逮也不相悖也通气也然后能变化既成万物合则化化则神康成之学进此矣【朱】
干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兊说也
上序八卦之相为用此序八卦之各有才也其性至刚而其才不息者干之健也其性至柔而其势善承者坤之顺也阳之性动而起乎二阴之下善动者也此震之反乎艮也阴之性静而伏乎二阳之下善入者也此巽之反乎兊也阳明而阴暗阳易而阴险故一阳在乎二阴之闲则为防以非所丽也阳尊而阴卑阳强而阴弱故一阴在乎二阳之闲则为丽以非所防也一阳止乎上而二阴不违之则动者可止之时也故艮为止一阴见乎外而二阳不违之则伏者可见之际也故兊为说震也坎也艮也皆阳卦而生乎干也故其才刚极下则动极上则止在中则陷于阴巽也离也兊也皆阴卦而生乎坤也故其才柔极下则伏极上则见在中则丽于阳然彖于坎不言防而言险者以阳陷乎阴陷于险也于巽不言入而言巽者以巽有顺意而入不足以体巽也【龚】
干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮爲狗兊为羊
天行健故为马地任重而顺故为牛震动象龙动物巽主号令鸡能知时坎主水渎豕处于湿离爲文明雉有文章艮为静止狗能善守禁止外人羊顺从之畜【孔】有是才故可以逺取诸物近取诸身马行不息者也牛顺以载者也龙者性动而善变自潜以至于飞也鸡羽属也而不能飞其性则为入为伏知时而善应也豕则性趋下而卑污雉则文明而介洁刚而善御柔而附人者狗也狠而善触说而不能害人者羊也此逺取诸物也【龚】本象也【朱】
干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兊为口
首尊而在上腹包藏含容足能动用股随于足巽顺之谓北方之卦主听南方之卦主视手能指持其物西方之卦主言语【孔】其外圆诸阳之所聚者首也其中寛众阴之所藏者腹也足则在下而善动股则随上而善随耳则内阳而聪目则外阳而明在上而止者手也在外而説者口也此近取诸身也万物皆出于一道虽大小不同而皆具道之形容有一身而具八卦者人是也有一物而具一卦者八物是也伏羲所以俯仰观逺近取然后作八卦者亦以无物而非道也【龚】八卦合而成体也【朱】
干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兊三索而得女故谓之少女
得父气者爲男得母气者为女坤初求得干气为震干初求得坤气为巽【孔】干三画皆阳也故索之而成男若坎震艮是也坤三画皆阴也故索之而成女若巽离兊是也以索之数则为一为再为三以得之序则为长为中为少乾坤之三画有男女之道藏焉必索而后得之也【龚】将说天地生万物而言人者天地之性人爲贵万物皆备于人也干天也为阴之父坤地也为阳之母揲蓍者一爻三揲三爻而八卦具故搜于坤防一索而得阳者谓之长男再索而得阳者谓之中男三索而得阳者谓之少男干防准此万物分天地也男女分万物也察乎此则天地与我并生万物与我为一是故圣人亲其亲长其长而天下平伐一草木杀一禽兽非其时谓之不孝【朱】
干为天爲圜为君为父爲玉为金为寒爲冰爲大赤为良马爲老马爲瘠马爲驳马为木果
积诸阳而成者天也运而无所积者圜也君则首出庶物父则万物资始粹而不杂爲玉刚而能变为金其位西北秋冬之交其气严凝而为寒积寒而为冰其卦四月也故为大赤其性健而善爲良久而不息为老其形确然为瘠具色有中有正为驳刚实在上而不剥于阴者木果也八卦类万物之情其情不可胜言者则触类而长之故干为君则坤为臣干为圜则坤为方巽为曲直则离爲锐坤为吝啬爲均则干为施为平干为寒则巽为暑坤为凉艮为湿也【龚】天刚健圜周万物君父尊严大赤老阳之色木果老而实为生之本【胡】动转为圜驳马有牙能食虎豹取其至健果实着木有似星之着天也良行健之善老久瘠甚也【孔】
坤为地为母爲布为釡爲吝啬爲均爲子母牛爲大舆为文爲众爲柄其于地也爲黒
积阴而成为地生万物为母广生爲布善熟而成为釡静翕而不施爲吝啬动辟而无疆爲均体顺而生不穷故爲子母牛其载物也无方圆大小精粗无不具者大舆也地事文其质柔故为文章则含之而已坤三耦故爲众有为而成终故为柄地以黄为中以黒为正黒至阴之色也【孔】众取其载物非一吝啬取生物不转移柄生物之本【龚】
震为雷为龙爲黄爲旉爲大涂爲长子爲决躁爲苍筤竹爲萑苇其于马也为善鸣爲足为作足为的颡其于稼也爲反生其究爲健爲蕃鲜
黄取相杂而成苍色旉取草木旉布而生大涂万物之所生出决躁取其刚动竹之初生其色苍苍取其春生之美萑苇其类也善鸣取其雷声之逺闻马后足白爲取其动而见作足取其动而行健白额为的颡亦取其动而见反生取其始生带甲而出其究极也极于震动则为健蕃鲜取春时草木蕃育而鲜明也【孔】阳动以起相薄而有声为雷屡迁而极变为龙其色正青其体下刚而上柔故为苍筤竹为萑苇黄者天地之杂阴阳各止其所则辨动而交斯杂矣坤为布言体震为旉言用子夏传曰阳动而始华是也大涂帝与万物之所出也长子则继干之事有传正统之道善鸣起而求其类也馵足后足左白也左阳位后阴位阴止而静今从阳以动也作足以动为事也的颡二阴犹在上也白阴也隂动虽在上不能为大也反生华稻也死而反生有起之道其究为健终为干也决躁有所决而躁也【龚】
巽为木爲风为长女爲绳直为工为白为长爲髙为进退为不果为臭其于人也为寡发为广颡为多白眼为近利市三倍其究爲躁卦
木可以輮曲直巽顺之谓风取其在上摇木号令齐物如绳直木为工绳直之类白风去尘为洁白长风行之髙逺风性髙逺又木生而上风性前却为进退不能果敢决断亦进退之义臭风所发也亦风之逺闻于人也风落树之华叶如人之少发额濶为广亦寡发之义躁人之眼其色多白躁人之情多近于利木生蕃盛于市则三倍之宜利躁卦风之势极于躁急也【孔】绳因形而直物工因时而制变白者无入而不受采长者风之行髙者木之升阴内则退阳外则进以巽适事柔而已矣故爲不果无所不入故爲臭发血之余一隂伏于二阳之下则发之达于上者寡阴小而阳大阳在上故爲广颡眼为体而止目为用而作离中二则是以精供明故为目巽二在下明不正也故为多白眼商人执鸡则知时而善动故为近利市三倍巽阴而伏则若静者其性善入则其伏必起故爲躁卦【龚】
坎爲水爲沟渎为隠伏爲矫輮为弓轮其于人也爲加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为羙脊为亟心为下首为薄蹄为曵其于舆也为多为通为月为盗其于木也为坚多心
为水取北方之行沟渎取水行无不通隠伏取水藏地中使曲者直为矫使直者曲为輮弓者激矢如水射也轮者运行如水行也加忧取其忧险难为心病忧险难也劳卦为坎听劳则耳痛也人之有血如地有水为赤取血之色羙脊取其阳在中亟急也取其中坚内动下首取其水流向下薄蹄取其廹地而行曵亦取其磨地而行为舆取其表里有阴力弱不能重载常忧灾为通取水行有求月水之精盗行潜窃坚多心刚在内也【孔】车之盖撩为月【缺】 水言流而不积也其下为轮以利转言行险而不【缺】也素问曰西方生金在志为忧北方生水在志为恐以恐对忧则有力矣故为加忧寒气之水胜也火热受邪心病生焉故为心病恐则伤肾肾伤则耳痛薄蹄行不利也为曵盈科而进也一阳在内而处则其载重二阴在下则其势弱败乃自取之也为心病阳陷而不灵也为耳痛阳塞而不通也溪谷如脉络故为血北方也一阳生故为赤亟心阳欲亨也下首犹之为豕薄蹄廹地而弱曵弱而迟非若风之速也【龚】
离为火为日爲电为中女爲甲胄爲戈兵其于人也为大腹为乾卦爲鼈爲蟹为蠃爲蚌为其于木也为科上稿
为火南方之行日火之精电之明火类甲胄刚在外戈兵刚在外以目捍怀阴气为大腹乾卦日所烜也龞蟹蠃蚌皆取刚在外科空也木既中空上必枯稿【孔】火縁物以为体丽天而久照者日丽乎阴而其光发散者电也外刚而卫柔为甲胄上锐而丽物为戈兵背阳也腹隂也大腹者内阴而外阳也其性躁故为乾卦皆外刚而内柔也柔之性静故为鳖刚之性躁故为蟹蠃则形锐而善丽蚌则内虚而含明则内明而显幽【龚】
艮为山爲径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为鼠为黔喙之属其于木也爲坚多节
阴在下为止阳在上为髙山也山虽髙而有涧道为径路也小石艮为山又为阳卦之小者有径路又崇髙为门阙木实为果草实为蓏出山谷中阍寺取其禁止人也指取其执止物狗鼠取其皆止人家黔喙之属山居之兽坚劲多节山之所生【孔】险而万物由之以出震故为径路非所口涂也一阳止于上而不动为小石非正所谓石也上实而下虚为门实者止于上虚者止于下为果蓏止于内者阍寺止于四支之末而能止者为指以阳止于外者狗也以阴止于内者鼠也其刚在外而善噬者黔喙之属也外坚而已矣木之坚多节也【龚】
兊为泽为少女为巫为口苦为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊
泽阴卦之小地类卑也巫口舌之官西方五事为言口舌言语之具也西方主秋秋物成熟稿秆之属则毁折果蓏之实则附决为刚卤水所停则咸卤也为妾少女从姊为娣也羊性顺也【孔】泽润下巫取其顺口舌能说人羊中壮而外顺【胡】兊柔而说泽象也以言说神则为巫以言感人则为口舌以趋时言之则为毁折反所谓蕃鲜也以立本言之则阴见而有所附阳动而有所决反所谓决躁也素问曰辛散酸收甘缓苦坚咸耎而此于地为刚卤者外柔而二阳在下也外柔则有所承故于女为妾二阳在下则内狠为羊其在地为大泽虫鱼说焉在天为雨泽百谷说焉爲附决不足于震也震动斯决而无所附矣【龚】
周易义海撮要卷九
钦定四库全书
周易义海撮要卷十宗 李衡 撰
序卦传
有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履
屯则塞塞则盈此以云雷言也需非饮食也饮食之道也万物之于天则以雨为需人之于君则以饮食为需两相比者情也而义不足以畜则情胜义而不可久故比必有所畜而所以止之也物畜则万物盛多而礼所由兴也【龚】
履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观
否则思通人人同志故可出门同人不谋而合顺以动者众之所随可大之业由事而生【注】能行礼者其身必安故以泰次履大有天下之众又能谦顺则人必恱豫而随之故以豫次谦以喜随人久而已极必败成事故蛊次随事既久败必湏有才德之人以临治之故以临次蛊临人之道必在中正中正必有可观故观次临【胡】以喜随人者溺于燕安故至于蛊蛊则有事【坡】以喜随人者必有事此无思无虑之圣人所以迫而后动不得已而后起也豫所谓喜也【龚】圣人顺动能谦为物所说所以为豫人既说豫自然随之则谦顺在君说豫在人【孔】
可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可飬故受之以頥頥者养也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也可观则万方合防相合则须饰以修外极饰则实丧不养则不可动养过则厚过而不已则陷没物穷则变极陷则反所丽也【注】君臣父子夫妇朋友之际所谓合也直情而行之谓之苟礼以饰情谓之贲苟则易合易合则相渎渎则易离贲则难合难合则相敬敬则久成饰极则不胜而实衰故剥【坡】可观而后有所合犹曰不成章不达也贲者饰也诗书之光礼乐之容车服文章莫非贲也致饰然后亨则尽矣其周公成王之时乎礼仪三百威仪三千不可加也有剥而已譬之日中则昃也故诗序假乐之后有戒焉阳上而隂下理之正也自姤而上则失正矣故剥穷上反下而后复复则隂阳各得其正而不妄若老子所谓归根曰静静曰复命复命曰常之时也无妄者天之命也万物听焉故有无妄然后可畜在人君则取人以身之谓也不养则不可动虽形体亦然况欲有为乎故上九由頥然后利渉大川也小者之过过其分而已未及陷也大
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