所以为盛也智足以知一偏而不足以尽万物之理道足以为一方而不足以适天下之用此百家之所立一代之所尚其学所以不足贵也人莫不有耳目肺肠也而莫不诱於高远蔽於浅陋天之与我可以为圣贤者不能以自信也有能知性之具於己者不可不尽才之尽乎人者不可不充笃信实践而本之以诚焉虽未至於圣贤独不可谓圣贤之学者欤吾友天台徐君大章非其学不学而慨然有志於圣贤之道者也故名其所居之室曰知学嗟乎君子之於学岂徒知之而已乎知之则必能好之好之则必将至之以不止勉焉以求其至可也吾故推本圣贤之学与大章商略之大章亦尚有以教我而同底于成哉
天机流动轩记
浦阳戴叔能氏所居之轩曰天机流动者东阳陈先生樵金华胡先生翰既皆为之记叔能且谓其友乌伤王禕曰子能复为我一言乎禕惟二先生之言其旨不同而要各有所本叔能徵言於禕岂以二先生之言犹有未尽乎抑以禕言或能有出其言之外乎故久而未敢以复命虽然禕尝观於物察乎造化之理而得其说矣其敢终於吾叔能爱一言哉夫造化之理一至诚无息之妙而已易之为卦取象有八曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射是八者为物不同而其为理同一至诚无息之妙者也夫天确然在上者也而日月之代明寒暑之迭运其行至健未始或息也地隤然在下者也而草木之并育河岳之悉载其承至顺未始或息也山人见其为止也而物俱由以成未尝息焉泽人知其为说也而物咸赖其润未尝息焉雷若有时而息矣而复于地中风若有时而息矣而升於地中亦未尝有息也水洊习而常流火继明而常照又皆不息者也非特此也凡物之有形於天地间者其消长禅续生生不息举无异於是焉其所以不息者何莫非至诚之妙造化自然之理也造化自然之理所谓道軆也道本无軆然軆物而不遗故妙万物而无不在与万物相为用而无穷也吾故观於物察乎造化之理而知为至诚无息之妙也中庸曰至诚无息叔能有取於天机流动意岂不谓是乎天机之流动岂非造化自然之理至诚无息之妙乎然而观物以察其理察理以反诸身者学之要也故君子所以贵乎軆验之功也天之健也地之顺也吾因以充吾健顺之德而自强焉山之止也吾因以成物而不倦泽之说也吾因以润物而不厌观水之洊习吾因以常德行观火之继明吾因以常中正观风雷之恒吾因之以久於道而立不易方此之谓观物而察其理察理而反诸身也反诸身者诚之之事也诚之之至则诚矣中庸曰诚者天之道也诚之者人之道也自诚之以至於诚纯而不已谓之与天合德可也呜呼为学之要其有外於是者乎不出於是不足以成其德而叔能独有契焉则其軆验之功殆庶几矣顾於禕言复有徵者岂自信之未笃而犹有资於人乎禕也於学盖有志焉而卤莽灭裂不能从叔能游於高明之域辄诵所知如此以复叔能叔能之所与游而密者宋先生濂亦禕之所师友焉者也傥过叔能幸为相与订定之
陈氏万卷楼记
临海陈氏有藏书之楼曰万卷楼其书之藏以卷计者不啻万数而曰万卷焉者万盈数总称之也陈氏世儒家五季时自金华来居县西之松里族大以蕃衣冠相继至宋少卿府君始即所居作楼藏书逮其诸孙大着府君复新之入国朝大德间大着之季待制府君又新作之而聚书亦多矣楼为楹间者五东西两偏皆实以书虚其中以为宾客之所登览而岁延名师集弟子肄业於楼下宏壮而亢爽四面谿山环绕如拱下临广池荷芰交茂其北则忠顺堂存焉待制之孙楧子隽顷留京师予辱与为友尝以记见属会予南归不果为子隽寻以使事至钱唐复请予记乃为之记曰载籍者先王道术之所寓也文艺之文笺疏传注之说诸子之述作历代史氏之纪録以至天文地理历法律数权谋兵略字学族谱之传星官药工山农野圃旁行敷落虞初稗官之遗与夫论美刺非感微托远山鑱家刻浮谤诡异之词章皆三皇五帝以来下更秦汉以迄於今圣人贤者魁杰之士鞠明究曛竭精惫思各推所长而载之於此可谓博矣然於天地人物小大精粗之理修身理人家国天下治乱安危存亡之故莫不具在反而取之又不可不谓之约也故为学者於凡载籍求之必博而取之必约求之不博则无以极其广而於道术之分裂不能会其异而攻其偏取之不约则无以守其要而於道术之纯全不能得於心而推诸身故曰博学而详说之将以反说约也夫学而至於能约而有得於心则道在我矣在我者重则外物不能累我矣苟能推之则大可以用天下国家而小可以为天下国家之用矣如弗用焉则又将以吾而得於心者托之言语垂诸载籍而已矣呜呼此君子之为学所以有赖於书也今陈氏之所藏书无所不备而陈氏之用於世皆书故也近而论之大者以宏材硕学擢伦魁跻膴仕为时名卿待制以雄文奇烈卓然树立尤一代之伟人既皆见於用矣而书故在也是以子隽尊父员外君克谨其承享有禄仕以子隽兄弟益祗厥绍方向进用诗书之泽实有衍哉陈氏子孙游斯息斯俯揽遗编仰瞻华构念前人积累之不易而继嗣之惟谨肆力於学固有所不能自己者矣予故因子隽之请为着其说特详云
思媺人辞後记
思媺人辞一首吾友宋景濂氏所着其着此辞盖深闵东莱成公吕氏之学不复讲也呜呼吕氏之学可不讲乎夫自唐虞而降七圣所传洙泗而下四子所授斯道之统由周衰以来不絶如綫大抵溺於训诂辞章之习者不能究道德性命之原怵於权谋功利之术者无以建礼乐刑政之本而又异端邪说横流错行其间而不可遏道之不明亦既甚矣历千数百年至宋东都而後河南二程子出始续其既絶之统斯道赖以复明及南渡後新安文公朱氏集圣贤之大成而广汉宣公张氏以及吕氏同心戮力以闲先圣之道三氏鼎立皆奋然自任以道统之重者也维吕氏自正献公践修相业其子荣阳公实受业程子之门奕世载德是生成公本诸家庭文献之渊源博诸四方师友之讲习其学以孝弟忠信为本收歛持养为要会诸理以成身推诸己以成物凡天地之运化万物之纠纷世故之推移人事之始终悉加寻绎夙夜靡遑其着书立言皆以羽翼六经而尤长於史无非明民至理经世大法推而广之足以尊主而芘民引而远之足以立教而垂世盖禀之既厚而养之者复深取之既博而成之者复备究其所至盖庶几经纶天下之大经立天下之大本建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑者矣故其与朱张二氏同功一軆均为道学所宗师迄于今兹其能使大道以明而人心以不蔽学术以不缪者伊谁之力也呜呼吕氏之学可不讲乎吕氏定居于婺至成公盖三世故婺於公为阙里公之没已百五十年年运而往前修日远後生晚进能自兴起以图继其废坠者曾寥寥无闻焉景濂生公之乡特起而拔出其学博其志笃恒以吕氏之学不讲为己忧而不胜夫景行之思思之不可见故辞而着之托物连类婉而成章其意盖眷眷焉是殆将以吕氏之学为学者乎禕与景濂居同郡学同师而窃亦有志斯事故景濂此辞既成即书以见贻呜呼前修远矣坠绪茫茫悬千钧於一髪使之既絶而复续不在我後人之自力乎昔者窃闻之公常诵程子之言曰宁学圣人而未至不欲以一善成名其立志盖如此然则欲学公之学者其可不志公之志哉因疏其说於辞後既以复景濂且用自勉云尔
钱清江浮桥记
钱清江古名浦阳江俗名小江在山隂东北五十里江北则萧山境也禹贡三江既入韦昭注三江者松江钱唐江浦阳江也十道志云婺州浦江一名浦阳江盖江之导源实出於此北流一百二十里入诸暨溪又东北流由峡山直入临浦湾以达於海十三州志云江水至会稽与浙江合自临浦南通浦阳江亦谓由临浦而北则达浙江而入海也而郦道元水经注云浦阳江导源乌伤东迳诸暨东流南屈又东回北转迳剡县又云浦阳江东北迳始宁又云东迳上虞乌伤今义乌浦江乃其故地谓之导源信矣始宁即上虞剡县今嵊县信如其言以为东回北转则是自山隂会稽泝曹娥江由上虞至嵊县也非也又云余暨之南余姚西北浙江与浦阳江同归海余暨即诸暨距余姚二百余里谓余姚西北浙江入海亦非也又云临平江上通浦江下注浙江临平在浙江之西其源殊别谓浦阳江与之通尤非也盖道元之论以谓东南地卑万流所凑故川旧渎难以取悉又未尝身履浙江以东故其误如此案地理志柯水东北迳永兴东与浙江合谓之浦阳江永兴即萧山而山隂北二十里有柯桥其下为柯水注于江然则浦阳江发源浦江迳诸暨入临浦而後合柯水由萧山以达于浙江而为海古今盖不易也其复名钱清者後汉刘宠作守郡中大化及去山隂有五六老叟人齎百钱送宠宠为人选一大钱受之寻投诸江故後人因名江曰钱清今俗唯称钱清而不复道其为浦阳者地因人而着也江自临浦而东若千里是为柯水所注即所谓钱清其地控驿道而江流至是势以益大又潮汐之所经操舟而渡动致覆溺旧有浮桥盖比舟为梁以济不通而近岁废不治厉深济盈涉者告病至正十七年秋宁夏吴君以宪台行军都镇抚分镇萧山山隂两县覩桥之废慨然叹曰是不亦有司之缺失欤亟命襃民户之义助斥公帑之羡储计其物力度程而新作之凡为舟十有二上架板庋相属以为梁其长三百有六十尺广十有七尺聨之以铁絙絙如桥之长而维其两端於南北堤使舟常比而梁常属与波涛相上下虽水湍悍而往来者固无虞人莫不以为利也桥成衆欲书其事於石以永君惠而以文属之禕古者辰角见而雨毕则除道天根见而水涸则成梁桥梁之修有司之常事耳今会稽宪台治所号称会府而钱清当四会之冲桥以济人厥系斯重乃皆坐视其废曾弗之顾君方挈兵民二枋以护台治威望素着而且以惠利及物为先务故兹桥以废为成有所不难夫焉可以有司之常事例论乎是故门关道路庐馆舟梁修除以时非直为观美也凡以通国野敬宾旅恤老幼迁有无实三代为政之法而周官尤谨着之当时觇陈议郑皆不越是而近世亦有以驿传桥道观人者今君之於桥役不以诿之有司而汲汲力成之其可谓善为政矣春秋之法常事不书是役之成固不宜於不书禕故备书其事而并考夫地理之沿革特详焉君名穆尔古苏字善卿起家进士调绍兴録事司达噜噶齐今擢江东建康道肃政廉访司经历仍留镇山隂萧山云
青岩山居记
青岩去义乌县南十里其山由东阳两岘峰西来三十里至于龙门势益穹窿由龙门而西又二十里是为青岩至是山支为二南支则重峦叠嶂北支则崇岭峻峤皆迤逦西行方二支之分也有山从中出峰阜圆粹累累若聨珠曰齐山而其势遂卑南北两山势相环护左昂右伏当其前如龙虎齐山俨然而中居齐山之阳坦为平壤广袤可一里民居庐襍处其间者皆傅氏其外绕以双涧涧源出於二支之所分夹齐山而出至是乃合而为一行二三里与羣水汇为大陂曰新塘而塘适当西山昂伏之会塘外复有一小山岿然特起若遏水之冲者大抵双涧之外两山之间陵谷幽邃川原夷旷而草树甚繁茂雅宜为隐者之居初傅氏有以才学显闻仕为侯官主簿曰光龙者与予祖母为同产故傅氏予外家也至正乙未之春予始至焉爱其双涧内属两山外拱清淑之气若有所锺乃即傅氏居旁度平壤之中买隙地数亩结屋居之为屋仅三数楹间屋外植以竹木右偏别为小轩庋书其内读书之余出缘涧而行南涧水稍深昌蒲生石上与异草青翠相错絶可爱北涧石浅稍雨水激石面声潺湲辄不休有老梅数株偃蹇横岸侧由双涧所合直两山之间而西望金华芙蓉峰近在目睫可揽也予於是居而乐之若将终身焉或谓予曰仕与隐其趋不同也古之君子未尝不欲仕特恶不由其道耳吾子学先王之道且将为世用胡为而遽言隐耶予告之曰仕隐二趣吾无固必也十年以来吾南走越北走燕而惟利禄之是干其劳心苦思殆亦甚矣是岂志於隐者乎今天下用兵南北离乱吾之所学非世所宜用其将何求以为仕藉使世终不吾用吾其可以枉道而徇人则吾终老於斯益研穷六艺百家而考求圣贤之故然後托诸言语着成一家之书藏之名山以俟後世何不可哉君子之行止视时之可否以为道之诎伸是故得其时则行守穷山密林而长往不返者非也不得其时则止汲汲於干世取宠勇功智名之徒尚入而不知出者亦非也一山之隈一水之涯特吾寄意於斯焉耳吾之行止安敢固必乎哉或者无以诘因疏其言掲诸壁间为青岩山居记
龙泉王先生祠堂记
君子之制行不以出处为间而能忘己以为人其可谓志於仁也已夫天地万物举吾一軆仁者之心也故凡人之颠连而无告者苟吾力足以振之则务以推吾志之所为而所居之地始不暇计古之人盖有处畎亩之中而以天下自任一夫一妇不获其所若已推而纳诸沟中者非其志於仁故欤是故身不必尊也要其心之厚於仁人物不能俱使其尽性也要其仁之不忘於其心君子之於仁如是而已尔呜呼古人吾不得而见之矣有若龙泉王先生者不其庶几於此乎先生讳毅字刚叔别以木讷自号夙禀异质笃志问学早从上饶郑君原善游既闻圣贤求仁之方及登金华许文懿公之门又有得乎理一分殊之旨所学一出於正教授乡里户外之履至无所容讲解经义於天理人欲胜负消长之际尤极恳切感悟者或泣下乡邑化之皆薰为善良人有善称道之不置有不善引而教之纳诸无过之地乃止其鬬争不能直者不求直於有司而取直於先生之一言率悔服而去会岁祲先生劝邑长发闾右之羡粟以
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