乎艰难惟视年之益迈兮急朝夕之甘旨嗟儋石之无储兮将曷具乎滫瀡古固有不择禄兮非徒仕以为急粤为贫与为养兮固圣训之可执窃升斗之区区兮缪见推于当今虽簿书之云猥兮吾犹惧夫力之不任居腆顔以忍耻兮揆初心徒自悔况左牵而右掣兮觉气沮而神愦足蒙羁而莫骋兮翮被铩而莫翔驱泛驾使服犂兮挥瓒盘以代觞才猷不适乎所用兮衆咸以为不然擿忠直以为谲兮指迂疏以为奸人心不同如其面兮本夷险之叵测谓人亦与吾心同兮非予之所为惑宜妬疾之交构兮肆谤讟之并兴致萋斐成贝锦兮纷巧言其如簧无兄而盗嫂兮娶孤女而挝妇翁世乌有是事兮皆人口之兴戎不疑之盗金兮刘寛之隐牛惟疑似之不可明兮故姤辱所由招何腾谤之孔易兮局致辨之独难衆口可以铄金兮吾至今乃知其信然驱吾车於九衢兮突太行以硉矹鼓吾栧於平川兮翻灧澦以荡潏菑有出於无妄兮毁有生於求全在贤哲所不免兮吾亦焉敢以为寃惟反躬而自责兮有顺兮而无媿我命不其在天兮固赖此以为恃
右皇纲
处维繁以累旬兮心郁结以惶惧昼彷徨以候晦兮夜展转而逹曙岂不知戛戛之无益兮奈何乎忧来而莫祛浩?泪而靡遏兮类山崩而海潴昔姬文囚羑里兮宣尼削迹於陈域揭中天之日月兮浮云孰为之掩匿钟离南冠卒反楚兮蒯通据鼎而客齐张苍韩信且伏斧鑕兮终将相之能跻贾生既斥复召宣室兮倪寛摈死为大夫仲舒更生为儒宗兮俱尝下狱以当诛嗟梁狱之上书兮终肮脏以自活彼史迁虽宫刑兮亦奇祸之终脱何先哲之踵武兮负瓌玮以豪隽非才智之絶出兮曷超卓以自奋顾淟涊且?怯兮嗟力绵而技庸徒慷慨以扼腕兮宁昔人之敢同为掾而受汚辱兮亦为亲之故也观过乃知仁兮吾敢改乎此度也先民尝有言兮孰无施而有报吾亦安知其他兮惟抚躬而嗟悼少歌曰目吾睹此戎葵兮受南薰而孕荣敷緑叶之蕤蕤兮缀丹葩之盈盈叶障雨以卫足兮葩向阳而心倾既智计能自保兮又表暴乎忠贞何卉物之甚微兮乃独怀此粹灵近圆扉以托恨兮岂非所而苟生固造化之偏锺兮亦雨露之均承悼吾德之不类兮因触物而伤情倡曰被仁袭义服圣谟兮循规蹈矩道是趋兮抚躬核志本何尤兮致谗召谤抑岂无由兮蛇虺毒人彼不自知兮唯不善避毒是用罹兮郁结纡轸此情曷伸兮匪天则高盍不闻兮乱曰已矣乎莫我知兮何我生之不辰吾既不及乎古人兮夫又何怨乎今之人
右戎葵
赖神祗之嘉惠兮俯洞微而烛幽固正直之是与兮用特孚此庇庥蹀虎尾亦险艰兮苟幸脱乎害菑庶志复而气完兮获少遂乎吾私何罪逆之既深兮或沈迷而弗悟不自?於陨灭兮祸顾延乎所怙念顷岁之奔走兮阻膝下之愉怡食甘旨之既缺兮居温凊之复违抚崦嵫之迫景兮心遑遑以惊惧何终养之靡逮兮乃遽罹兹大故承讣音之远来兮五内割而分崩痛极吾不知所为兮如醉梦之弗能醒病不及以尝药兮敛不得以柎棺不孝之罪上通天兮虽殛死复何言犹残息之支缀兮忍未及於即死恐徒死且无补兮非所望为人子世岂有无父之国兮予独何为而不天非天之独我讐兮由吾行之有愆哀昊天之罔极兮将曷图以为报立身扬名以显亲兮固圣哲之谓孝苟能比以自见兮庶前罪之可赎吾犹惧後来之不可期兮终自弃於禽犊仰皇天以呼号兮沥哀衷以为誓岂涕泪之能竭兮尚有血以相继
右崦嵫
瞻望乌伤吾故乡兮千里阻隔路茫茫兮若昔嬴秦礼义亡兮彞伦攸斁渎纲常兮有顔氏子乌其名兮诗书靡习一黎甿兮独孝之能尽至行昭彰兮呼号躃踊执亲之丧兮乃卜宅兆以埋以葬兮躬负厥土用反壤兮一念之至格穹苍兮毕逋者乌纷回翔兮衔土而助成高冈兮厥吻流血集哀声兮悲风满林日色黄兮维行之至名乃长兮邑以是名曰乌伤兮千载之下我生是邦兮耳目所及亦云详兮胡行之悖不能彼同兮岂性之蔽学弗充兮恭惟百行孝为宗兮曾是之弗致不愧尔躬兮兴言及此痛割肺膓兮陟彼岵矣日月以望兮白云天末渺飞扬兮蓼莪之思顷刻能忘兮维是哀衷远莫将兮已不得自由中心曷明兮靖言思之不如无生兮
右瞻乌伤
怅太息以揽涕兮邈吾观乎大荒登高丘以踯躅兮复上陟乎高冈欲登天而无梯兮欲涉海而无航穆眇眇以无垠兮杳漫漫而莫穷囿八极於指顾兮等千古於斯须遡长风之振荡兮睇隂云之冥迷情遥遥以遐迈兮神惘惘而不自持忧与忧其相接兮夫孰知予之孔悲缅大化之茫茫兮中一身之甚细苟修名之不立兮曷自配於天地曰惟忠与孝兮固大节所攸系或於斯弗自致兮比蚁螘以何异日与月其居诸兮岁忽忽以云逝恐没齿以无闻兮故吾之所为惧念予志之耿耿兮夙有志於邦国虽业术之已迂兮夫岂不知蹇蹇之为直进既被谤以逝穴兮退惟反躬而自责不绌已以徇人兮宁枉寻而直尺死非所固可耻兮尚在我之弗失何家祸之旋集兮乃重遘兹闵凶哀严训之在耳兮遽莫睹乎仪容恨奉养之乖违兮痛终天以何穷惟即死乃其所兮孰从诉此哀恫顾忧患之相仍兮哉魄陨而志销投泪以掩涕兮心曾不知夫所操庶忍死图有就兮不遂终乎寥寥怨往昔之已矣兮谅来者之可冀每一念辄悐悐兮虑造物之不吾济抚予躬以自悼兮恒兢兢以骞骞或如阽於火竁兮或如堕於水渊不火而情自热兮不氷而胆自寒嗟任重而道远兮固之死而始安言有尽而意长兮独嗟吁而永叹
文评
於乎以余观乎有元一代之文其亦可谓盛矣当至元大德之间时则抑城姚文公之文振其始及至正以後时则庐陵欧阳文公之文殿其终即两文公之文而观之则一代文章之盛槩可见矣盖尝评之姚公之文如泰山之云触石而起层出叠见蓊郁靉靆而震雷掣电助其威声曾不崇朝雨及天下万物被其润泽者莫不昭苏而发育焉欧阳之文如沧溟之涛浩瀚无际长风四至而汹涌山立天吴罔象蛟龙之属因舞其间及乎风止浪息百怪沈冥则巨艘大舶一息千里矣嗟乎二公之文若是岂非一代之雄於文者乎宜其节惠易名皆特諡为文千载公议孰得而诬之是故唐三百年得諡为文者惟韩子为合理若李翺权德舆则不足言矣宋三百年得諡为文者惟王荆公朱徽公为称情若杨亿苏洵则有可议者矣独有元百年之间姚欧相望而两文之諡始终有作吾无间然矣谓之为盛岂非然哉欧阳公之孙字公辅好学而有文裒集公之遗文为若干卷将图之不朽庶几世其家业而不陨者矣公辅今擢佥陕西按察司事将行徵予言为别予固有志於文者也因举所尝评两公之文者书诸简以为赠世有知言者其必谓余言为有徵也哉
文原
天地之间物之至着而至久者其文乎盖其着也与天地同其化其久也与天地同其运故文者天地焉相为用者也是何也曰道之所由托也道与文不相离妙而不可见之谓道形而可见者之谓文道非文道无自而明文非道文不足以行也是故文与道非二物也道与天地并文其有不同於天地者乎载籍以来六经之文至矣凡其为文皆所以载夫道也隂阳之变化载於易帝王之政事载於书人之情性草木鸟兽之名物载於诗君臣华夷之名分人事之善恶载於春秋尊卑贵贱之等级以节文乎天理者则礼载焉声容之美以建天地之和者则乐载焉此其为道实至着至久与天地同化而同运者而皆托於文以见则其为文固亦至着而至久无或不同於天地矣呜呼此固圣人之文也欤然而经非圣人不能作而圣人不世作也後世作者岂遂不足以言文乎曰非然也道在天地间万古一日无或敝也世有作者舍圣人则无所为学其为文也苟以载夫道虽未至於圣人之文其必不谬於圣人者矣三代而下汉有董子其文曰三策焉唐有韩子其文曰原道焉至宋则周子有太极图说张子有西铭程子有易春秋序欧阳子有本论盖其立言皆几於经矣等而上之亦何愧於圣人之文乎故曰为文苟以载夫道虽未至於圣人之文固可谓不谬於圣人者也由是论之文不载道不足以为文凡世之以雕章绘句为务竞华藻而逞妍巧者曾不翅淫声冶色之悦人其不眩耳目而蛊心志者几希此则文之为敝而有志乎学圣人者之所不屑道也旴江王君伯昭其志於为文而学圣人者乎余尝与之论文而有契遂定交焉君间属予记其恒山书舍未果而言别因书所尝与伯昭论者作文原以为赠用以志吾二人者其所论文非苟然而遂已也君之伯氏玄翰甫博学尤工文向辱与予游而九原已不作矣不得以今所论从质之抑亦可慨也夫
述骚
承穹只之嘉惠兮藉先祖之休泽幸投身於衿裾兮获衣被乎儒服念诗书之传家兮緜十世之无斁逮予躬而弗振兮将陨坠乎先德抚年岁之冉冉兮既强壮而无立惧任重而力扬兮恒朝厉而夕惕朝吾蒐乎书林兮夕艺苑吾芸菑希孔氏之絶迹兮效董生之下帷既因训以究义兮亦纂言以成辞慨载籍之茫茫兮自恣览而遐思六艺之渊源兮探百家之藩篱惟至道之孔粤兮吾将皓首以为期
粤道不可名言兮矧有形之可索纷鸢鱼之上下兮眇川流之无息能目击而心悟兮斯潜体而默识嗟一贯之微旨兮舍曾子其孰得维亚圣之於卓尔兮犹叹夫前後之难测噫吾徒之冥愚兮孰无求而有获苟朝闻而无媿兮固夕死吾不惑
昔君子之自贵兮托幽兰以为况谓昭质之弗亏兮又姱节之足尚何世厖而俗汚兮混薰莸以同状以蒿艾为芬芳兮诬蕙兰之凋丧亦人情之不古兮又奚怨而惆怅
伊邃古之世兮俗泰和而雍熙秉玉烛以昭朗兮煦阳和於四时豢四灵以为畜兮涵醴泉以为池羣耕食而凿饮兮何帝力之能知人生斯世兮乐融融而怡怡後亿载吾始生兮生不逢时世已丁乎叔季兮予心胡能以不悲
仰圆穹之苍苍兮亦所覆之甚广何厄运之相仍兮遍兵戎於土壤枭獍驰骛以纵横兮天狼亘空而煇焜骨山积而血河流兮塞妖氛於苍莽睠幅员之溽浊兮吾举足其焉往
君门九重邃以远兮虎豹恣以当关吾尝叫阊阖以叩阍兮将沥素以披丹衆莫召为先容兮匪吾君之不吾前携所有而南迈兮返初服乎丘园郁吾志之不伸兮敢怨怼而忘愆
吾壮既不有禄仕兮念亲发之种种爱日薄乎崦嵫兮心能喜而犹恐嗟三釡之不可逮兮曷漏泉之光宠庶承欢於滕下兮聊菽水以为奉
人孰不有亲兮予独无以养乎亲人孰不有君兮予又弗得乎君君进吾不敢以自售兮恨吾不能以自存形憔悴而无聊兮情傺侘而气郁堙岂造物之不吾与兮将受命之匪辰惟蹈道之弗颇兮固吾之所以为信名璞产乎荆山兮质粹美而含辉虽三献而弗售兮诚吾心之无疑天下之至宝兮为天下而重之彼世俗之莫识兮夫於我其何悲
昔孔孟之自处兮冀已道之必行周流于列国兮何汲汲而皇皇亦所就之弗苟兮宁老死而不为伤粤义命之是安兮弗舍已而人从虽一身之终诎兮固百世之耿光
吾观时人之生世兮初何异於羣物夫将求异其间兮贵修名之能立念千载之悠长兮哀百年之促急苟树立之不早兮身与名而俱殁
惟圣贤所自立兮其致各不同太上立德兮其次有立功德弗昭而功弗建兮乃立言以为宗悼予德之弗类兮功又弗能以显融岁月儵其惂迈兮惧式遏乎吾躬昔孔孟之不遇兮托空言於无穷幸斯文之未丧兮舍圣贤其谁从
丛録
古人之读书凡其有会於心者则笔而记之志有得示无忘也向予读书青岩山中遇有所见辄钞以为书谓之丛録既乃删其肤近烦碎者为贪常嗜琐之戒而有关於经史百氏之大要者则存之聊以示诸子姓云易自伏羲始画八卦因而重之为六十四卦【重卦王弼以为伏羲郑玄以为神农孙盛以为禹司马迁以为文王】当时盖有图而无书也後圣因之作连山作归藏作周易皆本於伏羲之图而取用各不同三易既亡其二惟周易独存周易经上下二篇文王周公作彖象系辞上下文言说卦序卦杂卦为传十篇孔子作秦焚书易以卜筮故存汉志易十二篇经二传十也初商瞿受易於孔子五传而为田何汉世易分三家自田何始田氏易十二篇有章句其後杨何施酬孟嘉梁丘贺之徒所学皆祖田氏杨何先出武帝时已立博士施孟梁丘至宣帝时皆立博士而易有施孟梁丘之学矣是时复有焦赣费直二家之易焦氏之易无师授专述隂阳灾异之术焦传之京房元帝时京易亦立学官费氏亦无所授又无章句其初惟传民间厥後郑康成等皆传费氏易於是费氏兴而田焦之学息矣盖自费氏始以彖象文言杂入卦中而古十二篇之易遂亡然犹止以彖象系于本卦之末未为淆乱正经至魏王弼乃以彖象分附各爻之下而经始与传杂是古经始变於费氏而卒乱於王弼也弼注上下经高谈理致以庄老之意为解而晋韩康伯注系辞说卦等篇其说亦本於王弼疎略而无据唐孔頴逹为正义则又徒事训诂而不足以言道其他言易者虽衆鲜复有名家者至宋而邵子程子之易出焉夫自周秦以来伏羲之图鲜或传授而沦落於方技家孔子於系辞说卦固尝言之学者不察也邵子实始得而发挥之盖邵子得之李挺之挺之得之穆伯长伯长得之陈希夷所谓先天之学也自先天之学明人知有伏羲之易而学易者不断自文王周公始矣【成曰易有画卦重卦其义不同隂阳奇耦积成三画而分为八卦故曰太极生两仪两仪生四象四象生八卦此伏羲先天之易也八卦之三画既已成列复重以本卦之三画而有上下二体既又相错相荡而互成六十四卦此文王後天之易也重卦乃八卦之上加以八卦非三画之上递加一奇一耦以为六画邵子先天图以乾夬至剥坤为六
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