食茯苓饮寒水水寒中泄利殆至殒命后始来众人无不鸱视狼顾呼吸吐纳军祭酒农董芬为之过差气闭不通良乆乃苏左慈到又竞受其补导之术至寺人严峻往从问受奄竖真无事于斯术也人之逐声乃至于是也【典论】招致世有方士吾王悉所招致甘陵有甘始庐江有左慈阳城有郄俭始能行气导引慈晓房中之术俭善辟谷悉号三百嵗本所以集之于魏国者诚恐斯人之徒接奸诡以欺众行妖慝以惑人故聚而禁之岂复欲观神仙于瀛洲求安期于边海释金辂而顾云舆弃文骥而求飞龙哉甘始者老而有少容自余术士咸共归之然始词繁寡实颇窃有怪言余尝密问其所行始言本师姓韩字世雅尝与师于南海作金投数万斤于海又言取鲤鱼一双令其一着药投沸膏中鲤奋尾鼓鳃其游行沈浮有若处渊其无药者已熟而可噉余问宁可试不言此药去此逾万里始不自行不能得也始若遭秦始皇汉武帝则复徐福栾大之徒矣桀纣殊世而齐恶奸人异代而等伪乃如此耶【辨道论】
术道相须张殖遇道士姜辨以六丁驱役之术授之谓曰术之与道相须而行道非术无以自致术非道无以延长若得术而不得道亦如欲适万里而足不行也术者虽万端隠见未除死箓固当栖心妙域注念丹华立功以助其外链魄以存其内内外齐一然后可适道可以长存也【仙传拾遗】
三毒毘陵道士李褐性偏急好陵侮人忽有贫士诣褐乞食褐不之与加以叱责弗顾数日有乗白马来者礼接之曰颇相记乎视其貌乃前之贫士也谓褐曰子知有寒山子邪答曰知曰即吾是矣吾始谓汝可敎今不可也修生之道除嗜去欲啬神抱和所以无累也内抑其心外检其身所以无过也先人后已知柔守谦所以安身也善推于人不善归诸身所以积徳也功不在大立之无怠过不在大去而不贰所以积功也然后内行充而外丹至可以冀道于髣髴耳子之三毒未剪以冠簪为饰可谓虎豹之鞟而犬豕之质也出门乗马而去竟不复见【上】
浊秽道家方术浊秽不清乃扣齿为天鼓咽唾为醴泉马屎为灵薪老鼠为芝药资此求道焉能得乎【辨惑论】唤妇女为朱门呼丈夫为玉柱口唾为玉液【破邪论】火仙外道名吉波头水仙外道名夷叔罗
阉人自黄老风浇容服亦变非道非俗谚号阉人善诅善骂古名鬼卒其救苦也则解发系颈以绳自防牛粪涂身互相鞭打其法律也若失符箓则倒衔手板逆风扫地杨枝百束自斫自负盗奏章也则匍匐灰狱背负水沤责罚尤重同奴之法罪谴衔伏比畜生之类【辨正】
观
楼观楼观者昔周康王大夫闗令尹喜所立也以其结草为楼因即为号周穆王西游秦文东猎并枉驾回轮亲崇道敎始皇建庙于楼南汉武立宫于观北晋宋谒板于今尚存【楼观碑】
玉梁汉武时玉笥山民感山之灵异或愆旱灾蝗祈之无不应乃相谓曰可置一观彰表灵迹构殿阙中梁一条邑民将竒材经数旬未获忽一夜震雷风烈达曙乃晴天降白玉梁一条可其尺度严安其上光彩莹目因号为玉梁观至魏武时遣使取之至其山门去观数里亭午之际雷霆大震烈殿脊化为白龙擘烟雾而去没观之东山下自玉梁飞去后其处莫能近之皆为猛兽毒蛇所逼【玉笥山録】
玉局成都玉局观相传永夀初老君与张道陵至此有局脚玉牀自地而出老君升坐为陵説南北斗经既去而座隠地中因成洞穴故以玉局名之【彭乗记】
阳平沙门号曰道人阳平呼为道士【僧顺三破论】凡有二十四治而阳平一治最为大者今道士上章及奏符厌皆称阳平重其本也以上清为洞灵宝为洞真三皇为洞神故曰三皇【蜀记】张守珪有役人将去自云阳平洞谪仙守珪曰洞府大小与人间城阙相类否对曰二十四化各有一大洞或方千里五百里三百里其中皆有日月飞精谓之伏晨之根下照洞中与世间无异其中皆有仙王仙官卿相辅佐如世之职司有得道之人及积功迁仙返生之士皆居其中以为民庶毎年三元大节诸天各有上真下游洞天以观其所为善恶人世生死兴废水旱风雨预闗于洞中焉龙神祠庙血食之司皆为洞府所统二十四化之外青城峨嵋益登慈母繁阳嶓冡皆亦有洞不在十大洞天三十六小洞天之数【仙拾】太清宫亳州真源县太清宫老君降生之宅也九井三侩俱存咸通中厐勋据徐州欲夺宫为营垒有黒气自九井中出昏曀一川勋党迷道自相踪践广明中黄巢将领欲焚其宫亦有黒雾遍川迷失行路刺史潘稠奏云自大冦犯阙之后羣凶诛殄以来大小冦逆前后一十八度欲犯太清宫或迷失道途或龙神示见终挫凶计宫城宴然清移真源县就宫安置【道敎灵验记】
天中记卷三十六
<子部,类书类,天中记>
钦定四库全书
天中记卷三十七
明 陈耀文 撰
经典
经经径也典常也如径路无所不通可常用也【释名】圣制圣人制作曰经贤人着述曰传因记训曰诂因章句曰注【愽物志书钞】贤者著述曰记曰章句曰解曰论曰读【御覧】
五经作法五经运之天地稽之图象质于三王施之四海也【春秋演孔图】
羣言之祖三极彛训其书言经经也者恒久之至道不刋之鸿教也易张十翼书标观诗列四始礼正五经春秋五例义既极乎情性辞亦匠于文理可谓太山徧河润千里者也赞曰性灵镕匠文章奥府渊哉铄乎羣言之祖【文心雕龙】
道艺之渊正经为道艺之渊海子书为増深之川流犹景星之佐三辰林薄之禆乔岳者也【抱朴子】
文章之府诗之雅颂书之典谟文质足以相副玩之若近防之若逺浩乎文章之渊府也【子】
经海夫五经则四海也传记则四渎也诸子则泾渭也至于百川沟洫畎浍茍能通阴阳之气逹水泉之流以四海为归者皆益也【杨泉物理论】
府藏五经为府藏杂艺为庖厨【髙彪集】
庖厨六经为庖百家为异馔也【传干与蘓文师书】
琴筝退隠之士三坟为金玉五典为琴筝讲肆为钟皷百家为笙簧【抱朴子】
嘉论林薮易一曰连山二曰归藏三曰周易连山八万言归藏四千三百言古文尚书旧有四十五卷为十八篇古秩礼记有五十六卷古论语有一十一卷古孝经一卷二十章千八百七十二字今异者四百余字葢嘉论之林薮文义之渊海也【桓谭防论】
莫立君臣设尊卑杜将渐防未萌莫乎礼哀王道伤时政莫过乎诗导阴阳示悔吝莫过乎易明善恶知废兴吐辞令莫过乎春秋量逺近赋九州莫过乎尚书知人情动风俗莫过乎乐治刑名审法术莫过乎商韩载百王纪治乱莫过乎史汉式轲之徒溷淆其间世人见其才易登其意易过于是家着一书人书一法雅人君子投笔砚而髙视【蘓子】
不刋之典穆宗常谓侍臣曰朕欲习学经史何先薛放对曰经者古先圣之至言多仲尼所发明皆天人之极致诚万代不刋之典也论语者六经之菁华孝经者人伦之大本穷理执要真可谓圣人至言是以汉朝论语首列学官光武令虎贲之士皆习孝经【旧唐】
臆説郑康成多臆説人见其名学谓有所出也证案大事要在五经四部书如非此文近为妄矣若子所执以为郊天皷必当麒麟之皮也冩孝经本当曽子家防乎【孔融与诸卿书】
七纬七纬者易纬稽覧图干凿度坤灵图通卦验是类谋辨终备也书纬璇玑铃考灵耀刑徳收帝命验运期授也诗纬推度灾记歴枢含神务也礼纬含文嘉稽命徴斗威仪也乐纬动声仪稽耀嘉叶图徴也孝经纬授神契钩命决也春秋纬演孔图元命包文耀钩运斗枢感精符合诚图考异邮保干图汉含孳佑助期握诚图濳潭巴説题辞【后樊英】
易
三易按周礼筮人氏掌三易夏曰连山殷曰归藏周曰周易解此不同按杜子春云连山伏羲也归藏黄帝也难曰按礼记曰我欲观殷道得坤干焉今归藏先以坤后干则知是殷明矣推归藏既在殷制连山理是夏书【金楼子】
道籥孔子曰易者易也变易也不易也管三成德为道苞籥易者其徳也光明四通简易立节天以烂明日月星辰布设张列通精无门藏神无穴不烦不扰澹泊不失此其易也变易者其气也天地不变不能通气五行迭终四时更废君臣取象变节相移能消者息必专者败此其变易也不易者其位也天在上地在下君南面臣北面父坐子伏此其不易也故易者天地人之道也【干凿度】管犹兼也一言而兼此三事以成其道徳苞之美齐鲁之间名门户及藏器之管为籥【郑注】
始太极孔子曰易始于太极太极分而为二【七九八六】故生天地天地有春冬夏之节故生四时四时各有阴阳刚柔之分故生八封八卦成列天地之道立雷风水火山泽之象定矣【干凿度】
象阳法阴孔子曰阳三阴四位之正也易卦六十四分而为上下象阴阳也阳道纯而竒故上篇三十以象阳阴道不纯而偶故下篇三十四以法阴【上】
象天叶厯易者气之节含精宣律上经象天下经叶歴文言立符【符信】象出期节【象两也出期节者若以至日闭闗商旅不行后不省方之北也】彖言变化系设类迹【春秋説题辞】
正本遂皇【燧人】始出握机矩表计寘其刻白苍牙通灵【伏羲】昌之成【文王】孔演命明道经羲作易仲命徳维纪衡【仲谓四仲之卦震兑坎离也维者四角之卦艮巽坤干也】周文増通八八之节转序三百八十四爻以系王命之瑞故正其本而万物理失之毫厘差以千里【易通卦验】
汉马迁传差以【史失之】毫厘谬【史差】以千里注师古曰今之易经及彖象系辞并无此语易纬则有之葢易象之别记者也【见王注今本无】经解引易此语孔頴逹防曰此易系辞文也欧阳永叔传易图序云余读经解此语今易无之岂易今亦有亡者耶是亦不得为全书也选竟陵王行状注引易干凿度云云
读易孔子读易韦编二絶鐡擿【挝】三折漆书三防【论证】史世家韦编三絶抱朴子古强云三絶三折云
九师易者淮南九师道训者淮南王安所造也【七畧】淮南王安聘明易者九人号九师説【汉书音义】
五子所校讐中古五子书除复重定着十八篇分六十四卦着之曰辰自甲子至壬子凡五子【刘向别録】
东南之美虞翻与少府孔融书并示以所着易泾融答书曰闻延陵之理乐覩吾子之治易乃知东南之美者非徒防稽之竹箭也又观象云物察应寒温原其祸福与神合契可谓探頥穷通者也【呉志】孔答书曰示所着易传自商瞿以来舛错多矣去圣弥逺众説骋辞曩闻云云【王覧引后汉书】
易道在天虞翻初立易注奏上曰臣郡吏陈桃夣臣与道士相遇放髪被鹿裘布易六爻挠其三以饮臣臣乞尽吞之道士言易道在天三爻足矣【别传】
无体禇澄与王俭书论立郑王易注曰易弥天地之道通万物之情虽有异家之学同以象数为宗葢无体不可以一体永屡迁不可以一迁执也俭答曰易体微逺实贯羣籍施孟异闻周韩殊防岂可专据小王便为该备依旧存郑髙同来説【南齐书】
不读易虞世南云不读易不可为宰相【坤凿度注】
旨难明五鹿充宗与诸儒讲而朱云折之何晏不了九事而伏曼容轻之王弼训注于六爻变化五气相推多所摈畧而孙盛短之周洪正于讲席辨析名理而张讥屈之【玉海】
书
上帝之书尚书者二帝之迹三王之义所以推其期运明命授之际书之言信而明天地之情帝王之功凡百二篇第次委曲尚者上也上帝之书也【春秋説题辞】郑书赞云孔子乃尊而命之曰尚书【玉海引正义】
大训孔安国尚书序云典谟训诰誓命之文凡百篇所以恢至道示人主以范也故歴代寳之以为大训也谨按此书多録正事堪为国训家之则故曰大训【北堂】坟典三坟五典粲粲如列宿落落如连珠也【顾子义训】贾逹云三坟三王之书五典五帝之典延笃言张平子説三坟三礼礼为人防五典五帝之常道马融説三坟三气阴阳始生天地人之气也五典五行也诸家各以意言【春秋正】三坟之目见于孔序汉志不载元丰七年毛渐奉使京西得之其书以山气形为别山坟谓之连山气坟归藏形坟坤干与先儒言三易异其中有姓纪【一篇】皇防【一篇】政典【二篇】合为三卷皆依托也【中兴书目】
论事子夏读书既毕而见于夫子夫子谓曰子何为于书子夏对曰书之论事也昭昭然若日月之代明离离然若参商之错行上有尧舜之道下有三王之义凡古之弟子所受书于夫子者志之于心弗敢忘虽退而穷居河济之间深山之中作壤室编蓬户常于此弹琴以歌先王之道则可以发愤忘忧矣【书大传孔丛子】
古文杜林字伯山从张竦受学洽多闻时称通儒于西州得漆书文文尚书一卷常寳爱之卫宏徐廵皆受林学出古文示宏曰林离流兵乱常恐此经将絶何意卫子徐生复能传之是斯道竟不坠地也古文虽不合时务然礼失求之于野古文不犹愈于野乎愿诸生无悔所学古文遂传于世【东观记】
臯谟周诰论者或恠亮文彩不艳而过于丁宁周至臣愚以为咎繇大贤也周公圣人也考之尚书咎繇之谟畧而雅周公之诰烦而悉何则咎繇与舜禹共谈周公与羣下矢誓故也亮所与言尽众人凡士故其文指不及得逺也【三国志】
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