<集部,别集类,明洪武至崇祯,王忠文集
钦定四库全书
王忠文集卷九
明 王禕 撰
记
自建昌州还经行庐山下记
八月余自京还九月以事行郡境二日泛左蠡扬澜至都昌县四日由都昌出彭蠡过飘揺沙宿芦潭五日至建昌州七日回至芦潭北风作舟逆风不可行八日复至建昌九日舍舟取陆而还是日宿德安县十日发德安西北行三十里至庐山下访汤泉汤泉在路南距山址不半里甃石爲池者五南一池极热手不可探北四池水稍温人往往入其中浴然皆作硫黄臭余旧闻凡汤泉下必有硫黄惟骊山下者乃是矾也矾毒石本草云性热入水水不氷蚕食而肥鼠食而死也又数里过醉石观陶靖节故居其地栗里也地属星子县而星子在晋爲彭泽县观已废惟有大石亘涧中石上隐然有人卧形相传靖节醉即卧此石上也按史靖节爲彭泽令督邮行县吏白当束带见之靖节不肯折腰小儿遂解官赋归去来辞而归义熙三年也是岁刘裕实杀刘仲文将移晋祚陶氏世爲晋臣义不事二姓故托爲之辞以去若将以微罪行耳梁昭明谓耻复屈身异代要爲得其心夫岂以一督邮爲此悻悻乎靖节既归益放情於酒人知其乐於酒而固莫窥其所以然也或云观南诸山即其诗所谓悠然见南山者也其旁居民多陶姓云是靖节後又数里爲简寂观观亦不存简寂者陆修静諡慧远法师之结白莲社也同社者十八人陶靖节陆修静皆与焉远公居东林在庐山北靖节修静尝访之东林之近有虎溪远誓不过溪或过溪虎辄鸣及送二人不觉过虎溪皆大笑世故相传爲三笑图或曰慧远卒於晋义熙十二年丙辰年八十三修静殁於宋元徽五年丙辰年七十二丙辰相去六十载推而上之修静生义熙四年丁未慧远亡时修静才十岁尔至宋元嘉末修静始来庐山时远公亡且三十余年靖节死亦二十余年矣安取所谓三笑乎或曰晋盖有两修静也自苏长公作三笑图赞而黄太史以此三人实之蒲传正刘巨济晁无咎之流皆有所述陈舜俞庐山记其说亦与太史同此其是非固未决者也又循山下西北行未至郡治二十里爲归宗寺在金轮峰下山势方凝然忽石峰从山腰拔起如卓笔高与山齐峰顶有舍利塔俗呼爲耶舍塔释氏书云佛灭度後所遗舍利八万四千散在人世龙宫皆贮以金瓶宝箧建塔藏焉东晋时耶舍尊者自西域奉舍利来八万四千之一也於此建塔塔高若干尺范铁爲之外包以石峰峭峻铁石重人力不可施皆运神通力致之俗故呼爲耶舍塔耶舍亦与远公社尝举如意无言以示远远不悟即拂衣去是时禅学未入中国而兆则已此见矣耶舍之去迳上紫霄峰紫霄又在金轮东也寺相传爲右军故宅有池水色黑曰墨池羲之之所洗墨也羲之尝慕张芝临池学书池水尽黑此爲其故蹟岂信然耶今临川郡城东有墨池南丰曾氏爲记盖深疑之以谓方羲之之不可强以仕而尝极东方出沧海以娯意於山水间岂其徜徉肆恣而又尝自休於此耶余谓以彼之可疑则此之不足信非耶宋元丰间真净文禅师住归宗时濂溪周先生自南康归老九江上黄太史以书劝先生与之游甚力以故先生数数至归宗因结青松社若以踵白莲社者又名寺左之溪曰鸾溪以儗虎溪其事爲释氏所传世皆谓先生实传圣贤千载不传之统岂其有取於佛氏之徒而愿从之游甚者又谓濂溪之学受於寿岩佛者此又厚诬吾先哲者也余以爲不然大贤君子於其道既有得矣其於形迹未尝以爲累也况先生之高致如光风霁月初无凝滞固奚必深辩之耶及淳熙中应庵蕐禅师继主归宗朱夫子时爲郡亦尝与之游蕐公盖临济正传於大慧爲适孙归宗虽非巨刹以屡爲名僧所居号天下归宗今寺亦废故基爲树所蒙蔽不可入余徘徊鸾溪上甚久日已暮遂复行数里宿开先寺明日乃还
南康六老堂记
彭蠡之上有山巍然而起凝然而止者曰庐山禹贡所谓敷浅原也後世匡裕结庐居之故名庐阜或云古有匡先生隐其上故复名匡庐而世又称之爲庐山也盖自崑仑分支南爲衡岳以作鎭荆椘既又分支者二东南爲五岭而东北爲庐山山之延袤非甚广也凝峙非极高也而扶舆旁薄之气来之悠远聚之顿特锺英精粹结体巉峭故望重於世而昔人以衡庐并称之然其隂土燥石枯冈阜并出以扼大江东来之势是爲九江其阳则千岩万壑土水秀润是爲南康当山之西来也其势方崇而遽止爲峰者五崭然雄絶爲五老峰五老之麓散爲羣冈皆蜿蜒南行二十里前临彭蠡乃止其中一冈所止独稍後南康郡治在焉即郡治而望之其左旁诸冈遡流前揖而右抱状若城郭五老列其後如屏障然相传郡故滨湖爲治其徙置今所实始於考亭先生文公朱夫子先生以淳熙六年来爲守八年乃去官二年之间政効大着其遗爱之在人余蹟之在物距今二百年故未泯也先生之去後人尊贤尚德之意无所表见乃作堂於厅事之东偏名之曰六老盖以先生配五老而爲六也呜呼自天地开辟即有兹峰而南康由军爲路由路爲府前後爲守者不知几何人而後人独以先生与诸峰并称是区区者谁实使之故尝闻之尧舜禹汤文武周公相传之道至於孔子乃集其大成孔子一再传爲曾子子思孟子而遂絶周子二程子复续其传而道以南至於朱子又集其大成朱子之道所谓穷天地亘古今而永长存者以之配兹峰而爲称固出於人心之实见非偶然也夫何十年以来兵火荐臻郡治废毁久不加理禕来同知府事乃请於行中书省得属州民屋之没官者五楹间建之於厅事之後因仍以六老之名名之诗曰高山仰止景行行止固亦承学区区之志也是役也前知府吕侯明今知府孟侯钦及通判罗君顺理经历徐君泰知事姬君权皆恊力赞成之元
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