至元中诸生就徵皆拜官处士独不起以文学风谊名重当世生六子君为次而淮安无嗣因命君後淮安君生十载而孤母夫人潘鞠而敎之俾有成立君亦重自奋厉积学砥行籍然有名声乃见推择试吏以选得从事闽中宪府迁广东宪府掾又掾闽中宣阃遂由行宣政院辟江浙行中书省掾用累考及格调绍兴路萧山县尹又除绍兴总管府经历不上阶自承事郎转文林郎行枢密院照磨遂陞朝列大夫浙行省左右司都事君在闽广时宪使有以亷介为同列所构者御史劾之章未至同列即命君夺其印言纲纪不可紊章未至印不可夺而宪使亦摭同列罪状有左验欲逮系之君复言持宪度而自相诋毁非所宜宪使听之俱赖以免连江县有唐县令孔戣所凿湖溉田五万亩戣又置并湖田百亩令民永以租入治湖堤岁久事废君白上官徵累岁逋租治之并湖之田赖以有成又归学田之夺於豪民者以赡士士论称之广东宣宪二府岁科南海番禺两县田出钱以给宴飨曰分田钱吏因侵渔无度以为常民不堪甚君白除之民大称庆朝廷岁给诸郡新钞而宪府监诸郡烧旧钞如法旧宪使为广东守者独不为烧积十五年司钞者不得代君奋然建议烧之钞库官率妻子罗拜以去汀寇逼漳州君往督漳为守御计吏欲籍民为兵君曰我为安民来奈何扰民也阅军籍得放逸者二千使率以为备城守既固进兵击之获其首乱者他将略为己功君不以为言其在浙省实掌漕事江浙岁运粮三百万石给京师而漕官悉恃势凌州郡强取赢无锡州独不与则诬其粮恶不宜上供以激怒宰臣宰臣怒欲加罪本州君慨然曰吾为掾而使上官用法失平是负掾矣白遣官验视得实事乃解海寇作乱行省发官粟募民船载军往捕之船未尽发而寇降遂议徵前所募粟君以船已为官募而官不用则责不在船户且其既发则食粟殆尽而复徵之是陷之罪也不若止徵船之未发者宰臣韪其言其在萧山适岁祲发常平仓廪以赈民同列或泥常执不可君曰以官粟活民何不可者尽发赈之民得活者数万计县无社稷坛而风伯雨师坛前令售释氏为浮图君曰吾任民社之寄此而不恤何以令为乃度地置坛壝具准令式吏胥或执官府短长为民害咸置之於理讼牒有及妇女者必斥去之居二年政绩大着郡府常以旁近州狱诿之谳诸暨守奉命赐老人帛慢不亲以授里胥因匿之事觉檄君按之君究其实守得无赃罪而定罪如本条州人有东西邻争斫风所拔大木者州罪东邻东邻不直诣府讼府以其事下君往其地询之则木乃南邻无主木也乃遂以前罪罪西邻而木入于官其他所行事若此类甚衆会处州盗发君奉文告招抚之既平而枢密分院治于处君留枢属因留处者久及迁职都司则时已不可为因谢事而归徜徉家林或漫游金陵日以书史自娱情之所触辄声於诗不屑事雕刻为工也初文公归葬於蜀文忠文定俱葬汝之郏城子孙阻远不克时展省而婺之有苏氏自少傅始而文忠之孙给事中峤亦尝守婺处士乃率族人为祠宇合祀之且表坊门曰景苏君念烝尝之事久或不能继议各割田摠其岁入以为资族人皆从之间尝至京师将留官于朝庶几得将指使由陕西道汉中以入蜀展谒先茔访族人以通谱牒然後出归峡经襄阳抵河南以拜二苏公之墓而後归而适时已多故志弗克遂年亦且己老矣每言及辄慨然君历官法当推恩父母不可得尤以为憾誓不辱其先因自号曰栗斋言谨且畏以自志也君今年七十有二康健如五六十岁人生六子其第三子伯衡至正癸卯乡进士有文学最知名
左史王褘曰苏氏之所从来远矣唐世自赵入蜀隐约数世至宋之盛而文公父子者出及其自蜀居婺则光显又累世当元之盛而君以生盖上下不啻五百余年矣昔文公与二子至京也翰林欧阳修荐之以故名大显以其父子皆知名故时称文公为老苏余闻伯衡举进士赴礼部君与俱行是时欧阳玄在翰林亦亟称扬之而一时复以昔时称文公者为君称至今以为美谈也语曰莫为之先虽美而弗彰莫为之後虽盛而弗传岂谓是耶嗟乎苏氏之泽盖未艾也
琅瑘山人传
琅瑘山人者姓范名常其字子权滁州人也滁为城环以平冈漫阜而琅瑘山独巍然峙於西南去城可七八里范君世家滁琅瑘山人所为号也初君之大父酉新有学行当宋季仕不大显学者称之曰青山先生至君复能世其学隐居不求知於时而时亦无能知之者今天子起兵淮右也首得滁君即杖策谒军门上知滁人之贤者独范君与语意合留置幕下有所疑即以问君君每以实对辄称旨而羣雄角立天下势未定上命君为辞以祷上帝有奉天征讨虑弗合於天心等语深契上心既而上渡江取姑孰君以帅阃都事赞军政留姑孰又移毗陵及维扬会姑孰阙守遂命君守姑孰以简易寛厚为政居三年民亲爱之既去久思之犹不忘洪武建元上既即天子位锐意於稽古礼文命君为翰林直学士制礼作乐之事多委之寻以病谢事去岁余上念旧臣在者如君无几有旨徵诣阙俾仍任前职君顿首谢曰陛下之眷臣至矣臣虽老且病敢不竭力以事陛下上每宴闲命儒臣列坐赋诗以为乐君辄操觚挥翰先成以献上笑曰老范之诗质朴而无华不亦类其为人者乎寻迁起居注起居注者古左右司之职记人君之言动者也於是其任益亲密矣君适有足疾数在告上即传旨令其善自爱又赐以安车俾其出入勿与衆人同时人荣之或问范君曰山人隐者之称也今君朝夕在天子左右为侍从臣奈何用隐者之称为称乎君冁然应之曰子岂知人哉人之志固各有在者吾今虽忝列从臣抑乡土之念谁能忘之顾吾犬马之齿且益衰暮他日天子倘矜怜之则首邱之愿可终遂矣是则山人之称固吾所以志也而奚不可哉於是或者乃知其意所在云
太史氏曰余适滁登琅瑘山爱其林壑深美因问滁父老以山所从得名或曰晋武帝平吴琅瑘王伷出滁中故山因名琅瑘也或曰晋元帝之为琅瑘王也盖尝避地居此山用是得名以余论之伷虽出滁中未尝驻此山山何故因而名当元帝时中国乱元帝将渡江故避居此後既称帝江表人故即其故号为山名耳山上石墨遗迹尚存此其尤可验者也及余考地理书见其所载各不同而李清臣言琅瑘名甲天下予故因论次范君事具着之于篇
赵贤母传
贤母赵夫人徽姓叶氏婺之金华人也父曰谨翁用儒学起家以承务郎温州路同知瑞安州事致仕夫人幼承家学习闻诗礼之训懿声淑誉早见称婣戚间年及筓归赵氏为嗣滋字子润之配赵氏宋秦悼王之後也世有属籍宋亡家日以微夫人为赵氏妇逮事其舅姑克尽妇道舅姑有不悦辄惶惧局蹐若无所容其身者而子润纯厚人也业医常急於济人未尝与人较财利用是其家益匮夫人处之恒裕如营甘旨为养曲尽其道舅姑不知家之为贫也舅姑之丧以贫故窀穸之事久未克举夫人言及辄泫然流涕不怿动竟日亡何而子润死夫人治丧无违礼哀毁如不欲生子润之死夫人年四十有七矣有子四人曰古愚古怡古恒古忱而幼者犹在襁褓中夫人承其夫遗命以教子为先务躬绩纺以易食以长以育其子亦不知家之贫也且日早作治家事督诸子就学夜必焚烛课诵读至夜分不寐以为常平昔所闻嘉言善行每恳恳与诸子言之唯恐其不有成也由是诸子皆重自奋厉植业砥行有闻于乡邦而古怡尤勇於为义以善士称於是赵氏自其高曾以下未葬者凡七丧夫人常为古怡言若等藉祖宗之灵克有成立而先世遗魄犹未入土吾与若等情事之未伸天地间罪人也古怡乃奔走经营购得吉壤於北山夫容峰之原举诸丧尽葬焉夫人曰若等今能成吾志吾无媿为赵家妇即死可以见祖宗地下矣夫人得年六十而卒既卒而古怡兄弟益相敦睦家产日丰裕尝异?而食矣古怡曰不可兄弟一体耳有无不可异也乃复合食而同居焉乡人曰赵氏之尚义其贤母之教乎夫人卒今且余十年乡人之称贤母者必曰赵氏赵氏云四子者古恒已卒四女皆适士族孙男四孙女四皆尚幼
左史王禕曰余闻长老言金华赵氏宋宗室异时尝贵盛矣国亡家遂衰赵氏不絶如綫有节妇徐者实能再造其家而赵氏以有盖再世而又得贤母焉是何赵氏闺门之多贤也传曰配偶福之原也家之有福有不原於斯者乎余观贤母善教其子若无甚难行者然夷考其行虽诗书所载何加焉以其可以轨世范俗也故具着之于篇
字说
宋瓒字说
吾友宋君景濓之令子瓒将冠以书来告曰愿吾子之教之也予既礼辞不获则为制其字曰仲圭而序其说曰天下之器无不适於用也而用於宗庙之中者为贵宗庙之器均之为贵也吾独以瓒为尤贵焉是故祭莫先於祼也既祼以求神乃迎牲而毕事而所谓祼者实用郁鬯之酒瓒以注之也诗曰瑟彼玉瓒黄流在中是也以故六尊六彞凡以酌齐酒两敦四琏六瑚八簋凡以盛黍稷而莫瓒为尤贵矣然人徒知其黄金勺青金外朱中龙首华美而有容而不知圭以为之柄所为贵者在此而不在彼也稽之於礼有圭瓒璋瓒之别而典瑞盖曰祼圭有瓒春秋外传亦以瓒为鬯圭是则祼之用资乎瓒而瓒之实重乎圭也吾故於宗庙之器辨其用与其实知瓒之为尤贵也吾故配名於瓒而字之以圭也虽然瓒之用以为尤贵可也而尤未免於可器也局於可器则虽以夷吾之仁子贡之达而其用有穷吾未见其可也必也充之至於不可器斯其为成德之君子矣诗不云乎岂弟君子福禄攸降吾之期于尔瓒者不其在此欤
金存字说
孟子曰人之所以异於禽兽者几希庶民去之君子存之予尝疑其言为过论夫人之与禽兽相去远矣天地之塞吾其体帅吾其气仁义礼智以为之性君臣父子夫妇长幼朋友以为之教而推其用至於位天地育万物而後已视夫羽毛鳞介羣羣焉而生逐逐焉而死者相去顾不甚远矣乎而以所谓存与不存即以人与禽兽相去为不远不亦过乎及吾久而思之徵之於人验之於己然後知孟子之言天下之至论也何也天之卑我以形而使我以心驭也亦曰存其所以为人之道焉尔存之之道奈何全夫仁义礼智之性而由乎君臣父子夫妇长幼朋友之教而已仁义礼智之性全於中君臣父子夫妇长幼朋友之教由於外而後吾身可与天地并立而无媿斯其尽为人之道焉苟弗能然则亦自遏其躬而已尔自遏其躬者非天之与我者有歉也吾则自致之也是则名虽为人实何异於禽兽哉其犹异於禽兽焉者圆首方趾而已尔被褐食粟而已尔吾故曰孟子此言天下之至论也吾友金德元之长子其名曰存而朋友复字之曰思存吾故推孟子之说以告之呜呼存与不存间不容髪而相去之远若此思存其尚知所警哉
戴琦字说
钱唐戴君德刚命其嗣子之名曰琦既冠其执友高则诚先生制其字曰景韩而其师胡龙臣先生属予紬绎其字之之义予惟古人命名制字或因乎物或因乎事旨各不同因乎物者孔鲤之类也因乎事者郑寤生之类也至于後世复有因其人以为名字者仲淹者王通之字范希文慕其人以之为名焉亮者诸葛孔明之名陶潜慕其人以之为字焉是故名之以纪其生字之以尊其名者古今之所重固不可苟焉而已也今夫琦美玉之别称而宋有大儒君子曰魏国忠献韩公实尝以为名公当东都盛时光辅三朝咸有一德其丰功伟烈虽伊尹周公无以尚之今戴生因其名以为名岂不以谓舜何人也予何人也有为者亦若是韩何人哉希之则是故居之而不让欤虽然慕其人而名其名将必傚其人而称其名诗不云乎高山仰止景行行止後人而不先哲之是傚而欲其德之成业之就吾未之见也高先生之以景韩字生也所以教生尊其尊贤其贤之意亦既至矣生其敬承之生质美而好学夫苟充其志而而资之以无倦强其力而致之以不止毋以先哲爲不可及而日图企及之则其所成就何可量也生其尚敬承之哉
续喜闻过说
人不能以无过也人而至於尧舜可谓至矣而犹或不能以无过焉况其学焉而未至者乎是故圣人未尝以有故絶人而每以改过望其人盖其忠恕之至也故尝论之君子之过也非有意为之也非有意於为过故有过必思於速改然而君子之欲改过也其必先於知过己有过不能以自知也其必先於闻过过之在己常人所恶闻恶闻己过则人孰肯以告之人之肯以其过告之者由己之喜於闻过也是故喜闻过则必乐於知过乐於知过则必不惮於改过过而能改则寡过矣过而能寡则可以至於无过矣无过非圣人不能也圣如尧舜而犹谓其不能以无过盖甚言无过之不易能也呜呼由闻过而知过由知过而改过由改过而寡过由寡过而无过此圣贤学问始终之序欤吾观圣门弟子亦衆矣三千之徒四科之目孰非学圣人之道者其於过行过言宜若鲜矣而喜闻过者惟仲由不贰过者惟顔子其故何哉盖仲由以勇顔子以仁惟勇也故喜闻於过而有过则快於速改惟仁也故其於私欲能止之於始萌絶之於未形不贰之於言行也不贰过则寡过之谓矣若仲由者虽未至於寡过夫既喜於闻过苟力行之於寡过乎何有呜呼学者不有志於圣贤则已苟有志焉而庶几自立於无过之地其必自仲由之喜闻过始矣溧水刘君彦肃有志於学者也所居之室题其额曰喜闻过曰吾朝夕以自厉也京口俞先生既演绎其义以为说他日彦肃且复徵予言予因论其大要发先生之所未及岂独复於君庶亦以自厉云尔作续喜闻过说
行状
南棱先生行述
公讳炎泽字威仲姓王氏学者因其别号尊称之曰南棱先生维王氏世为太原之邦人五季时有仕为节度使曰彦超者自会稽避地家于婺之义乌其後遂为义乌人所居乡曰
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