贤足以自为政故其免丧之后复政告老避权高蹈而高宗犹不言卒得傅説而相之云】
三祀免丧弗言羣臣咸谏王得傅説以为相总百官资学于説
说命上篇曰王宅忧亮隂【亮隂当作梁闇天子居丧之次也古者诸侯大夫士遭丧居倚庐倚者谓于中门之外东墙下倚木为庐大夫士不障诸侯加围障然则天子则又加梁楣故谓之梁闇与】三祀既免丧其惟弗言羣臣咸谏于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万邦百官承式王言惟
作命不言臣下罔攸禀令【免丧而犹弗言羣臣以为过于礼故谏之其谓之明哲者以高宗天资之不凡也知之固曰明哲然知之固贵于行之也故曰实作则天子君天下百官所承式命令之行乃作则之事也】王庸作书以诰曰以台正于四方台恐德弗类兹故弗言防黙思道梦帝赉予良弼其代予言【高宗天资明哲然自以讲贯未竟恐未合乎圣圣相传之的所以不轻于作命恭黙思道此高宗始初为学工夫恭者敬身以处黙者不言而思思道者思想此道为若何也然惟其恭黙思道所以心无异念纯乎诚敬故梦帝赉予良弼此所谓至诚之道可以前知动乎四体者也】乃审厥象俾以形旁求于天下説筑傅岩之野惟肖【高宗之梦盖有日矣徧视羣臣黙加求访而未得故因羣臣之请而言之乃审厥象以物色访之也虞虢之间地名岩涧水坏道常役胥靡刑人筑之説贫代其筑形与所梦者类説名也不知其姓盖以地为氏云】爰立作相王置诸其左右【蔡氏曰史记高宗得説与之语果圣人乃举以为相置诸左右盖以冡宰兼师保也荀卿曰学莫便乎近其人置诸左右者近其人以学也史臣将记高宗命説之辞先叙事始如此○愚按君心者天下之本而相特其助后世人主忽不知此旣得贤相自谓逸于任人则悉以事任委之而自处于逸谓得人君用相之体不知心身不脩事理未彻一旦失辅则乱又自此始齐威公任管仲一则仲父二则仲父唐明皇用姚宋奏事不省可谓任之专矣管仲死姚宋去则终于乱无它不以身心为急也管仲姚宋亦昧所本难以语此高宗得説为贤相未及朝政庶事而先置诸左右命以纳诲反覆委论拳拳于沃心之説此商之所以中兴为高宗之知所本也】命之曰朝夕纳诲以辅台德若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若岁大旱用汝作霖雨啓乃心沃朕心若药弗瞑厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王迪我高后以康兆民呜呼钦予时命其惟有终【此命説之辞也三节托物之喻皆有深意孔子曰思而不学则殆又曰吾尝终日终夜以思无益不如学也高宗恭黙之思思之工夫固至然磨砺相济资养之无助则心孤而无益若金用汝作砺盖思而有所未通自以为钝而资其砺也若济大川用汝作舟楫盖思而未能遽至自以为险而资其济也若岁大旱用汝作霖雨盖思虽有得然心枯而无资养之妙故自以为竭而頼其化也此高宗用工之辞非泛喻也故总以啓乃心沃朕心言之沃者灌溉滋长之妙也若药弗瞑厥疾弗瘳谓言不直则已之宿疾不除若跣弗视地厥足用伤谓知不明则行有所不遂也此皆用工之辞非寻常语惟暨以下则期其成功以终之】説复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命【高宗命説之辞皆曽用功之语言之痛切而説之复王其辞反若缓而不切者此必有见于高宗之病矣高宗虽旧学终见未彻视羣臣又非盘之比虽有言高宗亦未敢深仗也故常反求诸己而思之其病在于求诸独而畧于人説知君心之病如此而己之言可以朝暮入不必遽数之也故且以从谏箴高宗以圣期高宗此病既除言则必行其资必可以圣其它皆不遗余力矣】○中篇曰【中篇傅説承总属之命故陈立政之要下篇傅説承资学之命故陈为学之方】惟説命总百官【命之以总百官此相职也相之职固在于统百官此表而出之者古者人君命相固有常职然权之轻重又视其人之等差此云作相而复曰总百官任之专也所谓皆听命于冢宰也】乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂【此篇多以惟起语盖古人歴举之辞也建邦则立后王君公设都则有大夫师长非富贵安荣其身皆所以治民耳此天道也然君臣上下虽皆有治民之责而其源则在君君则臣民之标表也君虽为臣民之标表而其源则又在天天又君之法式也聪明者天理之公也听是非察善恶用舍赏罚一惟是理之公而私意不与存焉此人主所以宪天之聪明也下文所叙皆宪天聪明之事】惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃罔不休【言轻则起羞辱之患阻兵之机萌则生戎狄之心衣裳命服所以褒善不可轻畀也于在笥之时则审之轻加于人虽褫之亦已防矣干戈所以讨乱不可轻动也于在躬之时则谨之已命将出师虽反之亦已黩矣此四者皆政令刑赏之大者故王能戒此则允兹克明矣然于甲胄干戈重言者高宗天资英毅傅説盖虑其轻于用兵也其后鬼方荆楚之师王威赫然虽曰势所不得已而易象犹讥其惫説盖先见之矣】惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶德惟其贤【此皆聪明宪天之事上文既言承以大夫师长虽其本原在君心之标表而择官亦不可不谨蔡氏曰王制论定然后官之任官然后爵之官则六卿百执事爵则公卿大夫士也贤能所以治私昵恶德所以乱吴氏曰恶德凶德也人君当用吉士凶德之人虽有过人之才爵亦不可及】虑善以动动惟厥时【善者理之是也时则时措之宜也虑则当乎是而后可动动必合其时而后中节虑善犹择乎中庸时犹时中也中无定体随时而在事虽善而动不以时犹非中也伊尹曰善无常主恊于克一傅说曰虑善以动动惟厥时言异而功同知道者当黙防于此】有其善丧厥善矜其能丧厥功惟事事乃其有备有备无患【此承虑善而言也事防无穷随时取中得其善而自满则善不继矣举事之善固贵惟时然事无先时之备则或时至而动不及矣】无啓宠纳侮无耻过作非【啓宠亦一不善之动也过未善也迁其未善以从善斯得矣耻过而遂非则恶矣故兼戒之】惟厥攸居政事惟醇【居处也止于善之谓也政事而各处其当则政事醇美矣】黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难【此亦未尽善之事高宗于祭祀或有过厚之失不知只所以为防非尽善中节之事也此终上文之意以尽高宗之疵】王曰防哉説乃言惟服乃不良于言予罔闻于行【防哉叹其言之有味也説之言自它人观之若散而无统惟高宗善思故知其味也服行也谓惟其言是行也苏氏曰説之言譬如药石虽散而不一然一言一药皆足以治天下之公患所谓古之立言者】説拜稽首曰非知之艰行之惟艰王忱不艰允恊于先王成德惟説不言有厥咎【説又赞其行也谓凡得于言者非难行于身者为难今王信而欲行之则不难矣信能行之则必允恊于先王成德矣惟説不言有厥咎则又将告之也广汉张氏谓高宗知之之工已至故説以知之非艰行之惟艰告之若君非高宗则説必先以致知告之矣○前儒疑説命中篇羣言无统必有错简意诸语凡十三惟相连成文而王惟戒兹四语乃结语耳以今观之语凡二章自明王奉若天道至惟其贤为一章章凡三节以宪天聪明为要自虑善以动至事神则难为一章而大防以虑善惟时为要夫宪天聪明王道之公也虑善惟时时中之学也二者眞要防微言而厯举庶事以为目耳傅説之言眞有防哉】○下篇曰王曰来汝説台小子旧学于甘盘既乃遯于荒野入宅于河自河徂亳暨厥终罔显【苏氏谓遯于荒野以下谓甘盘也朱子初尝取其説蔡氏据国语谓宅河徂亳商高宗自谓也然据君奭则甘盘尝为相盖甘盘旧臣相武丁于初年其后复政引退再求之入宅于河三求之自河徂亳老于采邑也此言为学之始与废学之因朱子曰不知甘盘何人所学何事书史不传惜哉】尔惟训于朕志若作酒醴尔惟麴糵若作和羮尔惟盐梅尔交修予罔予弃予惟克迈乃训【此高宗资学于傅説也范氏曰作酒者麴多则苦糵多则甘麴糵得中然后成酒作羮者盐过则咸梅过则酸盐梅得中然后成羮愚谓敎学之道贵择乎中微过不及则学术自是偏矣非圣贤之学也交修亦两使适中之谓也然麴苦糵甘所以成酒而酒之味则超麴糵之上盐咸梅酸所以作羮而羮之味则超盐梅之表此又为学自得之妙非知学者不能知之】説曰王【林氏句】人求多闻时惟建事学于古训乃有获事不师古以克永世匪説攸闻【求多闻时惟建事此学于往行也学古训乃有获此学于前言也所谓考迹以观其用察言以求其心也总之曰事不师古以不学前言徃行则不能长世也】惟学逊志务时敏厥修乃来允懐于兹道积于厥躬惟斆学半念终始典于学厥德修罔觉【此论为学之道也学记作敬逊务时敏其说尤备朱子曰逊志者逊顺其志犹云低心下意入事理之中细思之也旣逊其志又须时敏若高气不伏者忽不加思悠悠度时者或作或辍则其修不来矣故逊志务时敏为学之道惟此二端厥修之业所以来也允怀于兹二者则道乃积于厥躬矣积者来之多也然王者之学位居人上亦必敎人自学者学也而敎人者亦学也其初学之者半也旣学而推以敎人发明日熟温故知新是斆之功亦半也念终始典于学始之自学终之敎人无非为学自始至终常常于此忽不自知其德之修矣古来论学自傅说始工夫极为精宻履祥按斆学半之云自学记卽以为教学相长此朱子之说所由本而子王子以为此章方言为学未及敎人也履祥窃谓高宗恭黙思道其旧学必有悬虚过高之病巨川大旱之喻险竭可知所谓思而不学则殆者与故交修之喻欲求适中而傅说导之卒就平实不过前言往行逊志时敏以求之讲明精宻义理充满至于道积厥躬可谓盛矣然旧学之功亦不可谓无助昔朱子尝谓高宗旧学盘不知盘何如人其所学何学履祥谓高宗恭黙思道之功盖得诸盘之所敎但于稽古讲明格致之学尚欠故未圆成耳此所谓斆学之半也是以傅说于其学问充积之后又欲其接绩旧学之思所谓念终始典于学念卽思也思学之功交相并进思而学则所思者益实学而思则所学者益妙厥德之修至于罔觉盖忽不自知其入于圣人之域矣子王子曰逊志则有细密之功时敏则无间断之患其来其积皆自细宻无间断中得之大凡工夫细宻者则有劳扰沉滞之病而进不能敏勇往奋厉者则有粗率遗弃之失而志不能逊逊志时敏二端交修之良方也】监于先王成宪其永无愆【先王成宪前圣所以经纬天下事物者也上文之学造其理也此履其事也学至于监成宪能与之合则无愆矣孟子所谓前圣后圣得志行乎中国若合符节则皆至此地位者也】惟说式克钦承旁招俊乂列于庶位【蔡氏曰进贤虽大臣事然高宗之德未至则虽欲进贤有不可得者】王曰呜呼说四海之内咸仰朕德时乃风股肱惟人良臣惟圣【仰望也四海皆仰朕德不可无以应之傅说布其风教然必辅吾德以至于圣则始可以厌满人心之望矣】昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜佑我烈祖格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡专美有商【保衡伊尹官称也上言良臣惟圣故取保衡尧舜其君之志以勉之上言四海时乃风故引一夫不获之慊以勉之】惟后非贤不又惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民说拜稽首曰敢对扬天子之休命【君臣相遇最难此高宗所以相期之大傅说亦不容不自任矣克绍乃辟于先王终良臣惟圣之意永绥民终时乃风之意】
甲子八祀
三十有二祀伐鬼方【按皇极经世图高宗三十二祀戊子三十三祀己丑歳卦皆旣济也又运卦为需世卦为旅二卦外卦又为旣济则其年旣济之聚也旣济之三曰高宗伐鬼方未济之四曰震用伐鬼方旣济下卦离之三动则为震以三十六宫言之旣济之三反则为未济之四故又以震言之今附此年】
易旣济九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也【曰九三当旣济之时以刚居刚用刚之至也旣济而用刚如是乃高宗伐鬼方之事高宗商之高宗也天下之事旣济而逺伐暴乱也威武可及而以救民为心乃王者之事也唯圣贤之君则可若骋威武忿不服贪土地则残民肆欲也故戒不可用小人小人为之则以贪忿私意也非贪忿则莫肯为也三年克之见其劳惫之甚圣人因九三当旣济而用刚发此义以示人为法为戒言惫以见事之至难在高宗为之则可无高宗之心则贪忿以殃民也】○未济九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国【传曰九四阳刚居大臣之位上有虚中明顺之主又已出于险未济已过中矣有可济之道也济天下之艰难非刚徤之才不能也九虽阳而居四故戒以正固则吉而悔亡不正则不能济有悔者也震动之极也古之人用力之甚者伐鬼方也故以为义力勤而远伐至于三年然后成功而行大国之赏必如是乃能济也济天下之道当正固如是○愚按殷自中微戎狄为患当是时古公亦方为鬻所逼其势可知故高宗鬼方之伐至于三年其势又可知也非高宗修德行政天下咸驩用兵于旣济之后则不能三年胜此劳非傅说柔而能刚正固不变则不能三年终此役故旣济九三旣济而用刚高宗出师以之未济九四以能济之才居大臣之位正坚不挠傅说以之】○殷武篇曰挞彼殷武奋伐荆楚冞
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