出火所以焚莱于是民之用火于田野者不禁季秋虽内大然而火之用有不可废者如昆虫既蛰而以火田之类于是主火度其用而出之民不得擅其用而不禁也】陟鸟蛰【古人重鸟当其至而祠之故其来也书降其去也书陟皆贵之也蛰者鸟去则多蛰于岛岸间土穴中沈存中笔谈尝载其事】熊罴豹貉鼬鼪则穴【此周官所谓蛰兽也】荣鞠【吕令鞠有黄华是也】树麦王始裘雀入于海为蛤【蚌属】冬十月豺祭兽【吕令在季冬古人豺祭兽然后田猎盖古人于禽兽每有不忍杀之意惟天地肃杀之时豺兽自相食故此时取之以为干豆賔客之用】初昬南门见黒鸟浴【戴氏曰乌也浴者飞乍髙乍下也】时有养夜雉入于淮为蜃【大蛤也】织女正北乡则旦十有一月王狩【冬猎谓之狩】陈筋革【弓甲器用之备也】啬人不从【戴氏曰不从者弗行于时月也】陨麋角【夏至鹿角解冬至麋角解】十有二月鸣弋【按当作鸢今雪霁霜风之晨则鸢鸣一说鸣弋犹言鸣弋者以生丝系矢而射谓猎禽也】驹贲【戴氏曰驹螘也贲走于地中也愚按螘方言齐鲁之间谓之蚼蟓西南梁益之间谓之驹】纳卵蒜【戴氏曰卵蒜者本如卵者地纳者纳之君也愚按纳者収藏之】虞人入梁陨麋角【上文重】○论语曰顔渊问为邦子曰行夏之时朱子曰夏时谓以斗柄初昬建寅之月为嵗首也天开于子地辟于丑人生于寅故斗柄建此三辰之月皆可以为嵗首而三代迭用之夏以寅为人正商以丑为地正周以子为天正也然时以作事则嵗月自当以人为纪故孔子尝曰吾得夏时焉而説者以为谓夏小正之属盖取其时之正与其令之善而于此又以告顔子也○县子问子思曰顔回问为邦夫子曰行夏之时若时殷周异政为非乎子思曰夏数得天尧舜之所同也殷周征伐革命以应乎天因改正朔若云天时之改尔故不相因也夫受禅于人者则袭其统受命于天者则革之以神其事如天道之变然也三统之义夏得其正是以夫子云○晋董巴曰昔伏羲始造八卦作三画以象二十四气黄帝因之初作调歴歴代十一更年五千凡有七歴颛帝以今之孟春正月为元其时正月朔旦立春五星防于天歴营室也冰冻始泮蛰虫始发鸡始三号天曰作时地曰作昌人曰作乐鸟兽万物莫不应和故颛帝圣人为歴宗也汤作殷歴弗复以正月朔旦立春为节更以十一月朔旦冬至为元首下至周鲁及汉皆从其节据正四时夏为得天以承尧舜从颛帝故也礼记大戴曰虞夏之歴建正于孟春此之谓也○唐大衍歴议曰夏小正虽颇疎简失传乃羲和遗迹何承天循大戴之説复用夏正更以正月甲子夜半合朔水为上元进乖夏厯退非周正故近代推月令小正者皆不与古合开元厯推夏时立春日在营室之末昬东井二度中古歴以参右肩为距方当南正故小正曰正月初昬斗杓悬在下魁枕参首所以着参中也季春在昴十一度半去参距星十八度故曰三月参则伏立夏日在井四度昬角中南门右星入角距西五度其左星入角距东六度故曰四月初昬南门正昴则见五月节日在舆鬼一度半参去日道最逺以浑仪度之参体始见其肩股犹在浊中房星正中故曰五月参则见初昬大火中八月参中则曙失传也辰伏则参见非中也十月初昬南门见亦失传也定星方中则南门伏非昬见也
【履祥按孔子曰我欲观夏道是故之杞而不足证也吾得夏时焉学者多传夏小正云小正者其纪候之书谓之小则固非其大者也岂亦夏时之一端与圣人得之以説夏礼则必有大于此者单子曰夏令曰九月除道十月成梁其时儆曰收而塲功偫而畚梮营室之中土功其始火之初见期于司里然则举一端而推所谓夏时者当必有制度教条之详不可得而闻矣】
即位防诸侯于涂山【涂山在今濠州苏氏曰有禹防村】
稽古录禹即天子位防诸侯于涂山执玉帛者万国【履祥按玉帛万国之説本鲁诸君子而杂见于传记朱子王制篇亦取焉夫涂山今濠夀盖淮江之间非中土也禹何以防万国于此意者东南之诸侯与古者万国毕朝于都天子巡狩则其方之诸侯各朝于方岳惟东南诸侯西至衡岳北至泰岳道里为逺故禹总为涂山之防其后又东南而为防稽之防也涂山万国之传或者史传之侈辞与】
大纪曰为铭于簨簴曰告寡人以道者击鼓以义者击钟以事者振铎以忧者击磬以狱者挥鼗【事见鬻子又淮南子加详于此外纪同】
二嵗臯陶薨
史记曰帝禹立而举臯陶荐之且授政焉而臯陶卒封臯陶之后于英六或在许而后举益任之政【臯陶尧舜已有封此或毕封其支庶】○路史曰臯陶乃少昊之后四世而庭坚则高阳氏之子六乃臯陶之后别有舒蓼宣八年始灭初陶渔于雷泽虞帝求旃以为士师造律执中封于臯为臯陶臯之子封为姓又有孙恩成恩成其后世为理以命族至纣时理征为翼肄中呉伯弗合以死取契和氏逋难伊虚爲李氏其后世为伯阳父【管子曰后土掌北方故使为李注李狱官也则李理字通此云理避难为李也】
荐益于天
孟子曰禹荐益于天七年
【履祥按尧荐舜舜荐禹皆其末年禹即位才一年耳何以即荐益也世称禹年百嵗盖于是年九十有四矣然三圣授受事体不同尧之荐舜摄也舜之荐禹总百官也禹之荐益相之也】
三嵗考功
呉越春秋曰禹哀民不得已即天子之位三载考功礼记曰禹立三年百姓以仁遂焉
五嵗巡狩
呉越春秋曰五嵗政定周行天下○东汉书陈蕃传曰昔禹巡狩苍梧见市杀人下车而哭之曰万方有罪在予一人○外纪曰禹见罪人下车问而泣之左右曰罪人不顺道君王为何痛之禹曰尧舜之人皆以尧舜之心为心寡人为君百姓各自以其心为心是以痛之
八嵗巡江南戮防风氏崩于防稽
国语曰呉伐越堕防稽获骨焉节专车呉子使来聘且问之仲尼曰无以吾命賔发币于大夫及仲尼仲尼爵之既彻俎而宴客执骨而问曰敢问骨何为大仲尼曰丘闻之昔禹致羣神于防稽之山【羣神谓主山川之君】防风氏后至禹杀而戮之其骨节专车此为大矣客曰敢问谁守为神仲尼曰山川之灵足以纪纲天下者其守为神社稷之守者为公侯皆属于王者客曰防风何守也仲尼曰汪芒氏之君也【一作注芒】守封隅之山者也【封隅山在今湖州武康县】为漆姓在虞夏商为汪芒氏于周为长狄今为大人【经世以戮防风氏系初年与国语不合】○太史公曰禹防诸侯江南计功而崩因葬焉命曰防稽防稽者防计也○越外传曰禹始也到大越上茅山大防计爵有德封有功更名茅山曰防稽及其王也巡狩大越见耆老约诗书审铨衡平斗斛因病死亡葬防稽苇椁桐棺穿圹七尺上无泻泄下无邸水坛髙三尺土阶三等延袤一亩又曰越之先君无余乃禹之世别封于越以守禹冡【又见少康纪】
甲申后啓元嵗
【履祥按三代以来嗣君皆逾年而称元与尧舜禹之间不同故胡氏大纪于甲申书元载今从之或曰是时三年之防未毕益未有箕山之避啓未膺朝觐讼狱之归宜未王也何以称为元年是不然古者称元无大意义特以其君天下之始计年耳况益之相禹异于禹之相舜禹之相舜异于舜之摄尧其时异其事亦不同孟子之俱以荐言者推尧舜禹之心也其俱以避言者推舜禹益之心也当时事迹固自有不同故胡氏于明年书益归政就国而不言避是为得之】
二嵗益避于箕山之隂
大纪曰伯益归政就国于箕山之隂也○万章曰人有言至于禹而德衰不传于贤而传于子有诸孟子曰否不然也天与贤则与贤天与子则与子昔者舜荐禹于天十有七年舜崩三年之防毕禹避舜之子于阳城天下之民从之若尧崩之后不从尧之子而从舜也禹荐益于天七年禹崩三年之防毕益避禹之子于箕山之隂朝觐讼狱者不之益而之啓曰吾君之子也讴歌者不讴歌益而讴歌啓曰吾君之子也丹朱之不肖舜之子亦不肖舜之相尧禹之相舜也歴年多施泽于民乆啓贤能敬承继禹之道益之相禹也歴年少施泽于民未乆舜禹益相去乆逺【逺当作近】其子之贤不肖皆天也非人之所能为也莫之为而为者天也莫之致而至者命也匹夫而有天下者德必若舜禹而又有天子荐之者继世以有天下天之所废必若桀纣者也孔子曰唐虞禅夏后殷周继其义一也○越絶书曰夏啓献牺于益啓者禹之子益与禹臣于舜舜传之禹荐益而封之百里禹崩啓立晓知王事达于君臣之义益死之后啓嵗献牺牲以祠之经曰夏啓献牺于益此之谓也
三嵗大战于甘【皇极经世元年伐有扈今按孔安国谓啓嗣禹位伐有扈之罪唐孔頴达谓禹崩益避箕山之隂天下诸侯归啓啓遂即天子位史记称啓立有扈氏不服故伐之盖由唐虞受禅相承啓独继父以此不服愚按楚辞天问亦谓啓代益作后而卒然离有扈之集注如史记之説今故系之伯益归政之后】
书甘誓曰大战于甘乃召六卿【古者四方有变专责之方伯方伯不能讨然后天子亲征之天子之兵有征无战今啓既亲率六军以出而又书大战于甘则有扈之怙强稔恶敢与天子抗衡岂特孟子所谓六师移之者书曰大战盖所以深着有扈不臣之罪按甘在京兆鄠县有甘水甘亭盖西方诸侯也时夏都安邑在闗河之东而有扈在闗西之地叛以天下大势论之不为小变矣六卿六乡之卿也按周礼乡大夫每乡卿一人六乡六卿平居无事则各掌其乡之政教禁令而属于大司徒有事出征则各率其乡之一万二千五百人而属于大司马所谓军将皆卿者是也意夏制亦如此】王曰嗟六事之人予誓告汝有扈氏威侮五行怠弃三正【六事之人谓六乡之卿六卿曰六事犹三公谓之三事也威侮五行者暴殄天物一説不顺五行之理犹所谓狎侮五常也三正旧説天地人之正道】天用勦絶其命今予惟恭行天之罚左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命【左右御皆五伍之长在车者也汝六事之人也古者车战之法五人为伍五伍为两一车甲士三人歩卒七十二人则三其两其甲士三人左主射右主击刺中御马盖每两之长也一乡一军则一万二千五百人盖五百两也卿一人统之天子六军则七万五千人凡三千两先王之师左右各攻其事而不以诡遇为功非惟师出以正然左死于射右死于刺甲者死车歩者死列故能为不败之师此先王之军法也左右御不职其事皆曰汝不恭命盖责之卿也天子治军惟责之卿卿各督其所部然亦至两之长而止自两以下则其长自治之此军制之分数也】用命赏于祖弗用命戮于社予则孥戮汝【古者天子巡狩以迁庙主行征伐亦然军行戮社衅鼓是则天子出征必载迁庙之主与社主以行也祖左阳也故赏于之社右隂也故戮于之戮辱也戮非为杀之凡罪以令众皆戮也所谓杀而戮之所谓赐死而亡戮辱凡杀而不以令众不曰戮罪不至杀而令众亦曰戮孥戮者戮及其妻子所谓其孥男子入于罪女子入于舂槀是也古者罪人不孥而此曰孥戮盖军法尚严故誓师之词云尔师之必用赏罚古今所同也至若左右不逾御必以正此则王者之师而已】○楚辞天问曰啓代益作后卒然离何啓惟忧而能拘是逹集注曰旧説禹以天下禅益天下去益而归啓是代益作后也于是有扈不服啓遂与之大战于甘故曰离问啓何以能思惟所忧而能伐扈以逹拘执之嫌乎
九嵗王崩子太康践位
王孙满曰昔夏之方有德也远方图物贡金九牧铸鼎象物百物而爲之备使民知神奸故民入川泽山林不逢不若螭魅罔两莫能逢之用能协于上下以承天休○墨子曰夏后开命大廉折金山川铸陶于昆吾作九鼎【开卽啓也避汉景帝讳作开】○赞宁要言曰详其禹鼎不止图山川猛鸷之物又每州民戸地里寛狭皆可知也故后语云据九鼎按图籍注云秦据执得周九鼎自然业次知九州戸籍图书也
【履祥按诸家多谓禹铸九鼎然于经无所考史亦不言九鼎之始观方有德之辞似非指禹当从墨子之说然象物神奸之说满盖设辞以神之古之钟鼎犹今之碑碣皆所以载事也九州图籍之说近是铸九州山川而并及其所产异物则有之矣爲其图籍所以歴代寳之又按传称夏啓有钧台之享而书史不言其年嵗钧台在河南阳翟嵎水之东南歴大陵西连山亦曰啓筮亭谓啓享诸神于大陵之上或曰阳翟夏始封之地或曰禹都焉然河南固天下中或者啓卽位之后羣后四朝大防同于此与】
癸巳太康元嵗尸位【王子卦数元年遇睽】
十有九嵗畋于洛表羿拒于河五弟御母以从遂都阳夏
书曰太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰【禹之德在民深矣今一再传而太康始爲逸豫黎民咸贰见所未见也盖自五帝以来圣圣相传至啓亦贤能敬承太康尸位而即爲逸豫生民所未见也故疑而贰焉又自尧舜禹以来数圣人之于民不啻父母于子其在太康犹父母死而不仁之兄弃之则父母之思爲何如也民心本非易叛恃祖宗德泽之厚而不知自反者亦可省于此】乃盘游无度畋于有洛之表十旬弗反有穷后羿因民弗忍距于河【夏都河北太康游畋无度逾河之南又自河而逾洛之外又流连十旬而弗反此羿所因以得志也羿者有穷之君世善射亦以世官爲名传称后羿自鉏迁于穷石因夏民以代夏政则鉏其始封穷其新国故曰有穷因民弗忍者即传所谓因夏民距于河者即所谓代夏政盖距太康于河不使反国而羿遂
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