晋文河阳之尊周北擒颉利西灭高昌以及破吐谷浑降薛延陀衣冠其人县郡其地视武王之通道似矣而高丽之征埀老而不厌则不及齐桓召陵之伐楚太宗之用武果三王之义乎囚至五覆罪至三讯视古人听狱之辞则审矣而张藴古之死则未免於滥杀除断趾之法去鞭背之刑视古人肉刑之制则轻矣而李君羡之诛则未免於淫刑太宗之用刑果三王之仁乎盖其好大喜功志慕高远而学问之道有未充故其设施制度纲纪虽有足观而平生所为类皆假仁义以济其功利之私乌在其为仁义也君子曰三代而下贤圣之君无如太宗矣而顾犹不足焉春秋责备之意其毋乃已甚乎夫论仁义之本太宗虽若有愧论仁义之功太宗不可谓不盛也孟子曰尧舜性之也汤武身之也五霸假之也然则太宗虽未可以性之许之而亦岂可以假之议之哉不然仁义之效大矣太宗行之何其易致而速成如是也盖仁义之於天下如饥渴之於饮食人情之所同欲也其所以同欲由人心之所同有也况当天下大乱之余斯民新脱迹於水火绥之以仁抚之以义尤易为力故其行之数岁粟米之贱斗至数钱居者有余蓄行者有余资人人自厚几至刑措天下翕然而从化如影响之从形声有不期然而然者此其为效易致而速成曾不待乎必世百年之久不谓之盛可乎太宗之所以致是者非其身之而孰致之乎使太宗行之以无倦虽至於由仁义行可也而谓其徒行仁义可乎而况谓其假仁义不亦过乎且自唐虞之治五百余年而有汤之治自汤之治五百余年而有文武之治文武以後千有余年而始有太宗之为君其治天下之傚如此然而犹以其所未至而责备之不得与先王并是则文武之前率五百余年而遇一治世文武之後千有余年而犹未遇愿治之君也是不亦责人终无已乎呜呼唐有天下更十八君埀三百年其间蜀道关陕奉天之幸唐之几亡者数矣而天下终复为唐焉是则太宗仁义之效益不可诬而行仁义之功果何负於太宗哉
魏徵尝言於唐太宗曰愿陛下俾臣为良臣无俾臣为忠臣也君子曰人臣委质以事君其义一也而以为有良臣忠臣之异者则以其君有道无道其不同焉耳人君有道人臣直道以事之而得明哲以保身故谓之良臣君臣之名两全而无失此处君臣之常者也人君无道人臣不容於直道而杀身以殉之故谓之忠臣君臣之名两败而不全此处君臣之变者也是故有禹汤文武之为君则臯陶伊尹周召之流因而为良臣有夏桀殷纣之为君则龙逢比干之流因而为忠臣呜呼使其君为桀纣而已为龙逢比干之为此岂人臣之所愿乎宜乎魏徵拳拳焉以为太宗告也且三代而下受谏如太宗之为君尽谏如魏徵之为臣可谓各极其志无媿乎君明臣良者矣而徵犹为是言何哉呜呼此政徵之所为善谏者也徵之意以谓君有道则臣得为良臣君无道则臣必为忠臣愿陛下为有道无为无道苟为无道则臣将必为忠臣矣是殆欲绳其君使不得为无道云尔不然则忠良虽异称要皆美名而徵亦何择焉盖徵非为其身谋实为其君计藉令其君以无道见丑於天下後世而已独以忠节闻孰与君都显号臣荷美名而臣主之善两立也抑徵之为是言盖亦深知太宗之足以为有道矣苟太宗果不足与为有道也则与龙逢比干游於地下徵其宁有贬哉幸而太宗力致贞观之治而终为有道之君虽徵之所以谏之者非一端安知非忠臣良臣之论有以启之也虽然良臣未始不为忠而忠臣未有不为良者也徵之此言抑有所矫而言之世有庸回之臣韦脂塞默惟以持禄固位为务者将必坐视其君之昏愚暴戾而无所匡救因据魏徵良臣之言以为解卒致臣主有两败之祸呜呼此又徵之罪人也哉
儒解
有用之谓儒世之论者顾皆谓儒为无用何也曰非论者之过也彼所谓无用诚无用者也而吾所谓有用者则非彼之所谓无用矣夫周公孔子儒者也周公之道尝用於天下矣孔子虽不得其位而其道即周公之道天下之所用也其为道也自格物致知以至於治国平天下内外无二致也自本诸身以至於徵诸庶民建诸三王本末皆一贯也小之则云为於日用事物之间大之则可以位天地育万物也斯道也周公孔子之所为儒者也周公孔子远矣其遗言固载於六经凡帝王经世之略圣贤传心之要粲然具在後世儒者之所取法也不法周公孔子不足谓为儒儒而法周公孔子矣其不可谓为有用乎噫斯吾之所谓儒也其果世之所谓无用者乎且世之所谓无用者我知之矣缝掖其衣高视而阔步其为业也呫毕训诂而已耳缀缉辞章而已耳问之天下国家之务则曰我儒者非所习也使之涉事而遇变则曰我儒者非所能也嗟乎儒者之道其果尽於训诂辞章而已乎此其为儒也其为世所诋訾而蒙迂阔之讥也固宜谓之为无用固诚无用矣而又何怪焉姑孰潘君章甫儒之有用者也自为右史即以嘉言谠论上简主知历佥湖广浙东宪所至赫赫有政誉用是入中书为参议遂拜江西按察使夫陪钧轴总宪度国家之任莫重焉而君则迭任之此其为有用夫人之所知也抑余之所知固有大於是者周公孔子之道吾将望之儒者之効庶几赖以暴白於天下宁如今日所见而已乎虽然有用之用难矣而无用之用亦不易也若余者盖业於无用之用流於迂阔不能以自返者也君盍有以教我乎哉余尝执笔继君後知之也深故於其行解儒以为赠
书闽中死事
呜呼元末天下乱大都小邑弃君叛父而卖降者何其衆也於是纲常几斁矣然其间以节义自见者亦时时有焉岂天衷民彞固不可泯耶岁戊申国兵取闽以步骑由杉关捣邵武遂克建宁以舟师由海道破福州遂取汀剑而兴化漳泉皆望风纳欵闽八州不两月悉平当是时大小守吏亡虑数千百而能死者仅得两人
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