宾客非不田猎也不敢盘于田恐暴殄或扰民耳以如师能左右之曰以葢文王为西伯则西诸侯咸聼命焉文王率之以正能使庶邦以正应之所谓正己而物正观诸二南之化可见矣受命谓为方伯其时已中年又享国五十年葢文王夀九十七嵗也此其无逸之所致也】周公曰呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于田以万民惟正之供无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有愆无若殷王受之迷乱酗于酒德哉【此勉成王之无逸也夫观以广视逸以安身游以省农田以讲武皆人君所不能无但不可淫于此淫则为纵逸之私欲且病民矣故周公不戒之使无而但戒其淫茍必絶之使无不惟废礼且使人君苦于拘则未必不乐于肆矣以万民惟正之供葢人主正身以率之则能使万民以正应之无皇曰皇大也犹云自寛也人君之纵逸未必便沈溺也其始不过自寛曰且今日耽乐而已明日不复尔也然即此一说已不足以训民亦非所以顺天盖此心有一日之逸则天理有一日之间断也况于此隙一开日复一日此必将大有过愆矣虽纣之不善安保其不至是哉故终戒之曰无若殷王受之沈迷昏乱又酗于酒德纣亡国之主也以是为成王戒葢深警之也虽然为纣非难凡以一日之耽乐为无伤者纣之徒也终亦必纣而已矣】周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训吿胥保惠胥教诲民无或胥诪张为幻此厥不聼人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大民否则厥心违怨否则厥口诅祝【此章言所以致小人之怨也保惠犹云保也者保其身体以归诸道者也训告教诲义同而复出犹云师导之教训傅傅之德义者与诪张以俗语夸诳之也犹上文乃谚既诞也此篇大意勉人主知小人之依而后章复戒其致小人之怨所以致怨必有其由葢古之人其为人已足以表于世而犹资贤人君子相训告之相保养之相教诲之故无敢有以俗语夸说诳惑之者茍人主于此师保之言不聼则必有导之为非者矣彼先王之正法皆体悉小人之依而为之者邪人既导人主以变乱之则小大之民皆失所依民否则怨于心又否则诅于口矣】周公曰呜呼自殷王中宗及髙宗及祖甲及我周文王兹四人廸哲厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬德厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒此厥不聼人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之则若时不永念厥辟不寛绰厥心乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身【廸哲蹈行明哲之徳也此四君者既深知小人之依必不致小人之怨设或有告之曰小人怨詈则反躬自省大自敬德所谓无则加勉也厥愆曰朕之愆允若时所谓有则改之也不止于不敢含怒而已其责己而不尤人如此夫含怒怒之微也而犹曰不敢又曰不止于不敢而已其至厚至诚可想也人主于此四君之事不知聼人乃或诪张以诳之曰小人怨汝詈汝则信之则以为必若是不永念其为君之道则不知自责不寛裕其心则惟务责人乱罚无罪杀无辜于是小人遂同怨之怨遂丛于其身矣夫壅民之口甚于防川使其果有怨詈犹当自反况聼诪张之幻不审有无而肆刑杀此怨之所必聚而祸乱之所必生也夫始以一邪人之诪张而终以聚天下之怨甚矣谗邪之为人主不可不深戒也】周公曰呜呼嗣王其监于兹【承上文警戒以终之○胡氏曰以无逸系于周公将没者考于君奭立政洛诰诸篇周公于成王皆有冲孺防小之称而无逸独无故知其为后也】
【履祥按无逸之书七发端皆曰呜呼其警戒之意葢切真周公垂殁丁寜之书也一呜呼言人主必先知稼穑之艰难故处安逸之地知小人之依而无逸然稼穑艰难虽小人子弟犹有不知者何况人主此所当戒也二呜呼援商守成三君皆先知小人稼穑之艰难故其治民无逸身亦期夀商后王不知小人稼穑之艰难故惟耽乐之从亦罔克夀三呜呼叙有周无逸之家法文王尤为忧勤四呜呼勉成王继无逸之德防耽乐之源五呜呼戒所以致小人之怨六呜呼言小人之怨有则改之无则加勉自责所以弭怨责人祗以重怨七呜呼总丁寜以终之稼穑之艰难周公尝备陈于七月之诗而此又首述于无逸之书是二篇者人主当相对为图左右观省也】
周公薨于丰周文公于毕
书序曰周公在丰将没欲成周公薨成王于毕○世家曰周公在丰病将没曰必我成周以明吾不敢离王周公既卒成王亦让周公于毕从文王以明不敢臣周公也○大传曰三年之后周公老于丰心不敢逺成王而欲事文武之庙然后周公疾曰吾死必于成周示天下臣于成王成王曰周公生欲事宗庙死欲聚骨于毕毕者文王之墓地故周公死成王不于周而之于毕示天下不敢臣也所以明有功尊有德故忠孝之道咸在成王周公之间故鲁郊成王所以礼周公也○蔡氏曰此言周公在丰汉孔氏谓致政归老之时下文君陈之序乃曰周公既没命君陈分正东郊成周方未命君陈时成周盖周公治之公没故命君陈然则公盖未尝去洛也而此又以为在丰将没则其致政归老果在何时耶【愚按周公治洛或此时偶以朝觐在丰耳○古史曰周公之子封者八人伯禽在鲁其弟嗣周公食采于周世辅王室邢凡蒋胙茅祭或在畿内或在畿外】○礼记曰成王以周公有勲劳于天下命鲁公世世祀周公以天子之礼乐是以季夏六月以禘礼祀周公于太庙牲用白牡尊用牺象山罍郁尊用黄目灌用玉瓒大圭荐用玉豆雕篹爵用玉琖仍雕加以璧散璧角爼用梡嶡升歌清庙下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积裼而舞大夏○朱子曰赵伯循曰禘王者之大祭也王者既立始祖之庙又推始祖所自出之帝祀之于始祖之庙而以始祖配之也成王以周公有大勲劳赐鲁重祭故得禘于周公之庙以文王为所出之帝而周公配之然非礼矣○程子曰周公之功固大矣皆臣子之分所当为鲁安得独用天子礼乐哉成王之赐伯禽之受皆非也其因袭之皆用之羣公之庙遂使季氏僣八佾三家僣雍彻故仲尼讥之
命君陈分正东郊成周
君陈篇曰王若曰君陈惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹兹东郊敬哉【克施有政论语作施于有政君陈令德孝恭惟其孝则在内能友爱于兄弟在外能施于有政盖本立则善推之也成王营洛邑为东都此云东郊盖主镐京而言陈氏谓主东都王城而言则下都商民所居谓之东郊尹正也】昔周公师保万民民懐其德往慎乃司兹率厥常懋昭周公之训惟民其乂【师教之保安之周公以德教安其民民方思之君陈治洛但率循其治勉明其训则其民自治不必别有作为也】我闻曰至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨尔尚式时周公之猷训惟日孜孜无敢逸豫凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉【至治馨香四语吕氏谓周公精微之训盖成王闻诸周公者也治道之极和气发达感通神明谓之馨香非黍稷荐祭而谓之馨香也盖清明之德则自然精华发达无非和气也明德言其本至治言其效式时猷训惟日孜孜无敢逸豫与由圣之戒皆勉君陈以明德之事也君陈逮事周公令德昭闻但患其间断则为人欲所昏又患其玩于见忽于行则明德不续矣兼常人之情虽莫不有好德景行之心而少有克己蹈道之力以周公圣人不问今古孰不愿见而不可得然当时亲见周公者亦不少而少有能学为周公者盖恃有圣人玩于习见而省察克治之功不能自加此其所当戒也】尔惟风下民惟草图厥政莫或不艰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎【此已下告之以至治之事也尔惟风下民惟草风行草不疾而速此即至治馨香之谓故必谨所以感之者是以图厥政不可不艰难谨重也故于政事废兴之际出则与国人入则与僚友共虞度之师众之言同矣则又思绎之盖在我之德既明则不蔽于私而又有以度之此政之所以善也】尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德呜呼臣人咸若时惟良显哉【葛氏曰成王始失斯言矣欲其臣善则称君善则称君人臣之细行也然君既有此心至于有过则将使谁执哉禹闻善言则拜汤改过不吝端不为此言矣呜呼此其所以为成王与○愚谓此成王因师虞之训而述君陈之素行也君陈前日必尝为亲近之臣献纳之任其为人如此故成王嘉之然人臣如此固为良德而人主不可示此意向也下文予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥其诸以此章之意勉君陈之所未及与】王曰君陈尔惟周公丕训无依势作威无倚法以削寛而有制从容以和【周公之训以训民不可执周公之法以责民盖立法特以禁民而用之则又必有寛制从容于法之外者君陈未必依势倚法而成王言此葢势者我之所乗而法者我之所执一以喜怒之私加之即易为威虐故上之人常欲忘势而论法常主于与民则庶无此过寛而有制则寛意常行于法之中又非废法以为寛也从容以和则其忘势近民亦非勉强勉强则不能和矣蔡氏曰此篇言周公训者三曰懋昭曰式时至此则曰周公丕训欲其益张而大之也吕氏曰继前人之政者茍止以持循因袭为心其所成必降前人数等惟奋然开拓期以光大前业然后仅能不替盖造始之与继成其力大不同也】殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中【上文述君陈善则称君故此又勉君陈以执法揆理勿狥其君之意也中者审其轻重随其时措之宜无过不及也】有弗若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟狃于奸宄败常乱俗三细不宥【此终上文辟宥之意刑不泛加凡惩一而可以止百者则刑之关系者大而所犯者细小惩而大诫不可宥也】尔无忿疾于顽无求备于一夫必有忍其乃有济有容德乃大简厥脩亦简其或不脩进厥良以率其或不良【承上文用刑之意而又以寛和终之君陈之治东郊不惟殷民凡殷士之在官者与凡庶正之官皆属马无忿疾于顽指民也无求备于一夫指官也顽者所未化求备者谓所未能事必有所忍则能有所成就量必有所容则德乃广大谓职业脩举良谓行义温纯于职业则兼简其脩废使人劝功于行谊则进其贤者以率化之则人励行】惟民生厚因物有迁违上所命从厥攸好尔克敬典在德时乃罔不变允升于大猷惟予一人膺受多福其尔之休终有辞于永世【斯民之生理无不具可谓厚矣但诱于习俗为物所迁耳然其心不从工之命而从上之好今欲教之以复其所本厚则不惟在于政教声色之末而实在吾攸好如何敬典者厚典庸礼深信笃好之意在德者躬行心得之真攸好如此则民心观感时乃罔不变化其气习物欲之蔽而允跻于大道之中矣章首明德惟馨之意盖如此】○书序曰周公既没命君陈分正东郊成周○吕氏曰君陈之命周公则既没矣成王真得实造之学当于是篇求之周公之没也厖臣硕辅尚多立于朝而分正东郊成王独以属之君陈是独何哉斯时也东郊治体所冝尽循周公之典使付之旧臣则诸老固非作聪明乱旧章者然平日与周公比肩同功虑其兢兢循守者或未専固微有自用之意于其间则于治体已有间矣不若畀之后进端慤之人则一意奉承不敢毫髪増损成王微指盖在此也至于成终之任开阖变化非四世元老莫能之故康王必付之毕公焉成康之于治体其观时义者精矣
三十有七年四月甲子王命太保奭芮伯彤伯毕公衞侯毛公保元子钊乙丑王崩癸酉元子钊受命朝诸侯于应门之内
书曰惟四月哉生魄王不怿甲子王乃洮颒水相被冕服凭玉几【蔡氏曰王发大命临羣臣必斋戒沐浴今疾病危殆故但洮盥颒面扶相者被衮冕凭玉几以发命】乃同召太保奭芮伯彤伯毕公衞侯毛公师氏虎臣百尹御事【六卿百执之长各书其人太保毕公毛公皆三公周礼三公无职葢六卿进兼或三公下兼六卿蔡氏曰平时则召六卿使帅其属此则将发顾命故自六卿至御事同以王命召也吕氏曰召公以太保领冢宰固无可疑毕公与召公一体而班在四者盖司马兵权非元老重臣未易付也】王曰呜呼疾大渐惟几病日臻既弥留恐不获誓言嗣兹予审训命汝【此下成王之顾命也渐进几危疾甚曰病弥亦甚留连也嗣者立元子嗣位之事审重详也成王其时年四十有九古人多夀故未及言太子嗣位之事或尝言之而至此又详审言焉重其事也】昔君文王武王宣重光奠丽陈教则肄肄不违用克达殷集大命【蔡氏曰言文武宣布重明之德定民所依丽陈列教条则民习服习而不违天下化之用能达于殷邦而集大命于周也】在后之侗敬迓天威嗣守文武大训无敢昏逾【侗愚也成王自谓也】今天降疾殆弗兴弗悟尔尚明时朕言用敬保元子钊济于艰难柔逺能迩安劝小大庶邦【钊康王名元子者正其统也成王在位虽四十年天下太平然先王终而嗣君立乃一时艰难之运昔者成王防冲亲罹其祸四国相延而起王室几危故成王之终以济艰难柔逺能迩安劝小大庶邦为托然合逺近大小又以见君德所施公平周溥不可有所偏滞也】思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于非几【乱治也有威而可畏谓之威有仪而可象谓之仪举一身之则而言也刘子所谓民受天地之中以生所谓命也是以有动作礼义威仪之则以定命也此言葢有自来周家士大夫盖相传以为立身之本也成王谓思夫人之所以为人者自治于威仪耳此固元子钊所当自治然左右大小之臣俱有保傅辅翼之责不可茍投其君以为非之几也夫当时诸臣固非引其君于非者然或几微之事狥之而不谨自微而大将自是滋矣此人主之所甚畏而辅君者不可不谨也○吕氏曰甲子之命去崩才一日耳犹盥洗而致
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