而求予言记之古之圣贤莫有盛於孔子者矣而孔子之言有曰述而不作信而好古又曰我非生而知之者好古敏以求之者也是则好古云者虽以孔子之圣而犹加之意焉而况於爲学者哉且人之生气禀固不同自上智之资生而知之之质其义理之精微者或可求诸心而默识至於礼乐之名物古今之事变未有不徵诸古人之所己言己行而能自得之也是故孔子因鲁史而修春秋因伏羲文王周公之卦爻而赞易以及诗书之删礼乐之定悉有所依?而论次焉皆传先王之旧而未尝有所自作所谓信而好古好古敏而求之者夫岂故爲谦辞哉商书曰学于古训乃有获周诗曰古训是式夫舍古训而不徵而徒以己见臆说自是者圣人所不敢况於学者顾可不知所当务乎在易艮上乾下之卦其象曰君子多识前言往行以畜其德夫前言往行而多识者即好古之谓而畜其德则其所有事焉者也今仲圭之爲学亦既知古之足以爲好矣苟能充其所好而有所事焉则所谓圣贤可学而至者夫岂我欺哉予与仲圭爲友有年故因其志之所存推是说以告之仲圭之伯氏伯圭尤好学其亦以爲然否乎
思报堂记
宁国袁谦子谓其友王禕氏曰吾食君之禄而以养吾亲君亲之恩思有以报之未能也吾闻之无亲无生无君无以生君亲之恩将若之何而报之也吾朝夕以思不敢忘因名吾堂曰思报子尚有以教我乎哉王禕氏对曰噫善如是之问也君亲之譬犹天也诗不有云乎欲报之德昊天罔极天莫之报也爲臣子者夫亦求尽其分焉耳是故忠者尽爲臣之分之谓也孝者尽爲子之分之谓也忠孝尽则臣子之分尽故曰君父人伦之大本忠孝人子之大节君亲之恩莫之可报也惟忠与孝其庶几以报夫君亲者乎虽然世之言曰爲忠孝者不两全夫岂然哉臣子之道一也岂有不相爲用而又相害者哉是故以其私则两害以其义则两得今夫有亲在而君有难则将死之乎抑否乎亦曰身从其居志从其义而已吾身居於君所而君难及则号泣以死请曰吾非忘事亲也君不可以弃吾其敢以不死可死则死之其幸而不死则终事而请於君以事其亲君有难而吾身居亲所吾将赴而救之而亲不可以舍也则号泣而呼曰吾非忘吾君也有亲在吾不忍以即死其不幸而亲死则终丧而委身以事其君是之谓身从其居志从其义也古之知孝者莫如舜知义者莫如孔孟其於君臣父子之际详矣使其不幸而遭焉其亦如是而已矣世顾以爲爲忠孝者不两全夫岂然哉袁谦子於是再拜谢曰美哉乎子之言忠孝也吾曷敢不思而行之以报吾所当报虽然岂独予哉天下後世将子之言以爲训盍书诸简以遗予因以记吾堂也遂记之
南溪堰记
东阳县西南二十里其地曰横城水出诸谷间合爲一流南行二里许曰南溪溪之流不能常遇暴雨辄泛溢稍旱则易涸盖由其源浅而势又下也并溪之民旧累石爲堰以壅水田之受堰水者皆爲沃壤而堰常废不治至元间乡之大姓建昌主簿蒋君尝因其旧而治之不久复废泰定初建昌之孙若晦甫又相其势之所宜凿钜石重治之即其旁濬渠行堰水以灌溉并割田与居民之谨愿者使之守然亦不能久而不废也废且二十年爲至正十三年若晦之族子显仁复继先绪而大治之先是堰侧之堤因故土而傅以石故水湍悍每善崩又渠不能深广水所及因不远至是堤表里皆石爲之而石视昔尤钜置牐两堤间以时其蓄泄使水之盈缩常与牐等且辟渠深广悉倍旧水行渠中使多而不絶其爲力甚勤而其绩庶几可永久者矣其用工以日计者三百六十二费钱以緍计者六百七十五凡田之受水者各出钱爲助且与有田者定其约束以止侵争仍其旧名曰通济堰既成人莫不以爲利而是岁大旱独南溪之田无害也嗟乎水之爲利博矣自井牧沟洫之法坏而世以旱乾水溢委之天谓人力爲无预然稽之史牒其能兴水利以足食而富民者不可胜道则水利者果爲政者所可後乎故兹堰之成虽其事已微而功较然显仁一介之士非有当爲之责乃能耸善扶谊汲汲焉致力於此是亦可嘉也已故予爲之书以纪其勤且告以乡之人而谂诸爲政者焉
章氏祠堂记
龙泉望章氏章氏之祠有曰标廌庵者太傅府君及夫人郡君下逮都官大将二府君之祠皆在焉初章氏建之浦城人太傅讳仔钩居乡有行义五季之乱受知闽王审知因授节钺屯兵其境以拒南唐仕爲校检太傅高州刺史西北面行营招讨置制使殁諡忠显夫人练氏贤而有识封渤海郡君南唐兵围建夫人时居围城中唐将王建封者故隶太傅部下有罪当诛夫人言於太傅而释之及城?将屠其民建封首物色夫人以礼见听夫人一言而止厥有子十五人章氏之盛盖原於是矣三世爲都官郎中讳重尝猎於处之龙泉至西宁乡爱其山水明秀因家焉是爲龙泉章氏之所祖又三世爲大将舍人讳公杰生五子其後最繁衍则今章氏五房所出之祖也其第三子世安始即大将墓侧爲祠堂以祀太傅而以都官大将祔焉祠之建且四百年中更变故废弛既甚而大将十二世孙溢今乃重修之隆其栋宇固其垣墉靡缺弗完靡仆弗起内外规制虽仍其旧而功则倍於作者先是制祭有田多湮没不存溢捐已赀悉更而复之爲亩若干庵前旷土垦以爲田爲亩又若干计其所入总得谷若干石烝尝之需营缮之费皆於是取给自都官而下十世兆域咸在西宁旧有祭田悉亦无存者溢与兄漳各割私田总若干亩别储其入庵中以供祀事凡族人无贱贵岁立春寒食相率会祠下祭毕而燕长幼之序秩然有伦既又立爲条约所以图其久远者甚详密而周备也盖古者公卿大夫士皆有庙而庙立於其家其祖以昭穆序而有易世不迁者有继世而祧者其祭则有酢有厌有嘏有绥有旅而非同宗同族不得以与祭故同气之祀则立同气之尸焉至於後世乃有即墓以祀因而建立祠事者又其所祀不必皆不迁不祧之祖是殆礼之以义起者也今章氏以太傅与夫人之盛德固宜百世祀而都官大将又有不得而祧者则因墓之近立祠以祀使同宗同族之人世世奉尝皆得以敦同气之义致奉先之敬谓爲以义起礼有合於变之正非欤然而祭必有田无田则不得以爲祭章氏之有祭田今既得以备春秋之事守而勿坠固所深望於後人者也楚茨之首章曰我仓既盈我庾维亿以爲酒食以享以祀以妥以侑以介景福章氏於斯报本而追远有以承先人之委祉矣其卒章曰子子孙孙勿替引之後之人尚思继志述事於无穷哉请以诗人之辞刻诸丽牲之石而祭田有目具列於石隂云
处善堂记
南昌杨君克安家世以笃厚称君异时仕尝佐名州帅大阃奕奕有声誉而被服儒雅粹然君子人也其所居之堂扁曰处善间来求予文以记之呜呼乾道变化继之者善成之者性盖善立於性命於善是理之具於吾心者何其纯於善而不杂也是故率是而充之无爲其所不爲无欲其所不欲何往而非善哉然而君子爲善惟日不足一日之中非必皆与物接也何如其可谓善又何如其爲之夫亦曰吾知循理尽分而已耳不敢侮於人所以不自侮也不敢欺於人所以不自欺也侮焉欺焉於人奚所加损而一念之萌败德乱常所丧固在我矣不自侮不自欺所以持吾敬也持吾敬即所以循理尽分而充乎是心之善者也且舜居深山之中与木石居与鹿豕游顔子在陋巷一簟食一瓢饮岂必皆与物接哉而世之称爲善者必曰舜顔焉殆亦推其是心而论之耳今克安之居於斯也惟日孳孳惟善之是处充是心焉虽至於舜顔可也考之於经有曰作善降之百祥有曰积善之家必有余廌作之积之夫皆即是心而充之事所当事初曷有计功蕲获之心而祥庆之臻有不期而自至至是则身之所处无乎非善而与善爲无间矣大抵爲善与不善惟家人爲不可欺夫苟处善於家声孚而气感父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇无不循乎理而尽其分则闺门之内已日由於吉祥而何廌如之是心之传流及苗裔固有可得而徵者矣呜呼君子处善之効其言可诬也哉是庸诵予所闻书以遗克安因请掲之以爲记
恒斋记
吾观於易於上震下巽之卦而得其所以爲恒者焉巽下震上之爲恒何也夫震阳也刚也雷也动也长男也巽隂也柔也风也顺也长女也是故阳上隂下刚柔相应恒之义也雷震风发交助其势以相与恒之象也夫妇居室长男位於长女之上男尊而女卑恒之情也天地造化顺动而不已恒之道也此恒之爲卦者然也於是因恒之爲卦而有处恒之道焉其辞曰恒亨无咎利贞利有攸往盖恒者常久之谓苟能常久固可亨而无咎矣然必恒而守其正乃得所常久固无往而不利是以君子非能恒之贵乃恒而守正之爲贵也虽然恒之常久在乎变通所谓守正非一定之谓也一定则不能恒矣孟子之论孔子盖曰可以仕则仕可以止则止而孟子於齐则辞其金於宋薛则受其馈而不辞仕止辞受惟义之从而惟正之是守初岂有一定者哉故凡知常而不知变者皆不足以言恒惟随时变易以从道斯则恒之所爲常久者乎濡须荆君茂之倜傥有志节知名当时或劝之仕然居常择义不屑爲苟就禔身饬行儒者也而精於毉时出其艺爲人已疾辄有验或有以爲报非其义弗取也余尝嘉其仕止辞受之间人有所弗及盖庶几随时变易以从道者矣而其所处之斋名之曰恒余故推言易卦之所爲恒者以告之而记诸其壁世有知言者必谓余之爲言本於儒先之所尝言理无二致故也苟以余言爲庸谈而他求其说以语君则非余之所能知也
明善书院记
宋淳熙壬寅文公朱子以提举浙东常平行郡县修举振荒事至处之松阳松冈先生叶君震者县人也时隐居教授於家塾执所业见焉朱子与语而有契爲讲论语孟子留旬日乃去後因即其家塾而拓充之建礼殿讲堂及门庑斋庐之属以爲书院而额曰明善用爲乡人之所肄业去今县治二十五里其地盖县旧治也岁更世易屋既尽废有元至元丁亥县人萧子登实重建之行中书因署子登山长而明善书院有山长自子登始然松阳地左僻又书院所有田仅六十亩租入薄甚故凡嗣来职教事者不久辄引去而书院恒以废不振至正己亥薛君益爲山长君亦其县人遂以起废举坠爲己任首捐私财市木石募匠佣士之好义者咸乐佽助之乃卜吉庀事缺者使之完仆者使之植丹垩涂塈内外焕然更置祭器及凡百需之物其规制昔所未备者至是毕备虽因旧以爲新而功则几於作矣经营缔构四閲月而讫工爰率诸生行舍菜礼弦诵之声日以滋多先是士之隶籍者四十有五而户絶者衆君访其族能业儒者即俾继勿絶士有割田爲助则言於有司复其役其爲力勤而爲虑远所宜纪述以示後来於是耆儒萧埙等以文爲请若昔宋初郡县未有学天下惟四书院厥後郡县无大小学既立而书院亦比比而是大抵前贤之仕国及其过化之地後人因夫教思之所被故建立学官使学者有所观感而兴起虽爲制非古而教学之意则犹古耳何也圣贤之爲教亦惟使人尽仁义礼智之性明君臣父子兄弟夫妇长幼之伦因其所固有而开牖振节之非有他术也故凡学者非四端之充五典之惇则无所爲学矣惟朱子绍道统之重而以圣贤之所以教人者教人外而蛮荒重译之域孰不知所尊慕况兹地其所尝临涖流风遗泽被於无穷士之游斯息斯景行之至其必目改心化惕焉奋厉以肆其求端用力之功充而致之圣贤何远之有此固薛君之所望於来学而汲汲焉者也薛君字子谦通经善文辞有驯行佐其劳者司吏刘润德也
春晖堂记
春晖堂蔡思贤甫所以奉其母夫人者也思贤甫之言曰吾早孤藐焉陋微无所肖佀其幸克树立获底於成者繄太夫人之力是恃曩岁干戈相寻吾既越在外服而吾母艰难险阻实所备尝赖天之灵今也母子相保聚首於此庶几以奉膝下之欢凡甘旨温凊人子之得爲者亦既靡不致吾养惟是区区之心不敢谓吾足也譬之草焉阳春之育也阳春之恩岂望报於一草设草焉有心其图惟春晖之报殆有不自足者矣春晖之名吾堂所以志也王禕氏闻而叹之曰善乎思贤甫之能孝也夫人莫不有亲也凡有亲者无弗能养也能养矣而其心有弗至焉君子不谓孝也君子之所谓孝者谓其能尽乎其心爲乎人之所不知也是故乐其心不违其志所谓志养也有愉色焉有婉容焉所谓色养也乐其耳目安其寝处而又羶芗饍羞竭力以供事所谓忠养也是三者皆人之所难能也虽然君子之心不以是爲己足也亲之恩犹天也天之德广矣将欲以报之其曷从而报之也夫亦曰吾尽吾心以致其至焉耳是故有以乐其心矣不违其志矣吾弗敢谓能养其志也有愉色矣有婉容矣吾弗敢谓能养以色也耳目寝处既安且乐又有饮食之具矣而吾弗敢谓能忠於养也此其心恒歉焉不自足人莫知之而已知之也呜呼君子之事亲固将尽其心之至而非徒养之谓也今吾思贤甫之言曰区区之心不敢谓爲足也此固吾所谓君子事亲之心也吾是以知思贤甫之能孝也抑吾闻之孝子不自足之心无时而已也有时而已焉非所以爲纯孝也传曰孝弟之至通於神明光于四海无所不通心之至也而宁有或已者耶故愿吾思贤甫之益勉之也勉之如何盖终身而後已也终身也者非终其亲之身终其身也吾闻之记礼者云
汤氏顺宁庵记
丽水汤君垕字德载距其所居碧湖东二里营乐邱於柳林前冈实祔於先府君平阳公之兆域至正壬辰既葬其配何氏甲辰之岁乃即其旁作庵焉而爲庵之名曰顺宁君之言曰昔者尝读张子西铭而知爲人之道矣盖孝子之事其亲也犹仁人之事其天亲也天也其理一也故孝子之身其存也所以事乎亲者必惟令之从不违其
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