鸟兽咸变于前【郑氏曰鸟兽率舞】故更着四时推六律六吕询十有二变而道广【郑氏曰询均也】五作十道孝力为右【郑氏曰五作五教也十道谓君令臣共父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔姑慈妇听者也】秋养耆老而春食餔子乃勃然招乐兴于大鹿之野【郑氏曰兴成也乐以致天神出地祗假人鬼为成也】○乐记曰舜作五之琴以歌南风防始制乐以赏诸侯故天子之为乐也以赏诸侯之有德者也德盛而敎尊五谷时熟然后赏之以乐【汉志曰帝舜命防曰女典乐敎胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐又以外赏诸侯故闻其音而德和省其诗而志正论其数而法立是以荐之郊庙则鬼神飨作之朝廷则羣臣和立之学官则万民协听者无不虚已竦神説而承流是以海内徧知上德被服其风光辉日新化行迁善而不知所以然至于万物不天天地顺而嘉应降】○家语曰舜弹五之琴造南风之诗其诗曰南风之薫兮可以觧吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮
六载廵狩
书大传曰五载一廵狩羣后德让贡正声而九族具成【郑氏曰族当为奏言诸侯贡其正声而天子九奏之乐乃具成也】虽禽兽之声犹悉关于律【郑氏曰关犹入也】乐者人性之所自有也故圣王廵十有二州观其风俗习其性情因论十有二俗【郑氏曰今诗国风是也】定以六律五声八音七始着其素【郑氏曰五声宫啇角征羽也八音钟鼓笙磬埙箎柷敔琴也七始黄钟太蔟大吕南吕姑洗应钟防賔也歌声不应此则去之素犹始也履祥按此采诗作乐之始也】蔟以为八此八伯之事也【郑氏曰蔟犹聚也乐音众多聚之以为八也】分定于五此五岳之事也【五谓埙在北方鼓在东方之属】五音天音也八声天化也七始天统也【郑氏曰天所以理隂阳也】
七载作大唐之歌
书大传曰执事还归二年防然作大唐之歌【郑氏曰防犹灼也大唐之歌歌美尧之禅也】
九载三考黜陟幽明庶绩咸熈分北三苗
书曰三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熈分北三苗【唐孔氏曰考绩法明人皆自励故得众功皆广也分北三苗即是黜幽之事故于考绩之下言其流之分谓别之云北者言相背舜之黜陟善恶明也○古史曰三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熈惟三苗之遗民为恶不悛乃复分北处之以防其众○分北之者分其民顺化者与违命者犹后世部分夷狄为生户熟户也履祥按有苗始末説者不同愚尝综其实书之所称于前曰三苗于后曰有苗曰苗民书有异辞则事有不同矣盖其始部落不一总谓三苗説见尧纪当尧之时窜三苗于三危罪其渠魁也当舜之时分北三苗则削其地分其民别其部落离其党类于以黜陟亦以销其势也至其后徂征之时止曰有苗曰苗民而不复曰三苗云者盖已窜之后既分之余存者特其一种耳説者又谓分北之政在舜季年来格之后故系之舜典之末是又不然夫舜典之事初年之事也古者无事之世帝王有作其规模设施皆于其初年自是守之而天下治虽其间随时消息盖无几也舜自初年即政分命羣贤三考黜陟庶绩咸熈独三苗以罪分北则自余庶事可知矣故终之以陟方而余不屡书焉且于典曰庶绩咸熈分北三苗于谟曰各廸有功苗顽弗即工则分北之事为三考黜幽之典在众功咸熈之后无疑也非季年之事也且季年之事莫大于禅禹而典不书徂征亦不书何独于分苗而特书之然则典之所书止其初年之大政所以权舆五十年之治者也若征苗之事则荐禹之余如舜廵狩四岳肇州四罪之政不系之尧而系之舜者也不然来格之后彼既服矣又从而分北之所谓如追放豚既入其苙又从而招之而谓圣人为之乎】
十有四载帝作歌
帝庸作歌曰勑天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熈哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事愼乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞徃钦哉【蔡氏曰勑戒勑几事之防惟时者无时而不戒勑也惟几者无事而不戒勑也盖天命无常理乱安危相为倚伏顷刻谨畏之不存则怠荒之所自起毫髪几防之不察则祸患之所自生不可不戒也此舜将欲作歌而先述其所以歌之意也股肱臣也元首君也人臣乐于趋事赴功则人君之治为之兴起而百官之功皆广也拜手稽首者首至手又至地也大言而疾曰飏率总率也言人君当总率群臣以起事功又必谨其所守之法度屡数也兴事而数考其成则有课功覈实之效而无诞谩欺蔽之失两言钦哉者兴事考成二者皆所当深敬而不可忽也此臯陶将欲赓歌而先述其所
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