胜而亳社斯丧周虽陶穴而【缺】有汝坟自此观之断可识矣知其断者明乎彖者也是故上天下泽谓之履此称物而言者也见险而止谓之蹇此度【缺】 言者也是故义有通塞则事形于出处才有躁静则以见其语黙若困之有言不信乖于时者也节之不出门庭还于出者也违世之怨怨不在细乖时之冝咎不在大匪言之难处言难也匪行之易知行易也是故虽物之杂而中爻备其义焉虽象之众而断辞具其才焉必才之具名不患寡必义之备爻不待众卦之德干名虽约也而六龙为之御天品物为之流形位之在五爻虽一也而天下为之感应羣体为之致用静言其要要在乎彖明者以之大观其思岂云故哉夫象者何也緫言一卦之体因外物以设名者也圣人有以见天下之至而拟诸其形容大则包天地以贞观小则备万物以取类是故言不足多言有遗也象不足异象有外也忘迹者行之适也舍物者神之全也外其象以求志而理可见矣遗其言以观象而事可察矣夫贵言者则以文害志而存象者则以物防情情之所适若循环之无穷理之所生若转圎之无方千变可为之图万物可为之容触类而长之备物而象之斯可以观意为足不可以审象为善也故或相倾以辩或相危以辞此贵口者之累也不为月辰错顺之候止求星历妖异之占此存象者之责也独不闻圣人之言邪易曰公用射隼于髙墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也圣人之言旣自如斯分别明白自谓无外矣而好事者方始为之辞焉卦有震坎之象爻又有离雷震百里诸侯上公之位也积爻累象有似髙墉坎为弓轮又为隐伏离为龙鸟又为戈兵兵而隐伏藏器之象兵及非鸟获之之义难者犹嫌其阔略射必【缺】手而艮象于类不通专自疑惑则彼说滋章圣人攻乎异端而诬罔始学迷误后昆其防孔门不观其议议也
夫体义者存乎象变通者存乎爻大人者形与万物接神与造化偕入则乗潜龙出则乗飞龙逺以观道迩以瞻器其数无轨而不可旣也君子者徤以行志非以神明变通者也故自强不息以行其志君子之道也唯可与于健之体义而未可与于健之变通也故于象称君子举其体义者也于爻称大人叙其变通者也或有在爻而称大人者义则尽于象故也若离之为明其何不照变而通之无所不造故其象云大人继明照于四方也或有在爻而称大人者义有待于变故也若否卦全说君子避难不荣于禄与时通塞可以适否而安其身未足以兼善天下在否而休也惟大人为能休天地之否达济凝滞开阐幽隔斯谓变否而亨者也故六二云大人否亨而九五云大人休否也夫象赡而爻不足者离卦之类是也义尽于象而不待于爻也爻备而象不具者否卦之类是也象所未尽而待爻以备也故象以体示而爻以变明存斯以考其义则穷通之防显而开塞之涂见矣
夫彖者全论一卦之体而象者各举一爻之义一卦所无世之遗也爻或有焉才之所生也故才生于世所不足观其逆须以定得失之占察其乖合以明休咎之徴若小畜卦称密云不雨而上九云旣雨旣处在于不雨之时独以能雨为徳者存乎物之所欲也若履卦称履虎尾不咥人亨而六三爻云履虎尾咥人凶在于履亨之时而独以见咥为凶者存乎众之所忌也夫负世之才虽小无易适时之望虽大无难是以君子洗心知终将有为也问焉而动每居其适可以旁通而无际矣夫神以知来来无方也智以藏往往有常也物有常然犹方之有所止数无常体犹圆之无所穷故蓍之变通以设【缺】 神之象也卦别爻分辞有典常智之类也智有所止可以多识前言往行神无所穷可以逆照来事之会故蓍圆以象神卦方以象智也
象歳功陈 臯
圣人拟议通变必推测隂阳周一歳则功乃成是以拟一歳运行之气而作易也自冬至一阳生为复自复至干而六阳夏至一隂生为姤自姤至坤而六隂隂阳各六则十二月之气矣八卦推荡四时迭来万古一道也孔子曰干之防二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十当期之日由是推之则易之所取止象一歳之功明矣学者于一歳生成之功尽体乎变化之理则易之道得矣然而学者传于诞妄不本十易求之异端谬立五太虚名混沌究天地造始之状为法于人不亦迂哉且天地之始可以推则天地之终复何如也若始终可毕则一往之事耳又安得往来不穷谓之通乎此盖先儒本防纬而言尔系辞曰易有太极是生两仪谓太极者有之极而无之称为有象之母旣况之无则无之上复何名乎哉而易纬曰太易者未见气也太初者气之始也太始者形之始也太素者质之始也气形质具而未相离谓之溷沌推是而言则太极之义比太易为二殊不知易明一歳之功不述天地之始何以知之在系辞曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶则是太极为一气一气分隂阳谓之两仪隂阳分老少配于四时谓之四象运四象而成八卦八卦相错而吉凶定矣故一气之运隂阳造来而嵗功以成騐其始末而三圣无一言造始天地【缺】
四时旋相之义由是知五太之妄臯闻之于【缺】在十翼圣人旣尽之矣不可取非圣之说以乱
其眞
字例
贞者皆专固之称不可独训以正或专一固守而获吉或不知通变不当固守之则凶危
吉有二义有以功为吉有以免凶获吉
无咎之义有三有善补过而无咎者有过由已作不可更责咎者有徇节遇凶不可责以咎者
悔者过而知之能自克责之名也故其咎不大系辞曰悔吝者言乎其小疵也
悔亡者本皆有悔能自修改其悔乃亡也
无悔之义有三有知几识变防于未然豫能改修而得无悔者有顽然作非不以为悔者有独善其身髙洁其行无与于世以免咎悔者有凶者事本无凶若不知进退终则有凶圣人逆以示人使蚤为之防者又有必凶之理其非已形者故特曰凶者必然之凶数之使然祸成而不可解之谓也
吝者可鄙之名或不能通变或舍义狥利或党比不容皆曰吝相应者同志之象也初与四俱在一卦之下是同志于下也二与五同在一卦之中是同志于中也三与上俱在一卦之上是同志于上也志同则合是以相应然事固多变动在因时故有以有应而得者有以有应而失者亦有以无应而吉者以无应而凶者夬九三以援小人而凶剥六三以应君子而无咎咸之贵虚心而受人故六爻以有应而失所蒙六四以无应而困吝斯皆时事之使然故不可执一而定论也
论初上无隂阳定位金君卿
辅嗣略例谓初上无隂阳定位君卿谓干之初九易阳之位但阳德未亨藏其用尔故谓之潜上九易阳之位但以亢阳非君子之位故云无位需之上六以一隂居卦之极履非君位而为三阳之主故云虽不当位非谓无隂阳定位辅嗣但以干需二卦观之故谓诸卦初上皆无隂阳定位又其辨位之说直以卦下之爻为隂卦上之爻为阳此又失之逺矣夫隂阳本位但以数而言初三五本竒数乃阳之定位也二四六本耦数乃隂之定位也至于揲卦爻以时成或动而之变得老隂老阳少隂少阳刚柔之体各乗其时而来居其位得君臣父子夫妇賔主之象故其间有隂阳得其本位者或有以隂居阳以阳居隂者或有为之主而非君位者或有得君位而非为一卦之主者故象有失位得位之文惟初上是卦体之始末非居中得正之位尔若下系之三章云六爻相杂惟其时物也其初难知其上易知初辞拟之卒成之终若夫杂物撰德辨是与非则非其中爻不备次章始有三与五二与四同功异位之说是亦先论初上之位矣亦不言无位也又系辞云兼三才而两之故六六者非他也三才之道也若只以居中四爻为有位邪则三才之位缺而不备矣又说卦云易六位而成章文言云六位时成旣有六位之说而顾云无位未知其可也
辅嗣易论节
夫意以象形象以数分阳卦必竒隂卦必耦卦体旣然爻亦如之所以二卑而柔五尊而刚在耦则隂在竒则阳隂阳之辨必之乎数以数观位位有常矣若探其义揆其方初则事之草昧物之始萌作事谋始岂易乎哉苟非刚位不胜其任而负乗鲜不及矣上则道数已革患在亢悔亢悔之【缺】 乎极阳阳极必衰靡不有灾是
以柔顺居之仅可以【缺】 物【缺】上
象之中【缺】之则当矣二获下体之中而四居上体之下故以隂而处之则正矣隂阳之位旣已有体则处之之才必有恒然则时不可一俗不可拘才以统位位以待时或以隂居阳而获吉或以柔处刚而偶凶斯盖存乎世之异同也夫六爻居正隂阳当位才称于体物值其冝斯可与立矣爻变位异与世推移要在大通不串于常斯可与权矣故以正为哀则能以逊为乐以知为否则能以愚为亨其道屡迁则刚柔相易忘其典要道义有时能观其时所适才虽殊物而用之有防位虽不当而应之有时能观其时则位错不足怪能见其防则才异不足忧无忧怪动则时无虚应事无虚至虽一言可以兴邦虽辞费而无瞻于功请喻其所以得得在知要而已苟识其要则言可忘天何言哉四时行焉百物生焉其要自然不待修营故每不习而无不利也
六日七分
乾坤二卦天地阖辟隂阳终始于其间故曰乾坤为易之门也阳不得隂之助不能任以生物隂不得阳之助不能任以成物乾坤二卦六隂六阳天地盈虚消长之道配于四时十二月周而复始若夫坤之纯隂用事十月之卦也上六隂极而阳复故干之初九来居坤之初位是为复此干之一阳用事十一月卦也以至干之九二居坤之二位是为临此干之二阳用事十二月卦也又干之九三来居坤之三位是为泰此干之三阳用事正月卦也又干之九四居坤之四位是为大壮此干之四阳用事二月卦也又干之九五来居坤之五位而为夬此干之五阳用事三月卦也及夫干之上九来居坤之上位而夬之上六一隂为五阳夬去故六位纯阳复归于干纯阳用事四月卦也干之上九亢极矣阳极而隂复故坤之初六来居干之初位是为姤此坤之一隂用事五月卦也以至坤之六二来居干之二位是为遯此坤之二隂用事六月卦也以至坤之六三来居干之三位是为否此坤之下体三隂用事七月卦也又坤之六四来居干之四位是为观此坤之四隂用事八月卦也坤之六五来居干之五位是为剥此坤之五隂用事九月卦也坤之上六来居剥之上九隂来居阳剥落也故六位纯隂复归于坤坤上六用事十月卦也隂极则阳来故复归于干观乾坤六爻之动则十二月隂阳代谢之功毕矣复一阳生故曰七日来复天行也利有攸往刚长也临二阳生故曰刚浸而长也姤一隂生故曰柔遇刚也一隂之来小人道亨故变复为姤遯二隂生故曰浸而长也二隂之长君子之道消故变临为遯夬五阳并进上一隂将损众阳之盛君子之道亨以刚决柔故变剥而为夬夬决也刚决柔也利有攸往刚长乃终也剥五隂并进上一阳将落而众隂之盛小人之道亨然柔不能以决刚而刚自陨故变夬为剥易曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人道长也观夫隂阳相生刚柔迭用四时之所变化万物之所终始莫不备于斯矣复卦云七日来复或者谓日当为月言自五月阳剥而隂长以至于十一月而一阳生是七月而来复也明矣辅嗣云来复者七日诸儒妄为异端引易六日七分之说夫六日七分之说以谓一日八十分一卦之内六爻主六日而只余七分耳即当槩举六日而言之不当云七日也又况六十四卦以每卦管六日而言之即当有三百八十四日又每卦益之以七分计有四百四十八分得五日余四十八分緫其数当有三百八十九日余四十八分则当期之数谬矣【缺】者无所依据故妄以震离兊坎为四方之卦独不系放【缺】 云震离兊坎二至二分用事之月师云用事之日岂【缺】 系于日且乾坤于八卦为父母为天地万物之祖何为亦只主六日七分之数如是则一歳四时之中乾坤所主者十二日一十四分乾坤之用于天地四时之功何其小也孔颖达云剥卦阳气之尽在于九月之末十月当纯坤用事坤卦有六日七分坤卦之尽则复卦阳来是从剥至阳复隔坤之卦六日七分举成数言之故辅嗣云七日也如颖达之论何不思之甚也夫自五月坤之初六一隂用事至于十月坤之上六纯隂用事是坤之六爻于一歳中主六月设只以十月坤纯隂用事言之则一月三十日又岂可云七日而复也设以六日七分之说为然旣云一卦主六日七分则十月一月已隔五卦非只坤之一卦明矣如以日推之旣干之防二百一十有六坤之防一百四十有四凡三百有六十当期之日则是二百六十日乾坤二卦之防已备已卦主六日七分者汉之易家皆无此说惟京生分六十四卦更直日用事以候风雨寒温言灾变之术固己妄矣非圣人说卦垂敎之本意也
六子 宋 咸
震以一阳居二隂之下阳刚而动隂柔而顺隂虽二而不克以制故阳得其震动焉然刚而能动者莫先乎雷故为雷之象
巽以一隂居二阳之下以柔隂而上承刚阳不可不顺故巽者顺也巽顺而无所不顺者莫先乎风故为风之象
坎者陷也洼闇之所也以一阳而居二隂之中乃洼闇险陷之地险陷而深者莫先乎水故为水之象
兊者恱也以一隂而居二阳之前二阳方进一隂敢为
之事【缺】
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