赈饿者全活数万计有以患难疾苦来告必竭力营护而拯捄之斧鑕在前弗恤也盖其饬己厉志动以古人自儗其心恒皇皇焉务推己以及人视凡物之失所若已不得辞其责者其风槩节操虽古笃行之君子何以尚之至正甲午盗起旁县良民被害甚先生领乡兵往御之里井恃以为安夫何遗孽之未殄者隂设狡谋而先生竟不幸遇害矣呜呼先生隐居约处非有当世之责也而忘己以为人如此谓其为志於仁非欤或者顾以出位訾先生其亦浅之知先生矣先生之心世固孰能明之欤先生之没门人胡君深既勒兵讨贼申复讐之大义又与章君溢等即其所居盖竹里为祠以祀之则礼之以义起者也祠之建在乙未之岁屋室规制完饰具美且合财置田若干畮用其入为岁时祭享之需祠之所宜有者靡不毕具於是胡君章君乃以记属於禕夫以先生畜德孚道以化於其乡没而获祭於社固为无媿而门人弟子尊其尊贤其贤以致谨於祠事其不足以矫末俗劝後世哉是用推述先生学行之槩刻诸牲石以诏来者其详已见金华胡君翰所为墓志宋君濂所为家传兹不悉书
王氏凤林亭记
凤林亭吾王氏之所作也凤林乡名在义乌之南鄙故老相传尝有凤凰至因以名其乡今来山之阳复有小山岿然起於平壤之间即其地也王氏之先太原人唐末五季之际有讳彦超为节度使者自会稽来居焉是为始迁之祖厥後子孙日蕃以衍至宋皇佑五年固登进士第仕为恩阳令义乌有进士实自恩阳始而禕之十世祖宣奉公悦九世祖正议公永年逮七世祖中散公宁朝请公寅复自凤林迁居县东之沙谿其分适他邑而显者在金华则尚书庄敏公师心丞相文定公淮在浦江则太常忠思公万皆同出於凤林而凤林王氏之盛号称衣冠家着闻东南矣若吾族之世居凤林者虽不表显以自见而能以诗礼相传袭守其家业而不陨宋之季年尝即山之麓作亭焉以为宗族岁时之所会聚即所谓凤林亭也岁久而亭废今族子德生又因故址而重作之遵先志也呜呼王氏之居凤林凤林之有王氏四百余年於兹矣林姿谷态蔼然如昔曾不与时而变迁凡吾族人远近亲疏固有间也而追念厥始千百人之身同出於一人之身初曷有亲疎远近之间哉登斯亭者观夫水之有源木之有本尊祖敬宗之念孝弟之心其必油然而生矣且吾祖宗奕世载德厥维深厚故其泽延于今愈久而愈緜所谓德之厚者其流光也我後之人缵承遗休继迓先祉有引而弗替必将图无媿於前人或以功业而名世或以文章而华国出为邦家之瑞而羽仪於天朝岂非所当自致者乎虽然岂惟吾族人凡乡之人之至於斯见夫原之深而流之长也本之茂而末之昌也歆艳之意不能自已其不奋起作兴思致於光显而求俪美於吾王氏乎诗曰凤皇于飞翽翽其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维君子使媚于天子此禕所望於吾族人与吾乡人者也书诸石以为记用以告来者云
醉经堂记
中山窦君伯辉有读书之堂名曰醉经故国子祭酒富珠哩先生君所师也名实其所命且尝为之记而文轶不存今户部尚书贡先生於君为同舍生续又记之而论或弗及详於是君复徵言於禕禕惟圣人之道犹通衢之尊也酒注於尊而尊设於通衢人之过之者咸得挹而饮之随其分量莫不有获而沾醉焉人之於圣人之道也亦然其至焉者造其深而乐之犹能饮者之饮其醇而多也其未至焉者涉其浅而好之犹不能饮者之饮其醨而恧也或饮而多或饮而少而莫不获醉焉由人之分量浅深有不同非道於人有浅深也然则圣人之为道也曷从而求之曰求之经经者圣人之道之所载也易以明隂阳书以纪政事诗以理性情春秋以示王法礼以谨节文圣贤传心之要帝王经世之法皆於是乎载焉所谓道也穷经以求夫道味道而会诸心心与道一融液而无间则自得之妙莫有知其所以然者矣斯不亦醉经之谓欤今君年既艾而学不倦累官郡博士所至以经术教授弟子见推儒林盖其有得於经深矣其於圣人之道不犹能饮者之饮其醇既多而沾醉欤汉世儒者或皓首不能穷一经汨於训诂而昧其指趣故也是故训诂经之糟粕也汨训诂以求经犹啜糟粕以求醉其有醉焉者几希矣吾是以知君之於经其所得者为既深也承学之士来登斯堂者尚亦知夫渊源之懿也哉禕於二先生无能为役姑诵所闻复於君以为後记
大事记後记
东莱先生吕成公躬任斯道之重诸经既皆有所论着而於史学尤长其用古策书遗法作大事记诚史家之大法也当时朱文公盖深服之谓自有史策以来无如此书之奇者初公为是书务存古意故其与解题各自为书今用春秋经传相附之例以解题附见於各条之下虽知非公之本意而庶几习其读者获便於观览间窃以臆见复加蒐辑而补其一二不韪之罪则固所不敢逃也
灵谷书院记
灵谷书院在麈湖山中麈湖者贡溪之名山崇峻而幽邃最为奇胜与龙虎山相距十五里相传昔有学仙此山者常见羣鹿饮湖水麈鹿之大者故山以得名由饶岭之阿从山址东陟有大石中判离立涧隈作门焉曰龙磜关由龙磜行数十步北过涧两崖壁立从崖隙仰见青天如横石梁白水两道迸落厓底蜿蜒数仞若龙状曰青天白龙由涧北往东行俯瞰灵湫湫前百十步两石偶立如削者双剑石也迳折经石下逦迤过濯缨涧涧流至是泓渟而深洌可濯可沿过此而行稍就夷旷有隽峰出涧南峰下石室可坐数十人别取道涉涧乃至其处曰得道岩有仙者祝氏尝居之又东过云门隔涧列嶂如幨帏其下有石拔起数十丈绰约秀整状若飞仙涧左群石盘?为台遥睇飞仙石如将迎之曰迎仙台至是径阻絶劳攀跻折而少南径出台上俄而回眄向所见飞仙石乃在下矣复东去迳益峻风泉益駃有大石约十许围高可四五丈崷崪峙涧北其址无所附着曰飞来石自是长林乔木蒙密蔽翳行二三里复有两厓削立瀑流濆薄下注者峡口飞泉也稍进有门曰云雪之关入关度桥曰问津而桥北则为麈湖矣湖东北筑堤湾环如偃月曰驻鹤坛坛北有屋曰天游庵由庵东南入桃坪遡涧流西转涧侧皆?桃坠红泛波演漾可爱曰流花屿复益西入广中壤土甚膏润异草苯?曰玉苗坞坞西行百步攀援而上有亭翼然攅叠巘皆在履屐下而仙都闤闠平畴远水参错乎烟霏渺莽间举在目睫曰一览亭又北经庵後上凌絶颠望彭蠡潋灔如杯云林三十六峰若荠在地自山址至是约行十余里而山之峻极矣乃循来迳还庵前沿涧东行北过漱芳桥入东谷两山相并如负扆其内则廓然以虚所谓灵谷也入灵谷而望第见峰峦旁拱清泉恠石与古树长萝相映带邈然若与世隔而书院在焉书院者里人桂先生之所建也初桂氏在其乡最为着姓自司空公显于五季之世其後往往擢儒科跻仕籍诗书文泽继继绳绳凡十世而先生出焉先生讳本字林伯承家学之渊源覃思经术推其所得托诸述作以卫翼圣贤之道其所着有四书通义五经统会三极一贯图金精鳌极类纂道统铭等书皆能致力於前儒之所未及而自立於不朽者也故其讲学兹山知道之在己者为既重而不以世好动其虑一时学者翕然从之游书院所为作也书院成於延佑中为屋三楹间东为端彞斋西为钝斋而讲说栖息暨庖湢之所咸备焉自昔君子之为学必居乎深山幽遐寥閴之境纷华盛丽无所接於耳目故能精神澹而志虑专而於道为有得也宋如臯胡公翼之及平阳孙公明复奉符石公守道实相与读书泰山者十年学既成矣故出而用世皆卓哉圣贤之为道者也今先生之居兹山可谓古人之为学虽终隐不出为世用而其立言亦足以绍前哲而垂後昆其於圣贤之道复何媿焉且麈湖之东有象山者陆文安公之所讲学也陆氏之学简易正大然与新安朱氏并立而异趋先生固继陆氏而兴起者而所学则本之朱氏为多盖庶几会朱陆之异而同之学术之懿不其有可徵者欤呜呼九原不可作矣而先生之子孟元方尤力学善文章号能称其家自先生没元方与其徒仍讲习於兹丽泽之益久而不替何其盛哉元方属余书其颠末故为之记而并道夫山水之胜俾来学者知其所自云尔
云林小隐记
金谿葛君孟桓为余言其所居在云林之北云林者其邑之大山有三十六峰峰各有名曰白马石诸出云三峰又诸峰之雄俊而拔起者也山之支冈裔阜蜿蜒逦迤散出而错峙数十百里间为高丘长壑参差相属往往形胜回合而风气融会故凡厌声利嗜闲旷者莫不宅幽?胜乐居之其地有曰太平原者两冈互向重阜外拱而溪流出其中谿之旁冈阜之麓大底丘壑深邃土壤夷衍又多修篁古木相掩映居其间者皆邓氏吾家世居葛坊距此半舍顷岁避地而来即邓氏之偏结屋定居焉吾居在溪东而溪之西为吾弟仲躬之居即所居而南望所谓白马石诸出云诸峰者相距十许里秀色爽气可揽而致也於是吾居焉而乐之朝出畊夜归读古人书或钓或游以适吾适而吾父又弃官学道筑庵云林之原相去六七里可早晏候温凊以尽子道又吾之所师友者有桂君叔临善为诗而尚风操与吾居甚迩尤便於劘切而不至为庸人之归吾何求於世哉逍遥於兹隐约以终焉不啻足矣好事者因题吾居曰云林小隐愿有以记之盖孟桓之尊父起家风纪而季父发轫儒林俱为时名公及孟桓兄弟又笃学有文循谨雅饬能称其家余托交其父子兄弟间既久不为之言得乎汉范滂之称郭林宗有曰隐不违亲贞不絶俗而史言林宗有至孝其亲欲使给事县廷又举有道皆不应虽善人伦而不为危言激论恂恂善导使士纂成名墨孟之徒不能絶也孟桓尝用荐者授儒学官不就事其亲以孝闻且驯行素为乡里所推服然则滂之称林宗者固所为孟桓称也而余复何言耶因念往年客京师危公太朴尝示余云林记其道三十六峰名状甚悉余读而爱之恨不身至其处太朴因言其居在白马峰下门与山对当云雾收歛时羣峰前献如列簴可历数他日傥乞身归老子幸访我相羊泉石间一一指以相告庶知吾文为不诬也呜呼危公不可见矣今乃为孟桓记斯居其亦有慨於余心也哉
杨氏义塾记
古者二十五家为闾闾有塾里居之有道有德者为之左右师而闾中之弟子学焉其为学也事父母亲师友睦族婣幼则洒扫应对之节礼乐射御书数之文也长则格物致知诚意正心修身齐家治国平天下之事也於是焉朝益而暮习其苟未出而从仕未始离乎塾也若夫庠序则岁时以属其民行射饮读教法序齿位而书其德行竣事则复返於塾焉盖教之於塾所以敦其孝弟之本养其德性之知而属於庠序则习容闲礼考德问业以观其材以验其用是故去民愈近则施教为愈密凡属民岁读法州长仅四等下之则党正七族师十有四而里胥殆无时焉以是知民常在塾非出而仕不离乎塾也惟夫民聚故教易成而人材以多俗化以美此三代所为盛也自後世学制废民散无所系往往越乡违亲以就学而其学亦非复古之所为学矣於此有人焉即其里闾建塾立师聚其乡之子弟而教之不犹三代之遗意欤处之松阳有杨氏在其乡世以好义称所居曰西谿自其父祖皆有志建塾而弗克遂至文焕字景尧知学而尚行乃祗绍先训即所居之近度闲旷之地创为屋庐其中为寝象夫子燕居而前为论堂堂左为室祠范文正公朱文公又左为斋曰主敬为弟子之所肄习堂右为室以祠其祖父又右为斋曰守义为师友之所栖息高门外闶重围四周库庾庖湢及凡器什莫不具完盖其经画者累年而以岁庚子某月日告成割腴田百畮隶之以二十畮供祀事八十畮以给其师其田之入悉入於塾杨氏皆勿与又置田二十畮别储其入以济族党之穷乏者郡士桑君天定尝为其县文学延礼为之师子弟之来学者恒数十人事闻大府为蠲其田役而部使者复移文奬厉之规制之详几侔於庠序矣嗟乎学制之废已久况乎迩年干戈相寻而儒服俎豆之事举不暇讲杨君乃独倡为义事图以淑其乡之人使为成材而备国家之用蔼然有一家三代之意此固君子之所喜闻而乐道者也杨氏之乡友薛君益为之来取记余故推言古制而书其成役俾刻诸石以告来者焉
心迹双清亭记
上清程外史即其宫东偏青云墩之麓作亭焉初云屋陈君尝建山居其所久而以菑废希石黄君继即其所作怀云山居壬辰兵燹复废不存外史之亭所为作也亭凡三楹间高可数仞絫石为址崇亢而疏敞遥对麈湖琵琶圣井诸峰层峦叠嶂如翠屏排空杳在天半藐姑象山隐如隆如出其东琼林仙岩或起或伏列其右羣山秀色可揽而致也前临大溪萦纡如带而俯瞰琼台琳舘浮丹涌碧掩映於林霏苍莽间亭之四周大抵长松修竹苍凝翠结错杂相蔽亏林颷徐兴振发天籁而玄猿白鹤清响互应游其间者疑为真神仙境非复人间世也客有语外史者曰吾之游斯亭也荡开灵襟助法神观恍兮惚兮如神行万物之表而情超八极之外意者列御寇之御风庄周之天游殆不是过心之郁者廓然以摅迹之累者超然以舒是可谓心迹双清者矣盍即是以为亭名也外史曰噫子之言就子之所得言之耳抑吾之所闻者非是之谓也谓吾果有心乎吾心泊然其犹太虚耳止水耳日月之明不能烛其微鬼神之灵不能测其倪虽吾亦不自知其主宰我者此也是可谓之有心乎无心乎谓吾果有迹乎吾虽不能不与物接而固未尝物於物也当吾乘天地之正御六气之辨以游於无物之始而无所穷止虽吾亦不自知所当止而止矣是可谓之有迹乎无迹乎心与迹俱无矣而果孰为清乎且吾闻之心迹俱无者至人也至人无己己不有矣於心迹奚取哉吾之所造非敢及是也然即是论之与子之所
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