王室不安其虑故曰匪夷所思【薛】方涣之时用刚不能使之懐附用柔不能使之依归四以柔巽之正道辅刚中正之君君臣同功天下涣散能使之羣是以元吉涣有丘匪夷所思賛美之辞也丘聚之大也方涣而有丘则功大事难其用妙矣匪平常之思所能及唯贤智足以与此然元吉光大不在五而在四者四言施用五言成功君臣之分其义通也【伊】邱聚也宣王承厉王之后天下离散召伯之徒佐王建国亲诸侯遣使劳来安集之涣其羣也【朱】
九五涣汗其大号涣王居无咎象曰王居无咎正位也处尊履正居巽之中散汗大号以荡险阨者也为涣之主唯王居之乃得无咎正位不可以假人【注】人遇险阨惊怖而劳则汗従体出故以汗喻险阨九五能行号令以散险阨者也【正】五建二为诸侯使宣布号令若汗之出身不复反也九五为散险难之主冝有非常之赦令以解国人之罪戾若病者得涣则百骸俱畅也王者居涣然之中志在散险用时之中道方可无咎非此时而用之惠奸之道也【陆】发大号令为民除其疾苦如汗之通腠理壅滞亦取必行而不可反也涣王居无咎者为民涣除险难之后非皇极之君不能居正位也【石】五与四君臣合徳号令洽扵民心如汗之浃扵四体则信服而従矣如是则可以济天下之涣居正位而无咎也再云涣者上谓涣之时下谓处涣如是为无咎【伊】汗取其周徧而不反涣然之中不知孰为臣孰为主至扵有庙天下始知王之所在故曰涣王居言涣之中居矣【坡】
上九涣其血去逖出无咎象曰涣其血逺害也
逖逺也最逺扵害不近侵克散其忧伤逺出者也散患扵逺害之地谁将咎之【注】应独者多至扵争此易之常情也上独有应而逺扵伤害者当其涣得行其志従其道也故血去害逺而无咎【子】涣散其血是弗相伤也三为正应而二慿之与二争三理当相害处在卦外志不必伤故曰涣其血也当涣离之时无救物之志全身逺害去而逖出虽获无咎固未光也既已去三而更逺出逺害之甚者也【子】六三以柔乘刚在内困扵有难之地隂之伤也故曰血上九应之则与之俱伤矣去而逖出则逺害矣【介】一本作惕三居险陷之极下从扵二则不能出涣险有伤惧之象故去血惕上以阳刚处涣之外有出涣之象又居巽之极能顺于事理故能使其血去其惕出则无咎矣【伊】
【兑下坎上】节亨苦节不可贞
彖曰节以制度杂卦云节止也然则节者制度之名节止之义制事有节其道乃亨故曰节亨节须得中为节过苦伤扵刻薄物所不堪不可复正故曰苦节不可贞也【正】坎阳在上兊隂在下亦如为君为父为长者在上为臣为子为少者在下圣人人伦之至制节谨度莫大乎人伦上下之至故得此节之义苦节者味苦人所不乐如申徒狄抱石入河夷齐饿死陈仲子之廉晏平仲之俭陈相欲君臣并耕皆不得礼义之中于正道是不可也【石】失情性之中正故不可以为贞【陆】涣之彖曰刚来而不穷自否而来也节之彖曰刚柔分自泰而分也以节继涣犹以泰继否也泰之象后以财成辅相天地之道以此卦为彼象之用也节以礼为界其道乃亨过苦伤陋亦不可以为正也【薛】
彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也说以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民
坎阳兊隂阳上隂下刚柔分也刚得中而为制主节之义也节之大者莫若刚柔分男女别节过苦物不能堪不可复正无说以行险过中而为节则其道穷也【注】天地以气序为节使寒暑往来各以其序则四时之功成王者以制度为节使用之有道使之有时则不伤财不害民【正】泰卦分干三上升坤五分坤五下处干三故刚柔分而得中【卢】说以行险凡人当险阨艰难之中少有持其节操而不改者故仲尼之厄従者皆不及门独称顔氏盖言险难而不失其节也【石】
象曰泽上有水节君子以制数度议徳行
水在泽中乃得其节数度谓尊卑礼命之多少徳行谓人才堪任之优劣【正】泽上有水止而不泄下保其润上得其安【子】名位有等差徳行有小大君子议徳行升之品位则名器无玷滥矣【牧】数度政事徳行敎化皆所以为民物之节【坡】
初九不出戸庭无咎象曰不出户庭知通塞也
为节之初将整离散而立制度者也故明扵通塞虑于险伪不出户庭慎密不失然后事济而无咎也【注】此卦二三四五刚柔相分三四下比于二四则上承于五初则节制之始而心无私系此制度数议徳行之主也必明通塞之变以定用舍之宜此皆节之于内而施之扵外故慎密不出然后可以无咎【陆】节者止也止物之通也且物通散而止之非所愿也盖不得已而従其制也犹叔孙通创緜蕝之仪耳将立制以节物情可使由之不可使知之也凡机事之失泄于言语防其言语不出戸庭慎之至也何咎之有且节者谓以中道节物情谓过则节之未至者俾跂而及之也初虽承涣之末然物情未至扵节故不行其节也知通塞者水之在泽畜之则功不及物必通散之散之不已则遂至于竭必止塞之也以初承涣之末散未至于节弗行其节故曰知通塞也【牧】戸庭户外之庭门庭门内之庭初以阳在下而上有应非能节者也当节之初故戒之谨守使不出户庭则无咎然君子贞而不谅通则行塞则止故象明之曰知通塞也系辞所解独以言者盖人之所当节者言行而言又在所先【伊】
九二不出门庭凶象曰不出门庭凶失时极也
初已造之至二宜宣其制矣而固匿之失时之极则遂废矣【注】极时之中也【正】以刚居中失位在内是不能行节制之令失时之极【陆】初未履中道犹可待焉二已履中当行失时则为极极甚也【牧】
六三不节若则嗟若无咎象曰不节之嗟又谁咎也若辞也以隂处阳以柔处刚违节之道以至哀嗟自己所致无所怨咎【注】体柔性悦下比扵二不能自制失节者也乘刚失位行又过中以致失节嗟何所及【陆】节之爻惟居中得正者能立节二当节而不节有后时之凶三过节而不节有悲嗟之叹【牧】以隂居阳不节其制度然咨嗟而思之则免于咎【白】
六四安节亨象曰安节之亨承上道也
得位而顺不改其节而能亨者也承上以斯得其道也【注】六四以柔顺之道上承扵君以行节制率天下之人得以亨通是承君上之道【胡】节以安为善强守而不安则不能常【伊】
九五甘节吉往有尚象曰甘节之吉居位中也
当位居中为节之主不失其中不伤财不害民之谓也为节不苦非甘而何【注】以此而行所往皆有嘉尚也【正】圣人性乎情故逹节贤人逹乎情故守节苟能通天下之情不违其礼守极中之节不失其时以此而行圣人之所尚也【陆】甘临无攸利者在下用甘佞而进也甘节有尚者在上用甘民恱随也大禹勤俭于邦家可谓节矣未闻有不乐者也【薛】甘中也和也致中和则天地位焉舜汤用中和如斯而已也【逢】五自泰九三变以说行险有廿之意先王建国宅中均道里制邦域之时乎二说従之往有尚也尚配也往有尚配乎中也诗曰商邑翼翼四方之极往有尚也故九二不出门庭凶【朱】
上六苦节贞凶悔亡象曰苦节贞凶其道穷也
过节之中以至亢极节之苦者也以斯施正物所不堪以斯修身行在无妄故得悔亡【注】以苦节之性而遇甘节之主必受其诛华士少正夘之爻也苦节既凶甘节得志故悔亡六乘阳于上无应于下其道穷也【荀】当节之终居险之极节之苦者也固守之则凶悔则凶亡矣悔损过従中之谓也【伊】
【兊下巽上】中孚豚鱼吉利渉大川利贞
信发于中谓之中孚人主内有诚信虽隐微之物信皆及之莫不得所而获吉故曰豚鱼吉也隐微获吉显著可知既有诚信光被万物万物得宜以斯渉难何往不通信而不正凶邪之道故利在贞【正】三四合体为中孚之主中孚者中有诚信若鸟之有孵实柔在内而刚包之鸟孵实之象也豚之微鱼之隐皆不欲伤之况人乎中孚则水火可蹈何不利之有【陆】二隂居中是虚中而发诚信扵内出之于性也【胡】
彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚
有上四徳然后乃孚【注】
乃化邦也
信立而后邦乃化也刚得中则直而正柔在内则静而顺説而以巽则乖争不作如此则物无巧竞敦实之行着而笃信发乎其中矣【注】
豚鱼吉信及豚鱼也
争竞之道不兴中信之徳淳着则微隐之物信皆及之【注】
利渉大川乘木舟虚也
以中信济难若乘虚舟以渉川也【正】
中孚以利贞乃应乎天也
天徳刚正而气序不差是正而信也今信不失正乃得应天是中孚之盛【注】二五殊位而志同二得中而说于内所以正性情之本也五得正而巽扵外所以行敎化之方也中孚有天性之道敎化之所由生也敎化之极必始性情之际若自孵而鷇然后羽翼成焉故中孚变为小过有飞鸟之象【陆】利正若尾生之徒皆是不得其正者【石】在全体则内外皆实而中虚在二体则二五皆阳而中实中虚信之本中实信之质卦之所以为中孚上以巽而顺乎下下以说而从乎上如是其孚乃能化邦信及豚鱼则无所不感舟虚中虚之象无覆溺之患也天之道孚贞而已故中孚以利贞乃应乎天【伊】
象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
风行泽上无所不周犹信之被物无所不至中信之世必非故犯过失为辜情在可恕故君子以议其过失之狱缓其当死之刑【正】中孚之信暗扵中犹狱情之难明也故君子缓其死而议之求得其诚则不枉矣【牧】风泽幽暗之地狱讼亦幽暗之事君子所以论狱情缓其死恕以及人【石】化邦之时不可以用刑【坡】
初九虞吉有它不燕象曰初九虞吉志未变也
虞专也燕安也初为信始专应乎四更有它来不能与之共相燕安以志未变改不更亲它也【正】虞宴也初于四宜自安虞无意于四则吉四若承五有它意于四则不安矣【荀】虞守也在中孚之始处内卦之下隐而未见行而未成故务守其中未爽其志志在于道故获吉也有应扵四宜往従之而诚信未通未能及物故自守则吉而有它则不燕燕安也【陆】虞度也六四为之正应然中有九二六三间隔已之正应是以初九能度四之正应裁量其情以孚信应扵已否【胡】初九六四正应也初宜信四而初四相易以失位为忧以其有忧也故虞度之虞乃不失其正应故吉它谓三也初与三同体说乎隂而往应之为有它初九所以虞吉者得其所従未变扵三变扵三矣何燕之有【朱】初应在四而四上与五初若能虞度其道内比扵二则吉必至故九二曰呜鹤在隂其子和之鸣鹤在隂以阳居隂之谓也其子和之得初之应之谓也故象曰其子和之中心愿也【侁】虞犹度也燕当为变字之误也初应在四方弃类而进故云絶类上也三应扵上四阨之而不得进故经曰或泣或歌初虽以四为应三与四为仇三既不得志扵四则必见侵于已故当度而为之备四虽弃类而上终为己应宜乎固守一节虽有它来不变其志【金】
九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之象曰其子和之中心愿也
九二体刚处扵卦内又在三四重隂之下而履不失中是不徇于外自任其真者也处扵幽昧而行不失信则声闻于外为同类之所应焉故如鹤呜幽逺为其子之所和也不私权利惟徳是与若我有好爵吾愿与尔贤者分散而共之诚信之人愿与同类之人相应得诚信而应之是中心愿也【正】君子之言行至诚而善则虽在幽隐亦闻于逺为己类者亦以至诚従而应之靡好爵其尤难者也上欲与之靡好爵而不疑中孚之至也【介】四与二同体震九二阳为大六四隂为小故四有子之象二四同志二鸣而四和二中也四亦中虚心之象其应岂强为哉出于中心愿而已巽为命五出命者也阳为美好好爵者爵命之美吾四自谓也我四谓五犹曰我君也尔亲乎二也二诚乎中四自和之若曰我君有好爵吾与尔共靡之非二有求于四也四于五其防附之臣乎靡子夏传陆绩作縻巽为绳縻系之象当作縻【朱】
六三得敌或鼔或罢或泣或歌象曰或鼓或罢位不当也
三居少隂之上四居长隂之下对而不相比敌之谓也以隂居阳欲进者也欲进而阂敌或鼔也四履正而承五非已所克故或罢也不胜而退惧见侵陵故或泣也四履乎顺不与物校退而不见害故或歌也不量其力进退无恒惫可知也【注】只为不当其位故妄进也【正】三四俱隂故得敌四得位有位故鼔而歌三失位无实故罢而泣【荀】失中与信何以事君故进退忧喜皆妄也【简】敌谓所交孚者上九是也四得位居正故亡匹以従上三不中失正故得敌以累志盖柔说之质居位不当惟所信是従故鼔张罢废或歌或泣惟系乎所信故未知吉凶非明逹君子【伊】
六四月几望马匹亡无咎象曰马匹亡絶类上也处巽应说得位履顺上承于五内毗元首外宣徳化充乎隂徳之盛如月之近望三与已敌进来攻己若与三校战则失其所盛故弃三之类如马之亡匹上承其五不与三争乃得无咎絶类上者絶三之类不与之争而上承五也【正】巽隂之盛月近望也与初同其类而应今乃絶之而附顺于五初遂亡之矣隂盛得附故无咎【子】为成孚之主居近君之位处得其正当孚之任者
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