外别传之旨谓不立文字可以见性而成佛逹摩传慧可可传僧璨璨传道信信传宏忍忍传曹溪大鉴禅师慧能而其法始盛能二弟子怀让行思皆深入其阃奥让传道一一之学江西宗之其传为怀海海传希运运传临济慧照大师义元元立三玄门以策厉学徒是为临济之宗海之旁出为沩山大圆禅师灵佑佑传仰山智通大师慧寂父唱子和微妙玄机不可凑泊是为沩仰之宗思传希迁迁之学湖南宗之其传为道悟悟传崇信信传宣监监传义存义存传云门匡真大师文偃偃之语言如青天震雷闻者掩耳是为云门之宗元沙师备实偃之同门友其传为桂琛琛传法眼大师文益益虽依华严六相唱明宗旨而迥然独立不涉凡情是为法眼之宗迁之旁出为药山惟俨俨以宝镜三昧五位显诀三种渗漏传昙晟晟传洞山悟本大师良价价传曹山元证大师本寂而复大振是为曹洞之宗法眼再传至延夀流入高勾骊仰山三传至芭蕉彻石晋开运中亦亡弗继云门曹洞虽仅存然不絶如綫惟临济一宗大用大机震荡无际久盛於今此则世之所谓禅也律学均以南山为宗真悟智圆律师允堪着会正记等文实出六十家释义之外是为会正之宗至大智律师元照复别以法华开显圆意作资持记乃与会正之说不能有同是为资持之宗二宗今虽并存而学者多遵资持之教此则世之所谓律也大抵佛之为道本无二门自去圣既邈源远而流益分於是师异指殊各建户庭互相矛盾禅则讥教为滞於名相教则讥禅为溺於空寂若律之为用虽禅教所共持而取舍各不同至於为教禅之学者又各立异以取胜一彼一此不相出入自教宗言之慈恩立三教天台则分四教贤首则又为五教自禅宗言之慧能与神秀同受法於弘忍能则为顿宗秀则为渐宗道一神会同出於能道一则密契心印神会则复於知解其不同如此至若天台教宗之一也而四明知礼孤山智圆性善性恶之说如氷炭之不相投临济禅宗之一也而或以棒或以喝至横川拱则复以声偈其示人之要如枘凿之不相合支????乖错论说纷纭殆不得而悉数也
老子之道本於清静无为以无为为体以无为而无不为为用道德经五千余言其要旨不越是矣先汉以来文帝之为君曹参之为臣常用其道以为治而民以宁一则其道固可措之国家天下者也自其学一变而为神仙方技之术再变而为米巫祭酒之教乃遂流为异端矣然而神仙方技之术又有二焉曰链养也曰服食也此二者今全真之教是矣米巫祭酒之教亦有二焉曰符籙也曰科教也此二者今正一之教是矣链养之事黄帝之书虽颇及之而皆後人依仿而托之者及赤松子魏伯阳者出实始为之宗至於卢生李少君栾大之徒则又变链养为服食其为术愈偏矣符籙之事黄老之书所未尝道张道陵寇谦之等实创为其法及杜光庭与林凌素辈则又变符籙为经典科教其为事益陋矣然尝论之链养之说欧阳子尝删正黄庭经朱子尝改注参同契二公大儒皆不以其说为非山林独善之士用以养生全年固未为得罪於名教科教之说鄙陋不经庸黄冠资是为逐食之具为世患蠧亦未甚钜也独服食符籙二说本邪僻缪妄而凡惑之者鲜不罹祸栾大李少君于吉张津之流以此杀身柳泌赵归真之徒以此祸人而卒自婴其戮张角孙恩吕用之辈遂以此败人天下国家而不顾矣今也链养服食其术具传而全真之教兼而用之全真之名昉於金世有南北二宗之分南宗先性北宗先命近时又有真大道教有七祖康禅之教其说又自相乖异至於符籙科教具有其书正一之家实掌其业而今正一又有天师宗师分掌南北教事而江南龙虎阁皂茅山三宗符籙又各不同先儒有云道家之说杂而多端其信然矣又谓其书皆昉於汉桓帝之时今其经典以为天师永夀年间受於老君是也世传太平经最古且多今不复存然其所言兴国广嗣之术殆不过房中鄙?之谈若大同等经大率六朝以来文士之所造虽文采可观而往往浅陋无甚高论朱子谓佛学偷得老子好处後来道家只偷得佛家不好处执是说以求之道家之本末可论矣堪舆家之说原於古隂阳家者流古人建都邑立家室固未有不择地者而择地以葬其术则本於晋郭璞所着葬书二十篇多後人增以谬妄之说蔡元定尝去其十二而存其八後世言地理之术者此其祖矣自近世大儒考亭朱子以及蔡氏莫不尊信其术以谓夺神功回天命致力於人力之所不及莫此为验是固有不可废者矣後世之为其术者分为二宗一曰宗庙之法始於闽中其源甚远至宋王汲乃大行其为说主於星卦阳山阳向隂山隂向不相乖错纯取五星八卦以定生尅之理其学浙间传之而今用之者甚鲜一曰江西之法肇於贑人杨筠松曾文迪及赖大有谢世南辈尤精其学其为说主於形势原其所起即其所止以定位向专指龙穴沙水之相配而他拘忌在所不论其学盛行於今大江以南无不遵之者二宗之说虽不能相同然皆本於郭氏者也业其术者参其异而会其同斯得之矣
医家之书自内经而下藏於有司者一百七十九家二百九部一千二百五十九卷而後出杂着者不与焉内经谓为黄帝之书虽先秦之士依仿而托之其言质奥而义弘深实医家之宗旨殆犹吾儒之六经乎秦越人八十一难经继作盖举黄帝岐伯之要旨而推明之亚於内经者也汉张仲景本内经难经之旨着金匮玉函经及伤寒诸论其论六气之所伤最为详备晋王叔和纂岐伯华佗等书为脉经叙隂阳内外辨三部九候分人迎气口条陈十二经洎三焦五脏六腑之病尤为精密二氏之书诚千古不刋之典也厥後巢元方着病源候论王砅撰天元玉策要皆有所祖述然元方言风寒二湿而不着湿热之说砅推五运六气之变而患在滞而不通此其失也至唐孙思邈出以絶人之识笃济物之仁其列千金方翼所以发前言啓後学有功於医道深矣当时王焘有外台秘要所言方证符证灼灸甚详然谓鍼能杀生人而不能起死人则一偏之论也及宋钱乙龎安时许叔微迭兴龎则囿於凖绳尺寸之中许则务在出奇而应变其术皆本於仲景惟钱深造仲景之阃奥建为五藏之方各随所宜用谓肝有相火则有泻而无补肾为真水则有补而无泻可谓啓内经之秘惜其遗书散亡出於阎孝忠之所集者非乙之本真也若大观间陈师文裴元宗辈所制二百九十七方则欲以一定之方而应无穷之病识者固知其昧於变通之道矣金氏之有中原也张洁古刘守真张子和李明之四人者作医道於是乎中兴洁古方新病不能相値治疾一切不以方故其书不传其学则明之深得之明之推内外二伤尤先於治脾土其为法专於补其所着脾胃论诚根本之言也子和以吐汗下三发风寒暑湿火燥六门为医之关键其剂多峻厉其为法主於攻守真论风火之病以内经病机气宜十九条者为病原式曲尽精微其治法则与子和相出入者也张氏一再传其後无闻李氏弟子多在中州独刘氏传之荆山浮图师师至江南传之宋中人罗知悌而南方之医皆宗之矣及近时天下之言医者非刘氏之学弗道也刘李之法虽攻补不同会而通之随证而用之不存其人乎
王忠文集卷二十
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