公切直或告公有可以回宰相之意者则应之曰吾生为正人死为正鬼耳於是家食十年卒老以死矣自禕幼时从长老得公言行想见其人岩岩然不可犯窃向慕之及读公家集获窥其刚大之气浩然无馁益信公之正色立朝危言峻行不可夺者一本於诚非世之矫讦而盗名者可同日语也始公受学乡先生毅斋徐公侨既又从四明絜斋袁公燮游徐公考亭朱子门人袁公象山陆氏弟子公之学盖会朱陆之异以为同是以着於大节表表如是惜乎不克展其所藴賫志以死既死史阙其传其言行又无以暴於後世不亦可悲也夫故禕序其集特论着其大节俾後有考焉
浦阳文艺录叙
历代史家於凡文籍既删其要而备着之为志曰艺文而文学之士复采而列之为传曰文艺志以着其人之文传以列能文之人也然而志之所着第存其文之名目传之所列特叙其人之行能而已夫史者一代之书无所不载者也於文人之文有难於具载是以司马迁班固诸家间尝即其人之传而附录其文之一二後之君子有志史学而心存至公者於郡邑之间取古今人之文而录之使其人恃是以不朽岂非史家之遗意乎此宋君景濂於浦阳之文裒集柬选而文艺録所为作也浦阳於婺虽小邑而山川清峻名人间生其文往往纬俗经邦有关於世教景濂总古今得若干首为内篇而他邑之人其文有为浦阳而作足为其乡土之黼黻者复得若干首为外篇通内外篇为书八卷曰文艺録者合其人与文而称之也嗟乎景濂於此不其有取於史家之遗意乎然予闻之欧阳子之论以谓秦汉以来着书之士多者百余篇少者三四十篇其人不可胜数而散亡磨灭百不一二存焉言之不可恃也如此嗟乎言语文章诚有不可恃者矣岂其所以传与不传要亦有幸不幸欤苟其不幸虽圣人之经且或厄焉而况後世之所着述其散亡磨灭也固宜使其幸也郢书燕说犹传於世况於作者之文乎今景濂之所録片言半简之仅传者其人辄将恃之以不朽可谓幸矣而谓文章虽丽言语虽工无异草木荣华之飘风鸟兽好音之过耳为果不可恃可乎抑徒其人之幸而所不可恃者因为其不朽欤虽然彼其道德之修於身功业之施於当世则所不朽者固在彼而不在此矣故予为之序以道景濂有志史学而心存至公以表其述作之意若裒集之博柬选之精兹不详论云
河朔访古记序
河朔访古记二卷合鲁君易之所纂予为之序曰合鲁实葛逻禄本西域名国而易之之先由南阳迁浙东已三世易之少力学工为文辞既壮肆志远游乃絶淮入颍经陈蔡以抵南阳由南阳浮临汝而西至於雒阳由雒阳过龙门还许昌而至於大梁历郑卫赵魏中山之郊而北达於幽燕於是大河南北古今帝王之都邑足迹几徧凡河山城郭宫室塔庙陵墓残碣断碑故基遗迹所至必低徊访问或按诸图牒或讯诸父老考其盛衰兴废之故而见之於纪载至於抚时触物悲喜感慨之意则一皆形之於咏歌既乃裒其所纪载及咏歌之什以成此书夫古之言地理者有图必有志图以着山川形势所在而志则以验言语土俗博古久远之事古之言诗者有雅颂复有风雅颂以道政事美盛德而风则以验风俗政治之得失故成周之制职方氏既掌天下之图而邦国四方之志则小史外史实领之太师既掌六诗而列国之风则观风之使实采之所以然者盖志之所见王道存焉风之所形王化系焉故设以官守达诸朝廷所以考一代之政教岂徒取为虚文也哉然则易之此书其所纪载犹古之志其所咏歌犹古之风欤惜乎今日小史外史之职阙而观风之使不行此书不得达於朝廷之上以备纂録广而传之徒以资学士大夫之泛览而已抑予闻之古之志领之固有其职古之风采之固有其官而其为之者类皆博闻多识怀道秉德之士故曰诵其诗读其书不知其人可乎然则学士大夫观乎此书其亦可以知吾易之之为人矣易之名乃贤其北游岁月具见篇中兹不着
国朝名臣传序
古者作史之体大要有二曰实录曰正史是已实录之体仿乎编年而臣僚之得立传者其传皆系乎月日薨卒之下及为正史然後纪表志传门虽品别而传又分名定目各以类相从焉然传之在实录者不过具其行能劳烈之始末而正史之传加以论赞之辞者实录修於当时正史撰於後代且其体有不同故也国朝沿袭旧制其修累圣实录咸有常宪而名臣之当附传其间者久犹阙如盖自大德丙午迨今至正戊子屡诏史臣纂修以补实录之阙亦既具有成编矣而金匮所藏人无由窥之远方下士於圣朝盛事先後本末贤相良将之功绩钜儒循吏之德业铿鍧炳焕可以震耀於无穷者皆莫及知在天历中史臣苏天爵尝攟摭名臣家传碑志以为书谓之名臣事略然以国朝人物之衆盛而与其列者仅四十七人则其未及搜访甄录者固多也禕不揣不才因仍四十七人者复博求於世臣之家又得七十三人人各为传而赘以论赞名曰国朝名臣列传总百有二十辄用正史之体仿宋东都事略而为之其文虽不能驰骋而辞则质其事虽不能该博而实则真於是一代之人物可槩见矣其於妄作之诛固所不免然传之同志非唯可以广见闻其间一二有可取者他日上诸朝廷未必不足以备史臣之采择云
送金华尹徐君序
婺之属县六十年以来为令而有循良之名者吾得三人焉於义乌得一人曰临江周自强字刚善於武义得一人曰天台许广大字具瞻周君治民一以惠慈务阜其财而绥安之民之爱之不啻如父母生为立祠既去且久犹思之不忘许君之治济以刚果为民兴利除害政绩殊异尝摄金华令武义之民诉於大府曰吾愿还吾许君金华之民亦诉曰幸勿夺吾许君也二君之得民如此不问可知为循良之吏矣继二君之踵者於金华得一人则今平阳徐君允益友直其字者也盖婺为郡治金华而今复为浙东宪司所治政务繁剧号称难为徵需所集沮而不办则取怒於上官一切奉承之民将不胜其敝矣君材周而用裕谨身帅先居以廉平民之幽隐罔不通达上有需敛必其所尤急者乃为之办而能使不至於病民民有来输物以供上之横敛者辄瞑目叹曰吾不忍见也由是悉感其诚意而乐为之役他惠政及民者甚衆仁心仁闻蔼然着闻邦之人士咸以谓周许二君之後善为令者无如徐君矣嗟乎守令之於民近且重易知也天子大臣所以选任之者固甚勤也选任之既勤复命奉法之吏严刺察之科以绳治之其不任职者往往辄罢去而日者又诏廷臣各举所知以应选举当其选与不中选者定为赏罚各有差又郡县上下则使遵督摄之法以相激劝是天子大臣忧闵斯民而重守令之意可谓无不至也而历年於兹勤於求而应之者愈乏密於法而遵之者益慢今之足称者卒未之多见也故虽以婺之六县更六十年之久为令者亡虑二十余人而以吾所得者仅此三人令难其材固如是哉然而周君许君之终更也朝廷知其材皆长於治民周君虽已陞五品阶而犹选之令金溪公卿荐许君可任馆阁而复选之为鄞令岂以令之材难其人故欤今徐君之满考也廷臣持铨衡行省者乃除镇抚於漕府岂徒计其品秩而不知材之所长何如也予因金华失良令为其民惜且恠持铨衡者不能尽人之所长遂道予所常论者序以送之以告於上之人并勉天下之凡为令者焉
夏小正集解序
夏小正世以为夏书其书在大戴礼中传之者戴氏也郑康成为之注或曰卢辨注谓为郑氏非也颍川韩元吉氏尝以范太史家藏旧本校定之然与故所传关本讹舛不同会稽傅崧卿氏又据关本而为训释实多所补正及考亭朱子集仪礼尊信小正而用之经其论定者旨益加明矣今括苍赵君复集诸家之说而为之解於是为尤详密者也以予论之小正之为夏书不可无疑者孔子定书断自唐虞虞书以历象日月星辰敬授人时为重事小正其遗法也孔子尝曰我欲观夏道是故之杞而不足徵也吾得夏时焉及答顔渊以为邦曰行夏之时而作春秋用夏时以冠月其有取於夏时如此设小正诚夏书则在孔子所必取然而不与禹贡同列於百篇何耶郑氏谓夏时者夏四时之书其书存者有小正则以小正为夏书者郑氏也不信圣人而汉儒是信可不可耶礼记月令汉儒皆以为周公作而其中杂有虞夏商周秦汉之制殆汉末诸儒采吕氏十二月纪淮南子时则训等书为之耳大戴礼之有小正小戴礼之有月令乌知其非类耶或曰吕氏据夏小正以正四时或曰小正具十二月而无中气有应候而无日数至时训乃五日为候三候为气六十日为节因小正而加详也意者小正特出於月纪时训之前者耶是则以小正为夏书诚有可疑者也赵君之言谓郑氏以小正为夏书本无左验所纪昏旦中星与星之见伏率与月令月纪时训不合唐一行推以历术知其实在夏时其为夏书无疑是又不然天虽高星辰虽远苟求其故则精历数者悉所能考盖自上古以来天行日至星辰之次舍其度数无不可知况在夏后之世安知非精历数者逆考而遡推之求其故以着於书亦岂可遂信之而不疑乎世以本草为神农之书素问为黄帝之书其果出於神农黄帝否乎本草素问不可必其出於神农黄帝月令不可必其出於周公则小正之为夏书予固不敢不致疑其间也惜乎赵君已不可作不得以予所疑者质之然君之为此书则既考核详而论辨密卓见絶识往往而是不其有可传者欤第其真本及所着他书皆厄於兵而此篇者乃其伯氏掇拾遗藁重所缮录章句字画之脱误不能无之览者择焉而已君讳有桂诜仲其字学行志业且载宋太史所为墓志兹故弗道而论予所疑者序其书焉
水经序
水经汉桑钦所作艺文志缺弗录而隋经籍志有两水经一本三卷郭璞注一本四十卷郦善长注善长道元字也然皆不着撰人氏名旧唐志乃云郭璞作宋崇文总目亦不言撰人为谁但云郦注四十卷亡其五至新唐志始谓为桑钦作又言一云郭璞作盖疑之也按前汉书儒林传古文尚书涂恽授河南桑钦君长晁氏读书志谓钦成帝时人也今以其书考之济水过夀张即前汉夀良县光武所更名又东北过临济即狄县安帝所更名荷水过湖陆即湖陵县章帝所更名分水过永安即彘县顺帝所更名则其书非作於成帝时若顺帝以後人所为矣又其书言武侯垒又云魏兴安阳县注谓武侯所居魏分汉中立魏兴郡又云江水东迳永安宫南则昭烈托孤於武侯之地也又其言北县名多曹氏时置南县名多孙氏时置是又若三国以後人所为也又云改信都从长乐则晋太康五年也又河水北薄骨律镇城注云赫连果城则後魏所置也此其书又若晋後魏人所为也意者钦本成帝时人实为此书及郭鄜二氏为传注咸附益之而璞晋人道元後魏人也是故山海经禹益所记也而有长沙零陵桂阳诸暨之名本草神农所述也而有豫章朱厓赵国常山秦高真定临淄冯翊之称尔雅作於周公而云张仲孝友苍颉篇造於李斯而云汉无天下要皆後人所附益非复其本文然则水经为钦作无疑盖久而经传相淆而钦之本文亡矣本文虽亡可不谓为钦作哉通典谓郭注多踈略迂怪而已不传今郦注四十卷固完而旧本往往失於迁就有错简金蔡正甫氏尝作补正三卷而亦不传今唯郦注旧本犹行而已夫天地之间唯水为多故水者地之脉络也大川相间小川相属而凡郡县州道瓜列棊布皆因水以别焉地理之书始於禹贡而禹贡之分九州必主山川以定经界诚以山川之形緜亘无易州县之设更革不常故兖州可移而济河之兖不能移也梁州可迁而华阳黑水之梁不能迁也此禹贡所以爲万世不易之书也後世史家主於州县以为书州县更革其书亦遂以废而不传以彼之易於不传则水经之书其果得而废之欤大抵此书所引天下之水百三十有七江河在焉而郦氏注引枝流一千二百五十一其源委之吐纳沿路之所经纒络枝烦条贯手夥搜渠访渎靡或漏遗总其槩而览之天下可运於掌矣故自禹贡以後此书最为近古而不可废岂亦所谓万世不易者欤顾世之为地理学者莫不即迩而昧远就简而惮烦而卒亦纷纭而无所据桑氏之学废不复讲久矣不亦惑哉故予因为序论以致予意抑予之力岂能重其书览者考其迹求其故而观其会通必有能识其要者矣
章氏族谱序
龙泉章氏族谱四篇二十一世孙溢之所着而章氏有谱自溢始前乎此非无谱也盖其族盛於建之浦城而分於处之龙泉其居温之永嘉婺之永康者亦本於浦城与龙泉为同祖四族子孙硕大繁衍在故宋时每间岁或数年辄为会会则各出谱牒互考而续书之曰庆系图则其族各有谱旧矣龙泉之谱尤称详备然皆荐经兵燹亡轶弗存溢为是愳乃因本房小谱及历代坟记之仅存者复旁搜远采裒集而次第之着为是书本支原派秩然有序於是章氏号为东南巨族者益可考不诬则其族之有谱虽谓始於溢可也夫氏族古史官之所记也周有小史定世系辨昭穆故有世本録黄帝以来至於春秋诸侯卿大夫名号统系左丘明以爲天子建德因生以赐姓胙之土而命之氏诸侯以字为氏以諡为族邑亦如之自後受姓命氏日益衆多遭秦灭学公侯子孙失其世及汉兴司马迁约世本修史记因周谱明世家人乃知姓氏所由出终汉世有邓氏官谱应劭氏族篇王符姓氏论魏晋以来有司选举必稽谱牒以考真伪故官有世胄谱有世官宋何承天作姓苑复以充广前志至唐有贞观氏族志元和姓纂路敬淳姓略柳冲族姓系録当世荐绅之流无不明乎姓氏之学者自王学之後丧乱相仍谱牒俱废士大夫之习其学者遂鲜矣呜呼崇德贵功尚论氏族此圣人所以维持天下别婚姻辨族类厚风俗扶世教大宗小宗
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