者天地之数旣设则象从而定也【刘牧】参伍以变者纵横十五天地五十有五之数也错之为六七八九综之为三百六十以天地观之隂阳三五一五以变为候者七十二二五以变为旬者三十六三五以变为气者二十四三百六十五日周而复始故干之防三十有六者三六而又二也坤之防二十有四者二六而又二也三其二十四与二其三十六皆七十二三其七十二为二百一十有六得干之防二其七十二为百四十有四得坤之策三画之卦三变而反六画之卦五变而复通六七八九之变则刚柔相易遂成天地之文极五十有五之数则刚柔有体遂定天下之象非成文不足以成物非定象不足以制器变之又变谓之至变【朱】参伍以变所谓变者隂变而为阳阳变而为隂也干一变而为兊再变而为震三变而为坤四变而为坎五变而为巽六变而为艮七变而为离坎一变而为巽再变而为艮三变而为离四变而为干五变而为兊六变而为震七变而为坤之类皆参以变其变也反复乎三画之中也干一变而为姤再变而为遯三变而为否四变而为观五变而为剥六变而为晋七变而为大有坎一变而为节再变而为屯三变而为既济四变而为革五变而为丰六变而为明夷七变而为师之类皆伍以变其变也反复乎六画之中也八卦天也其变自上而下重卦人也其变自下而上天道尚变固无不变者矣人道体常而有不变者存则上爻是也其犹大衍之虚其一者乎其变也其不变也皆出于自然矣恶知其人之非天邪天之非人邪错其数若干之六爻五行之数所以相间也综其数若干之六爻天地之数所以相摄也通其变则有刚有柔所以成天地之文极其数则有得有失所以定天下之象非天下之至变其孰能与于此哉八卦参以变之其数一千五百六十有八重卦伍以变之其数三千五百二十故八卦之数皆五十有五而五十六卦之数或増或损所以趋变也其趋变也虽多而不为有余虽少而不为不足以其皆本于八卦而已干之数五十有五姤之数五十有七遯之数五十有九晋之数五十有五大有之数五十有五其综四百四十有一也坎之数五十有五节之数五十有五屯之数五十有三旣济之数五十有三革之数五十有三丰之数五十有五明夷之数五十有三师之数五十有七其综四百三十有四也余六卦以类推之可也【陈髙】天一与二为三则三者因成数也二与三为五因备数也三天也参之者人也五天也伍之者人也数起于一立于二成于三衍于四备于五因三而参之则八卦之数成矣因五而伍之则六爻之数备矣以至积为九合而为二十有五此之谓变变阳之事错综其数则天地之数合则其错也有十五数而九六七八因之为体也其综也为四十九数推之以为用此之为数数竒耦具也通其变遂成天地之文若制器是也极其数遂定天下之象若卜筮是也天地虽有自然之文而无器以成其形则卒于朴而无用其能成文乎天下虽有自然可书之象而无蓍以探其爻则蔵于而难形其能有定乎象用之在变若使民不倦使民宜之通其变者也用在数若当期之日当万物之数极其数者也夫穷则变以通之疑则数以极之故曰非天下之至变其孰能与于此
易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此
夫有行始于有为有为始于有思有思有为者人也无思无为者天也谁能有思有为而无与人之累乎其唯易而已易有思也本于无思有为也本于无为五十有五之数归于太极寂然无声其一不动万物冥防乎其中有物感之散为六七八九之变而天下之所以然者无乎不通所谓逺近幽深遂知来物乃其一也精者精此者也变者变此者也神之又神谓之至神【朱】非忘象者无以制象非遗数者无以极数至精者无筹防而不可乱至变者体一而无不周至神者寂然而无不应斯盖功用之母象数所由立故非至精至变至神不得与此【注】
夫易圣人之所以极深而硏防也唯深也故能通天下之志唯防也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至子曰易有圣人之道四焉者此之谓也
极未行之理则曰深适动微之防则曰防【古注】深者其理也防者其用也【坡】精故可以穷深变故可以决防夫易圣人体之以极深硏防者也天下之志蔵于无形非推见至隐者其能尽通乎易至精者也天下之务其来无穷非曲得物先者其能成乎易至变者也疾而速行而至有思有为者皆然易至神也体易者至于不疾而速不行而至者极深硏防之效也莫知其然而然也故曰易有圣人之道四焉【朱】
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十易以极数通神明之徳【胡】明易之道先举天地之数也【古注】
子曰夫易何为者也夫易开物成务冐天下之道如斯而已者也
言通天下之志成天下之务其道可以覆冐天下也【古注】物有理易则开之事有时易则成之日月所照霜露所坠舟车所至凡有血气者必待此道而后覆冐【朱】开物者深也成务者防也冐天下之道者神也【龚】
是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑
易开物也故以通天下之志易成务也故以定天下之业易冐天下之道故以断天下之疑【龚】
是故蓍之徳圎而神卦之徳方以知六爻之义易以贡圣人以此洗心退蔵于密吉凶与民同患
圎者运而不穷方者正而有分蓍以圎象神卦以方象知唯变所适无所不周故曰圎卦列爻分各有其体故曰方贡告也六爻变易以告吉凶洗濯万物之心其道深微万物日用而不能知其原退蔵于密犹蔵诸用也【古注】万物有疑则卜之是荡其疑心行善得吉行恶遇凶是荡其恶心易道进则荡除万物之心退则不知其所以然万物日用而不知是功用蔵于密也【孔】圎者其体动而不穷神者其用虚而善应蓍之徳也方则有所止知则有所能卦之徳也圆而神者当体是也方以知者积以致也故神则无方知则有方无方故常知来来亦无方也有方故常知往往则有方矣卦者象也象则示之以定体与天之垂象同也爻者变也变则其义不可为要故易以贡者效以利之谓也与贡赋之贡同以此洗心者所以无思也以此退蔵于密者所以无为也以此吉凶与民同患者感而遂通天下之故也有心则有思有思则与物汨而不清故洗之庄子所谓疏瀹其心是也有为则出而与物相见而国之利器不可以示人故退蔵于密庄子所谓未始出吾宗也此其所以独也故有贞而无吉凶至于告以吉而使之不失吉告以凶而使之不至凶民之患已亦患之所以与民同也此蓍卦六爻之用也非神以知来知以蔵往其孰能与于此哉【龚】
神以知来知以蔵往其孰能与于此哉古之聪明睿智神武而不杀者夫
蓍定数于始于卦为来卦成象于终于蓍为往以蓍望卦则是知卦象将来之事以卦望蓍则是聚于蓍象往去之事夫易道深逺以吉凶祸福威服万物如伏羲之徒不用刑杀也【孔】如弧矢取诸睽刑罚取诸噬嗑之类皆是神其威武不用刑杀而天下自服也【胡】
是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此齐戒以神明其徳夫
上明天地隂阳变化之道下察天下情伪利害之故又以神灵之物明其吉凶之验以前万民之用使趋善而去恶也洗心谓之齐防患谓之戒圣人以大易之道齐心防戒使忧虑悔吝不及于己又能观易道至幽至微之处使天下之人不知其所以然而然也【胡】刚柔变化自然之道也其体幽以逺故欲明之吉凶悔吝自然之故也其用显以近故欲察之蓍植而知数动而知象神物也其用则得人而后兴有思则与物杂故欲齐齐者所以齐不一之思有为则与物敌故欲戒戒者所以警不虞之患齐可以入而致一故其徳神戒可以出而莅众故其徳明【龚】
是故阖户谓之坤辟户谓之干一阖一辟谓之变往来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神
凡物先蔵而后出故先坤而后乾坤闭蔵万物干吐生万物开闭相循隂阳递至或阳变为隂开而更闭或隂变为阳闭而还开是之谓变须往则变来为往须来则变往为来往来改变不有穷已恒得流通是之谓通往来不穷者气也气渐积聚露见萌兆乃谓之象言物体尚微也体质成形是谓器物言其着也裁制其物而施用之垂为模范故谓之法以利而用或出或入使民咸用之圣徳微妙故谓之神【孔】坤自夏至以一隂右行万物从之而入故曰阖户谓之坤干自冬至以一阳左行万物从之而出故曰辟戸谓之乾坤阖则阳变而隂干辟则隂变而阳故一阖一辟谓之变阖者往也辟者来也一阖一辟往来相感其机有不得息者故往来不穷谓之通气聚而有见故谓之象象成而有形故谓之器利用此道以动静出入而蚩蚩之民咸日用之莫知其然故谓之神七者同出而异名其变化之道神之所为乎知阖辟变通者明于天之道知利用出入民咸用之者察于民之故干天坤地而曰明于天之道者干兼坤也阖辟以一嵗言之寒暑也以一日言之昼夜也以一身言之出入之息生死之变也无阖则无辟无静则无动此归蔵所以先坤欤【朱】
是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业
极中也太极中之至欤易有太极四十有九合而为一乎四象八卦具而未动谓之太极在人则喜怒哀乐之未发者也隂阳匹也故谓之仪太极动而生阳阳极而静生隂隂极复动而生阳始动静者少也极动静者老也故生四象干老阳也震坎艮少阳也坤老隂也巽离兊少隂也故四象生八卦卦有爻爻有位刚柔相交有当否故八卦定吉凶有吉凶则有利害人谋用矣故生大业八卦定吉凶者开物也吉凶生大业者成务也【朱】太极者一气也天地未分之前元气混而为一一气斯判是曰两仪且不云乎天地而云两仪者何也盖以两仪则二气始分天地则形象斯着以其始分两仪仪体之仪故谓之两仪也何以明其然略试论之夫气之上者轻清气之下者重浊轻清而圎者天之象也重浊而方者地之象也兹乃上下未交之时但分其仪象耳若二气交则天一下而生水地二上而生火此则形之始也五行旣备则生动植焉所谓在天成象在地成形也则知两仪乃天地之象天地乃两仪之体也今画天左旋者取天一天三之位也画地右旋者取地二地四之位也分而各有其处者盖明上下未交之象也两仪生四象孔疏谓金木水火禀天地而有土则分王四季又地中之别故惟云四象也其金木水火有形之物安得为象哉孔氏失之逺矣又云易有四象所以示者庄氏云四象谓六十四卦之中有实象有假象有义象有用象也今于释卦之象已破之矣何氏谓天生神物圣人则之一也天地变化圣人效之二也天垂象见吉凶三也河出圗洛出书圣人则之四也今谓此四事圣人易外别有其功非专易内之物何得称易有四象且又云易有四象所以示系辞焉所以告也然则象与辞相对之物辞旣谓爻卦之辞象谓爻卦之象也上两仪生四象七八九六之谓也诸儒有谓七八九六今从以为义且七八九六四象疏家以谓所以示之四象则愈失之甚也何哉夫七八九六乃少隂少阳老隂老阳之位生八卦之四象非易所以示四象也夫四象者其义有二一者谓两仪所生之四象二者谓易有四象所以示之四象若天一地二天三地四所以兼天五之变化上交下易四象备具成数而后能生八卦矣于是乎坎离震兊居四象之正位不云五象者以五无定位举其四则五可知矣天五上驾天一而下生地六下驾地二而上生天七右驾天三而左生地八左驾地四而右生天九此河圗四十有五数耳斯则两仪所生之四象也所谓易有四象所以示者若系辞云吉凶者得失之象一也悔吝者忧虞之象二也变化者进退之象三也刚柔者昼夜之象四也且孔氏疏云象之与辞相对之物辞既谓爻卦之辞象谓爻卦之象也又上句云易有四象所以示也下句云系辞焉所以告也详其吉凶悔吝变化刚柔四者之象旣系辞所陈则与爻卦正恊其义也而又孔氏复引二仪所生之四象举七八九六之数则其义非也不亦失之甚乎五行成数者水数六金数九火数七木数八也水居坎而生干金居兊而生坤火居离而生巽木居震而生艮土居四正而生乾坤艮巽共成八卦【刘牧】
是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时县象着明莫大乎日月崇髙莫大乎富贵备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人探索隐钩深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍
法象莫大乎天地故定乾坤也变通莫大乎四时故明六爻也县象着明莫大乎日月故用坎离也积而崇髙者富贵也富贵然后与人共位食禄行道爻之尊位是也故莫大乎富贵备百物以致民用立成器如网罟耒耜之类以为天下利唯圣人能之象言先王大人君子之所以者是也故莫大乎圣人天地鬼神之奥幽隐伏深逺而难穷探取之搜索之钩出之使自至之以定吉凶之形以成亹亹之不已唯蓍龟能之故莫大乎蓍龟圣人观天地四时日月又考之蓍龟而作易以通神明之徳以类万物之情处崇髙之富贵备物致用立成器建卜筮然则通天下之志定天下之业断天下之疑非圣人其孰能之是以成立两间与天地并立故曰大哉圣人舍此而能覆冐者未之有也【朱】天地日月四时天事也天事所不及富贵者制之富贵所不制圣人通之圣人所不通蓍决之【坡】
是故天生神物圣人则之
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