之当壮卫翼之当严也汉初犹存古意南北二军未尝出虽尝出矣而其出未尝远高帝十一年发中尉卒军灞上文帝三年发中尉材官军长安故曰虽出而未尝远也至於武帝始以卫尉击南粤宣帝又以羽林佽飞诸兵击诸羌厥後自明帝至顺帝南军远出者二北军远出者六而高帝建军之本意於是废矣窃尝论之天下形胜惟地与兵汉都长安阻河山之险左殽右蜀太华泾渭表里襟带金城千里隐然天府之国矣而南北二军负城环宫路佖而营列棋峙而星布平居无事则虎视耽耽四征不庭则如火烈烈戎心奸胆战栗骇落孰敢弗率以干我天威可谓兵形地势两兼得之於以镇安四方巩固万代永永无斁高帝之贻燕於厥子孙者神谋圣略何其宏远也是用着其建军之本意以诏後世若乃官名之更革损益先後不同士卒之调遣增减始终有异己详於简牍者兹不复书
唐两省记
人君居至尊之位其职无他在乎任相而已若稽古昔黄帝命六相舜举十六相而相之名始立汤之左右用伊虺周之左右用周召而相之员始定盖相者所以寅亮帝载缉熙皇极佐天子而统大政者也人君非相焉是赖其孰相与共理天下乎唐有天下稽古建官置门下中书两省以为左右相之所治而门下有侍中中书有令则所谓左右相也然而初无定名亦无常员或曰同中书门下平章政事则无定名也侍中及令其人不常置而尚书左右仆射亦宰相职则无常员也虽其定名常员先後不同而其佐天子以统大政者职任惟均其事权固无与比隆者矣惟门下有省昉於晋中书有省肇於魏齐尝以门下为黄门隋或以中书为内省而唐自高祖太宗之世门下中书式遵往制至高宗龙朔元年始改门下为东台中书为西台武后光宅元年改门下为銮台中书为凤阁玄宗开元元年又改门下为黄门省中书为紫薇省寻皆辄复旧盖门下中书在宣政殿之东西而尚书在外谓之南省故门下中书总称北省又别称门下为左省为东省中书为右省为西省而复通谓之两省焉是故门下为职所以取旨而出纳乎帝命中书为职所以造命而黼黻乎皇猷至凡军国之事实参而总之故下之通乎上者其制有六曰奏抄曰日奏弹曰露布曰议曰表曰状门下皆审署申覆施行焉王言之制有七曰册书曰制书曰慰劳制书曰发曰勑曰勑旨曰论事勑书曰勑牒中书皆审署申覆而施行焉於是天子之布政任官诏旨命令之出首经两省其或令焉而非其法任焉而非其人门下取旨既随时而驳正中书造命或因事而封缴弥纶润饰使无缺失上下相成而治本立矣兹其所以弼庶务而度百僚叶羣工而厘万邦也欤抑尝论之两省之建固均为天子之相而事权所秉初不相同其於军国之事虽参总之亦未尝合而为一也故事政事堂在东省宰相议政之所在自中宗永淳二年裴炎以中书令执政事乃迁之於西省则两省事权至是已合为一非复祖宗之旧矣岂非其沿袭之弊哉今按两省皆三品门下有侍中二人黄门侍郎二人给事中四人左散骑常侍二人谏议大夫四人典仪二人起居郎左补阙左拾遗各二人城门郎四人符宝郎四人弘文舘校书一人中书有令二人侍郎二人舍人六人右散骑常侍起居舍人右补阙右拾遗各二人通事舍人十六人自余两省小吏各有差其详则六典之书具焉谨着其略以为记
清宁堂记
清宁堂赤松山道士俞君元吉之居也初俞君之师故藏唐李阳氷所书天清地宁四大篆奎章阁侍书学士虞公集翰林待制柳公贯皆为之题识亦既勒诸石矣於是俞公复与其徒陈君一山构堂宝积观之西南偏而因用清宁为堂名陈君雅辱与某游爰来徵文以为记某闻之老子之所谓道者一而已一者道之本原所谓道生一也所谓有物混成先天地生也故其言曰天得一以清地得一以宁夫天人见其穹然而覆也地人见其块然而载也而孰知天之能覆以清故也地之能载以宁故也天之所为清地之所为宁孰主张是孰纲维是夫其为之宰者亦曰道而已矣天非道以为之宰其能覆焉而不崩乎地非道以为之宰其能载焉而不倾乎不崩则清不倾则宁其清其宁者自然之体也自然者道之极致即本原之谓也究其本原则道固在天地之先矣道体本清宁乌有天地得之而廼弗清宁故夫天无以清地无以宁者由天地之失其道也一失其道天地尚不能久而况於人乎故其又言曰侯王得一以为天下正夫侯王之能制天下万物之动而正之者亦不过本於道而已耳呜呼老子得一之论不其为五千言中之要旨欤抑吾又闻之儒者之说盖以天地位为致中和之极功而非天下之至诚不能与於斯意者老子之旨将不外於是外於是以为道固非余之所知矣陈君质粹而性敏学道甚早道德之书既习而通之顾余身为形役方务与世相驰骋而与道益相反道之为道未之有得也其将何辞以复於君他日或者与君从游於方之外内圣外王之学尚当相与商确之以各究其所得君其亦必有以教我乎哉
漳浦县孔子新庙记
洪武二年正月庚申漳浦县新作孔子庙成县大夫张侯以书来请曰愿有记也始侯将为庙以其事言郡府禕适忝郡佐许为之记及是庙成而禕廹於召命将还京师因辞其请侯复使来言曰庙成而记之执事尝坠言矣愿无卒辞辞既不获乃为书其成绩以为记按郡志漳为州始於唐埀拱二年实治漳浦县後以其地有瘴疠州移治龙溪而漳浦为县如故其县之有学则自宋庆历四年始盖自汉以来孔子有庙不出阙里唐制天下州县始皆立庙祀孔子然漳浦之有学虽始於宋而其学之有庙固始於唐矣国家既定天下庙学兼备悉遵近代之制洪武改元漳既入职方朝廷慎简贤才以牧远人而吾张侯被选宰漳浦既至用故事谒孔子庙见其栋挠柱折颓弊已甚慨然叹曰事有急於此者乎即图简材募工而重作之以十一月庀事仅两月而庙已成列楹一十有八以间计者三其崇三十有二尺广五十有五尺而深如广之数轮奂具美规制聿加既又治其门庑修其墙垣於是始称其为圣之居而讲经之堂肄业之舍与庖湢之属皆易其旧使之新而学制咸备矣廼二月丁卯侯率僚属及为士者行舍菜之礼又俾民之子弟游於学而延名儒为之师凡可以崇教道而敦俗化者侯无不究心也盖漳浦为县介乎闽广之交其境阻山而负海奸宄所出没其俗悍其民易以动岭海之间厥为岩邑故必得长民者举圣人之道以导之使之复其仁义礼智之性而明乎君臣父子夫妇长幼朋友之伦然後俗易以化而政易以成也侯通经博古夙以文学名其为漳浦勤於政理而尤汲汲惟学是兴可谓知为政之本矣所可书者讵止工役之勤而已哉是役也庙之费为最重故禕举其重者特书之使刻诸牲石用以志漳浦之学其兴自张侯始侯名理字玉文番阳人由徽之黟县令以承事郎再调来漳浦佐其事者丞金华陈尧民典史钱唐方好文也
学诗斋诗记
宁海锺君舜举名其居曰学诗其言曰昔者吾尝闻诸夫子矣不学诗无以言惟学诗也可以兴观羣怨迩之事父远之事君而又多识於鸟兽草木之名故吾早岁授经於父师而诗是学亦既用其章句之说以取科第矣既而思之诗非徒事乎章句而已也诗以理情性是故圣人有优柔敦厚之教焉求止乎礼义之中而不失其所感之正情性之道斯得矣若此者吾将终身从事焉而不敢以或怠此吾斋之所为名也他曰君持部使者节莅闽中余适被召自闽南还胥会焉具以其言为告余因笔以为记而复为之言曰诗道其微矣乎以情性言诗非余所能知自章句言之则余窃有疑矣盖二南大小雅周颂周公之所定变风变雅鲁商二颂孔子之所取而并周公所定者合三百五篇尚矣自今观之二南以关雎配鹊巢葛覃配采蘩卷耳配草虫樛木配江汜螽斯配小星夭桃配标梅兎罝配羔羊芣苡配采苹汉广配行露汝坟配殷雷麟趾配驺虞各十一篇整然相合信其为房中之乐而甘棠後人思召伯者也何彼穠矣王风也野有死麕淫诗也此三诗者胡为而厠其间而又成王之颂廼有康王以後之诗今谓二南周颂果为周公之所定其可乎秦火诗书同祸书残阙甚而诗独无一篇之失然素绚唐棣狸首辔柔诸诗既已散逸而已放之郑声乃反获存刘歆以谓诗始出时一人不能独尽其义或为雅或为颂相合而成不足则以世俗之流传管弦之滥在者足之不复辨其非故变雅之中或有类乎正雅而又六月变小雅之始民劳变大雅之始廼与正雅同其篇什豳风非变也廼系於十三国之末焉乌在其为各得所也然则今之三百篇谓皆孔子所删之旧可乎不可也盖自汉以来学诗者悉本於郑氏训诂谱序惟郑说之从人有耳目肺肠不敢以自信也及宋朱子之传出而郑学乃遂废朱子所谓本之二南以求其端参之列国以尽其变正之於雅以大其规和之於颂以要其旨者学诗之要无以易此矣世之习其读者固得有所据依而其可疑如向之所云者学者以为朱子之所未尝言不敢以为言也昔者吾鄊先正王文宪公盖尝欲修正之而卒亦不果岂非诗道之微於是为己甚乎禕之无似窃亦有意於此而力则不能逮以吾锺君之好学故愿相与商确之若夫情性之所感有得於章句之表者君尚亦有以语我也哉
杨氏墓记
杨氏在吾乌伤为望族世居县南四十里之赤?宋南渡以来擢巍科跻膴仕者踵武相继迨今二百年而子孙彬彬世其先业号称衣冠家有曰芾字仲章其尤卓然能以儒学自名者也芾间为余言曰昔我高祖讳焯嘉定甲戌进士仕至南雄府中奉大夫累赠通议大夫妣硕人吕氏黄氏宜人胡氏曾祖讳埴由世泽入官仕知肇庆府奉直大夫金华县开国男妣宜人钱氏两世坟墓俱在双林乡蜀墅塘之南南雄府君与吕氏同穴而黄氏胡氏别圹祔其左少南则肇庆府君与钱氏之藏在焉兆域相望不出百武为山约二十余畮疆界可考也我先祖将仕府君之没也先人藐在幼龄为所亲者窃契劵盗鬻里中富人陈氏而杨氏兆域子孙莫之保矣先人在时愿出己资赎之而不可得盖齎志以没芾长幸有知痛心疾首誓毕先志顷岁偿以元值廼始复归我杨氏先人之志庶几以酬而吾他日亦可以见祖宗九京矣厥既加之封树约宗族昆弟岁时修拜祭之礼然恐我後人或不知其故也妄意吾子惠之一言刻诸墓隧俾後不敢忘余窃闻之祖宗之於子孙一体之分其精神血气相为流通者也坟墓者祖宗体魄之所托夫苟子孙不能以保守则亦奚取乎一体分哉杨氏二世之墓自卜吉於斯仅百余年而又占於他姓者数十载为子孙者固宜知所感愤况子孙之贤有如芾者宁能不以为己责乎今也故壤既复堂封如旧死者有灵斯即安於地下而子子孙孙岁时皆来顾瞻松楸孝弟之心其必油然而生矣先儒有言不忘乎先茔孝之大者也芾於是乎能孝矣志其事於石岂特以眎杨氏之子孙凡天下之知有祖宗者尚因杨氏之有儆也
福建转运盐使司题名记
国家底定南服廼洪武元年三月诏即福建置转运使司以总盐政重国课也於是濠梁杨公桢吴公某并以器能昭被简擢杨公为使吴公同知其司事越二年二公谓凡官府皆有题名乃谋砻石书而刻之伻来俾余为之记盖福建所隶者八州人物繁阜煮海之利昔称易办然比岁兵兴之余户口既耗而课额倍增人以为病惟二公能究其利原革其弊蠧以故绩用优着大课告集其可谓称吾圣天子所任属者矣是故题名之建即姓名以识贤否因岁月而稽黜陟劝惩之义於是乎在今兹所书自二公始而虚其左以竢来者云
友怡堂记
礼部黄君子邕谓余曰昔我曾大父年六十有三而我大父以生曾大父盖年九十四而没大父承其堂构惟谨实生三子长则吾先子泰和府君次则吾叔父克明甫克己甫也盱之新城吾黄氏世居之南对箫曲诸峰岩姿壑态近在目睫有亭舘园池之适焉吾二叔父雅敦友爱之义故克明甫所居之堂扁曰友怡所以志也今也二叔父年俱及艾而吾暌违之曰久盖叔父之视吾犹子而吾视之犹父耳子尚徼惠斯文之好为文以记斯堂庶几有以道吾叔父之志而慰其心乎余闻之兄弟之相好出於天衷之所降民彜之所秉非自外至者也诗曰因心则友心者天衷民彜之所具谓之因心则盖与生而俱生矣而岂自外至哉是故夫子之言曰惟孝友于兄弟施於有政是亦为政奚其为为政又曰兄弟怡怡此其言兄弟之情至矣自世道日降政龎俗裂而後?墙之诮兴君子未尝不深叹於斯焉今克明甫兄弟之友爱如此虽其能由乎圣贤之教抑亦天性固然有非勉焉者欤传曰一家仁一国兴仁一家让一国兴让有如克明甫之友爱将见其由一乡以及一国莫不化之又岂特为黄氏一家之善而已哉余是用推其说以复子邕而致诸克明甫请揭诸壁间以为记若夫棣鄂之歌荆树之曲则羣公与子邕游者当为之赋兹不复云
崆峒山房记
崆峒山在贑郡城南二十里按寰宇记一名崆山山多林木果实一郡资之虽名崆山而出物倍於他山也山之势巍峩巃嵸而其支冈有比出者章贡二水夹之以驰属於郡治故堪舆家谓崆山乃郡治地脉之母云刘君宗弼世家郡城西十里其曾大父苍崖先生廼迁於城中孝义里尝建精舍曰登云聚书其中集师友与子弟而讲学焉逮其大父伯父皆世以儒学名至宗弼益以其学自奋擢至正辛卯进士第有元贑人之第进士实自宗弼始宗弼之居南望崆峒近在目睫故读书之室因名曰崆峒山房及出而仕今昭代历官成均由博士为司业寻持浙江部使者节所至即以向之名书室者为所居之扁焉曰吾以志乡土之思也间尝俾余为之记余窃闻之君子之为学学乎圣贤之道者也圣贤之道成己成物
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
