切於郡县故守令之选每加慎焉比遣使者行浙东郡县问民所疾苦至金华金华父老告使者言数年前吾邑有主簿张君爱民甚吾民至今思之不能忘朝廷倘嘉惠吾民愿得张君复来为金华使者还以其民言闻上为之嘉叹即命以张某为郡守守金华於是张侯去金华再迁官方为侍仪使朝夕在上左右会绍兴阙守中书省臣奏命张某守绍兴为宜有旨从之张侯行在朝僚友咸属余为言以赠之以余金华人为能知张侯也呜呼自兵兴以来天下凋郡弊县比比而是民生不遂久矣惟是浙东西民被兵少生齿故繁庶然徵需科歛之荐加其民之困亦已甚矣虽郡县政軆有不同而均之为民牧爱民之心宜无不同今张侯之为越即前日金华之爱民者推而行之越之民有不从其惠者几希余忝职太史氏窃知皇上所以慎选守牧之意故特为张侯言之侯行矣他日政成其必无负圣天子见用之意而以循吏着称史册者其必张侯矣余不敏尚能执笔以竢
周易演说序
周易演说京兆石君伯元之所着也石君之言曰圣人之作易也立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽言变而通之以尽利鼔之舞之以尽神必如是故天下後世之人悉能知而行之在天则道器之变通也在人则日用之事业也此圣人所以为生民立命者也自汉以下易道无传诸儒之传注百有余家然考象辞者咸泥於术数谈义理者或沦於空虚以故圣人设卦观象赞辞而明吉凶以为开物成务之用者其本旨因晦而不明夫易道不可以传注求求易道於传注则其道为愈不明矣於是诸儒之说悉弃弗省间独取河洛二图以玩索之一旦恍然若心领其义而神会其旨者遂乃笔而为书每卦有说其引物指事也为甚近其析理陈义也为甚着大抵专以明象为要取之有所从推之有所用非苟为空言而已至於河图洛书之数重卦变卦揲卦之法又为十有二图以发挥其要指摠名之曰周易演说其言皆出於自得之妙而未尝有所蹈袭者焉余尝以谓君子之为言不必取异於人亦不必务同於人也求与人异是骄己以胜夫人也求人之己同是强人之随乎己也要皆失之偏而不能适乎至当之归今石君之於易非故与人为异同也推其所自得者以为言以求夫至当之适故不能无异同焉耳虽其所以合乎圣人者非人所能知苟非其自信之笃乌能及是哉抑余论之易至程子为传始一於言理及朱子本义又专於卜筮其道盖已甚明後世言易者殆无以尚之矣演说之书石君以为继程子而作然非惟诸儒之传注有所不取而於程子朱子之说有不合焉亦不恤也嗟乎石君其诚笃於自信者乎君在异时常举乡贡进士为陕西第一已而隐不仕关辅之学未能或之先而今亦老矣盖其学受於贾仲元氏而贾氏学於萧贞敏公同文贞公一出於正者也石君以余能相知也出其所为演说者属为序余不得辞世之不知君者因余言而求之则其为书固可得而知也
王氏迂论序
圣贤之道所以致用於世也礼乐典章制度名物盖实致用之具而圣贤精神心术之所寓故在学者尤不可以不讲是故致用在乎经邦经邦在乎立事立事在乎师古师古在乎随时苟不参古今之宜穷始终之要则何以涉事济变而弥纶天下之务哉秦汉以来儒者之学或泥於训诂或沦於辞章或淫於清虚或滞於功利其於圣贤致用之道能通焉者鲜矣至於宋而有永嘉经制之学焉盖自郑景望氏薛士龙氏以及陈君举氏叶正则氏先後迭起其於井牧卒乘郊丘庙社章服軄官刑法之类靡不博考而精讨本末源流粲然明白条分缕析可举而行当其时吾金华唐与正氏帝王经世之术永康陈同父氏古今事功之说与之并出新安朱子皆所推叹然於永嘉诸君子之学独深许之岂不以经制之讲固圣贤之所以为道者欤近时有郑天趣先生者永嘉人也其於乡学能备究之缙云王熙阳氏蚤岁尝从先生游闻见之际所得者既多乃复即羣经诸史百家之书而大肆其力焉推其所得着而为书有书海通辨三礼纂要左氏钩玄摠若干卷凡庐井车服禘祫泉币之属礼乐典章之所系者皆为之论议其事之本原大抵兼取杜氏通典郑氏通志马氏通考等书而其为论则务以发前儒之所未发条理明顺聨如贯珠考核精详审如中鹄既乃掇其所为论别成一书若干卷曰迂论呜呼经制之学世不复讲久矣今吾熙阳乃独肆力於此岂非有志於致用者欤世有观会通以行典礼者吾知於熙阳之书其必有所徵矣熙阳学博而才赡顷用内翰临川危公荐入翰林为太史属寻奉使安南还擢工部员外郎辞不拜补外调渑池县丞其他所着有交山文集若干卷行於世余与熙阳交久且契其学问之所至颇能知之故因序其所谓迂论者使传焉
黄子邕诗集序
旴江黄子邕氏善为诗其诗有曰醉?藁者皆古乐府歌行五言古軆摠若干卷其辞简质平实壹本於汉魏而絶去近代声律之弊殆几於古矣嗟乎若子邕者岂非其意欲追古之作者以为并然可不谓为今世之能言者欤予尝论之三百篇之诗其作者非一人亦非一时之所作而其为言大抵指事立义明而易知引物连类近而易见未尝有艰深矫饰之语而天道之显晦人事之治否世变之隆汚物理之盛衰无不着焉此诗之軆所以为有系也後世之言诗者不知出此往往惟衒其才藻而漫衍华缛奇诡浮靡之是尚较妍蚩工拙於辞语间而不顾其大軆之所系江左以来迄于唐宋其习皆然是其为弊固亦非一日矣今子邕乃能斥漫衍以为简屛华缛以为质黜奇诡以为平祛浮靡以为实读其辞知其於天道人事世变物理之际详矣等而上之讵止於汉魏而已哉故予以谓子邕之诗殆几於古今世能言之士如子邕者盖不可多得也子邕尝北游遭世叔季其言不见用其志
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