则因丧服而冠冠吉礼也犹可以丧服行之受顾命见诸侯独不可以丧服乎太保使太史奉册授王于次诸侯入哭于路寝而见王于次王丧服受教戒哭踊答拜圣人复起不易斯言矣春秋传曰郑子皮如晋平公将以币行子产曰丧焉用币子皮固请以行既诸侯之大夫欲因见新君叔向辞之曰大夫之事毕矣而又命孤孤斩焉在衰绖之中其以嘉服见则丧礼未毕其以丧服见是重受吊也大夫将若之何皆无辞以退今康王既以嘉服见诸侯而又受乗黄玉帛之币使周公在必不为此然则孔子何取此书也曰至矣其父子君臣之间教戒深切着明足以为后世法孔子何为不取哉然则失礼则不可以不辨○吕氏曰尧舜禹汤文武无顾命而成王独有顾命始终授受之际国有常典矣成王之初经三监之变王室几揺故于此正其终始特详焉顾命成王所以正其终康王之诰康王所以正其始舜除尧之丧格庙而咨岳牧成王除武王之丧朝庙而访羣臣皆百代之正礼然成汤方没伊尹遽偕羣后侯甸训太甲焉礼固有时而变矣说者不疑太甲受伊尹羣后之训于居忧之时乃疑康王受召毕诸侯之戒于宅恤之日甚者或以晋辞诸侯为证然则隆周之元老反不若衰晋之陪臣耶○朱子曰天子诸侯之礼与士庶人不同故孟子有吾未之学之语葢谓此类耳如伊训元祀十二月朔亦新丧也伊尹亦祠于先王奉嗣王祗见厥祖固不可用凶服矣汉唐新主即位皆行册礼君臣亦皆吉服追述先帝之命以告嗣君葢易世传授国之大事当严其礼而王侯以国为家虽先君之丧犹以为己私服也五代以来此礼不讲则始终之际殊草草矣
癸亥康王元年
甲子二年
十有二年六月壬申命毕公保厘东郊
书毕命篇曰惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝歩自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊【朏月三日生明壬申六月五日也宗周镐京丰文王之都在镐京之西二十五里成周在镐京之东八百里商民所居在王城之东二十五里王朝歩自宗周至于丰命之于文王之庙也保者安全之厘者疏理之吕氏曰保厘二字一篇之体要也】王若曰【书序谓康王命作册则此以下康王之意而命内史饰之也】呜呼父师惟文王武王敷大德于天下用克受殷命惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式化厥训既歴三纪世变风移四方无虞予一人以寜【此叙述其原委也惟文武能以大德受命惟周公能左右绥安毖谨也周公固无事不谨而化商一事尤所谨重故迁之洛邑亲近王化商民亦敬化于周公之训故自周公之没今三十六年世已变而风俗亦渐移天下之内安平无事予一人頼是以寜是皆周公风化之力也周公没今三十七年言三纪者举全数也】道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝【此论治道旌别之宜也升降犹记言道隆道汚盖道有所当升有所当降初无执一之用故为政者当视时俗而为之更张不可胶于一定也当周公之时商民反覆未定故公迁之教之寛之警之至君陈之时不善者尚多故犹务含容皆以渐治之至毕公之时世变风移老死少长熏习滋变不善者亦希矣然而犹有未善者在正所当分别之也盖不善其善则民无所劝慕矣是则分别者乃所以使之皆为善也】惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成【此述毕公之贤必能体道之用也吕氏曰毕公天下之元老康王不称其成德而称其懋德不称其总大体而称其勤小物盖以成德自居则止矣于小物而忽焉则亦间断矣惟勉于德者贯稚耄而不息敬于事者一小大而无间康王于师傅可谓观之详察之审而善于形容矣又言毕公辅导四世风采凝峻表仪昭著小大之臣罔不祗服父师之训德容之重众望之孚养之者盖非一日之积矣蔡氏曰休嘉之绩多于在先王之时故我小子垂衣拱手以仰其成而已王将付毕公以保厘之寄故叙其德业之盛知毕公之必能终此事也】王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事往哉【镇东都化商民此周公之事故敢以命公吕氏曰言之敬而待之尊体貌重臣也】旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕【此东郊之政也所以厘之也旌淑别慝东郊之政由俗革者莫大于此其旌淑也则表其宅里以彰为善者之闾而使恶者病不能焉盖立善者之风流声闻使闻者兴起此先王所以为风俗无穷之计也其别慝也则弗率训典者殊其井疆若记所谓不变移之郊不变移之遂盖使之畏踈斥之丑而慕为善之美卒亦同归于善而已】申画郊圻慎固封守以康四海【此承上文因以推广东郊之政所以保之也盖因表里殊井之政亦以申画郊圻因申画郊圻之制可以谨固封守因谨固封守可以用康四海夫郊甸之画旧矣然井田之制歴嵗久则沟浍易堙分画疎则经界易失故必因时而申画之又先王井田之制浍涂纵横沟封有截亦寓封域设险之意焉故申画郊圻所以谨固封守也京师畿甸诸夏根本王畿安则天下安矣故谨固封守所以康四海也】政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡靡利口惟贤余风未殄公其念哉我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵德实悖天道敝化奢丽万世同流兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰资富能训惟以永年惟德惟义时乃大训不由古训于何其训【此章又明化商之要不徒别殊之又必化训之也大抵商民不善之余习有二利口也骄淫也利口则化之以政令之静重骄淫则化之以德义之成法政事贵平常而戒诡异辞令务大体而尚简要吕氏曰此深惩作聪明趋浮末之异好凡论治体者皆然在化商言之尤为对病之药盖其俗靡靡利口惟贤政当以浑
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