之法所赖以久存者也自宗法坏而门地盛门地盛而谱牒兴及谱牒既亡人始不知其本矣章氏序系所从来者远今溢独鳃鳃焉推念本始而究心於谱牒迄能以亡而为完尊尊亲亲之道蔼然可见其可不谓知所本哉虽然论氏族之盛衰由子孙之贤否若汉之袁氏杨氏陈氏唐之柳氏宋之戚氏吕氏其操义风概累世不替皆足以厉天下矫异代岂徒以贵富之故乎章氏在异时尝显矣然则世济其美而令闻长世固有不在彼而在此者溢字三益方以宏才粹德向用於时古称能世其家庶其在是矣乎
赠丹徒令吕君序
吕君敬夫由中书掾出为丹徒令或有言者曰吕君醇厚恭谨之士也若之何而为令耶今之为令者必其智足以笼民威足以箝民然後民从令而事功集也是故智以笼民近乎诈非恭谨者之所习威以箝民近乎猛非醇厚者之所务若之何敬夫而为令耶予为之言曰世道之变不同而民情之好恶无不同夫民之情未有不好善而恶恶好德而恶刑者也故长民者非得醇厚恭谨之士不足以从民好是故醇厚有以使民胜残去杀而乐其生恭谨有以使民敦礼兴让而易其俗德以本之善以刑之与民同其好而治功成矣然则醇厚恭谨之士固所以长民者也古之长民者何莫不然顾独不可有为於今世耶抑为令於今世者亦诚难也古之取民井田十一而已古之役民岁三日而已今也粟米力役之征盖无艺也取之以非所产役之以非所能民力且已竭矣民力既竭有不堪命而长民者徒以催科期会为急务於是笼之以智以愚之使不敢喘息箝之以威以讋之使不得怨嗟而民情益以蹙矣亦岂从政者所乐为哉诎於势故也故曰为令於今日者亦诚难也虽然变而通之不存乎人乎夫苟崇德而耸善使民得以乐其乐而利其利则民且将尊君亲上而乐於效死矣征徭之重云乎哉传有之平易近民民必亲之平易之政非醇厚恭谨之士而孰为之也厥今在上之人知人惟明用人惟允敬夫素以文学名今特用为丹徒者岂不以从政而尚威智武夫俗吏之所为故择醇厚恭谨之士如吾敬夫者试尝之以为之兆耶呜呼是殆未易与世俗道也徐君炳文与敬夫为僚友於其行属予为言书诸简以赠敬夫予惟敬夫儒者也儒者之用不着於世久矣故因或者之言而推论之盖望吾敬夫之益勉之也丹徒隶镇江镇江守曰杨君亦儒者予所友也敬夫往以予言质之其必以为不佞矣夫
孝经集说序
孝经有古文今文之异当秦燔书时河间顔芝藏其书汉初芝子贞出之河间献王得而上诸朝长孙氏江翁后苍翼奉张禹之徒皆名其学凡十八章所谓今文也武帝时鲁恭王坏孔子宅得孝经与尚书於壁中以为秦时孔鲋所藏昭帝时鲁国三老始以上献孔安国为之传凡二十二章所谓古文也刘向典校经籍实据顔本以比古文除其繁惑以十八章为定郑衆马融郑玄皆为之注专从今文故古文不得列於学宫而安国之本亡於梁隋开皇中王劭始访得之以示河间刘炫炫遂分庶人章为二曾子敢问章为三又多闺门一章以足二十二章之数且序其得丧讲於人间时议皆疑炫所自作而古文非复孔氏之旧矣唐开元间诏诸儒集议刘知几请行孔传司马贞力非之独主郑说玄宗自为之注用十八章为正先是自天子至庶人五章惟皇侃标其目冠於章首至是用诸儒议章始各有名如开宗明义等类为之疏者元行冲也至宋邢昺为正义训诂益复加详而当世大儒司马温公范蜀公则皆尊信古文司马公为古文指解谓始皇三十四年始燔书距汉兴仅七年孔氏子孙岂容悉无知者必待恭王然後乃出盖始藏之时去圣未远其书最真与历世踈远转相传授者不侔且孝经与尚书同出孔壁世知尚书之真而疑孝经之异何也迨朱徽公为刋误亦复多从古文以古文七章今文六章已前合而为经删子曰者二引书者一引诗者四凡五十七字以余章为传删先王见教以下六十九字以顺则逆以下九十字凡其章之次第文之异同皆用古文为据谓经一章者孔子统论天子诸侯卿大夫士庶人之孝盖一时之言而後人妄分之其传十四章则或者杂引传记以释经文者也而近时临川吴氏复以谓隋时所得古文与今文增减异同率不过一二字文势曾不若今文之顺以许慎说文所引桓谭新论所言考证皆不合决非汉世孔壁之古文爰因刋误重以古文今文较其同异焉夫今文最先出自刘向郑玄等以及唐世君臣皆知表章之其书固已通行古文出稍後而安国之传既亡刘炫之本又以为非真至宋二三大儒始加尊信而其书以显岂其显晦各系於时之好尚哉今行中书右丞公以古文今文及刋误三书虽皆行世而学者皆习而不察乃与儒者议彚次其先後且删汉唐宋诸家训注附於古文之下刻本以行於是孝经之为书本末具矣呜呼孝者天之经地之义而百行之原也自天子达於庶人尊卑虽有等差至於为孝曷有间哉五经四子之言备矣而教学必以孝经为先则以圣言虽衆而孝经者实总会之也是书大行其必人曾参而家闵损有关於世教甚重岂曰小补而已
赠吴生序
金谿吴生禴来金陵客其外兄周君所数辱从予游见其质粹而气和秉操执谊不谐於流俗而辞章温润亦可喜於是知其可与进於学者因其归也为之言曰君子之於学岂苟焉而已哉固将有诸已焉耳夫道非远人者也以道为远而自难於求之则道与人且相离乌能以有诸已乎是故画於易道於书咏於三百篇笔削於春秋节文於礼难疑答问於孔孟之遗编者大抵为言明白而坦夷天所以命於人人所以受於天帝王所以立极圣贤所以传心其为道悉载焉人皆可得而求之也犹之风雨霜露日星山川精义至教无隐乎人妙极乎仁义之奥隂阳之赜而不外乎匹夫匹妇之所知大而至於位天地育万物而不出乎日用饮食宫庭屋漏之无媿若殊而实一若远而实近非若异端小道之空言而无实也故为学者博采而泛览穷索而精讨既知其故矣必反观约取而深体笃践焉然後道在我而可以有诸已夫苟有诸已也则其见於事为顾何施而不可君子为学之大要复有过於是者乎自夫秦汉而下师异指殊斯理之不明久矣至近世大儒始有以倡其说载诸方册既明且备而学者类皆习而不察行而不着淩高履虚者既失之太过承卑袭陋者又失於不及而学术之弊遂有不可胜言者焉惟生之尊父明善先生博学笃行之君子也家庭之所训教其必及於是乎故余於生不敢徒以言语相谀说而举夙昔所尝闻者以为告生归以质之先生苟以为然则继今以往其益勉强而有事毋怠焉以自恕也毋矜焉以自画也日进月益思必有诸已而後已若夫记诵以为功纂缀以为能夸博衒奇而务以出入乎口耳文字之间者此固世俗之所谓学非吾之所望於生者也
赠陈伯柔序
有元以来大江之西有二大儒焉曰吴文正公虞文靖公文正之学主於为经其於羣经悉厘正其错简折衷其疑义以发前儒所未发而集其成讨论该洽封殖深固视汉儒之颛门名家者有间矣文靖之学主於修辞其於文辞养气以培其本知言以极其用凡以载斯道而传之世故其羽翼圣教黼黻人文卓然为一代之所宗而自成一家之言者也二公之学虽其迳庭有若异向然要皆圣贤之为道其趋一而已矣後学之士乌可妄议乎哉方二公之讲学也天下学者翕然师之从而游者衆矣而以里中子受业其门者有陈君伯柔焉伯柔之学为经则推本於文正修辞则取法於文靖渊源之所自诚有不可诬者以余所交二公之门人如伯柔者何其不多见也於是二公不可作矣故余获交於伯柔不异聆绪论揖声光於二公之门不知生世之晚也伯柔识见高迈而笃於自信操志秉节不务谐於流俗遭世多故益将韬晦不苟事仕进盖庶几立言以踵二公之轨躅而今年几六十亦既老矣昔者伯柔之游江东也文靖尝赠之文其言以谓伯柔有志於圣贤之学而二程子之学初无同异且极其归於天德王道之论盖其望於伯柔者甚至也於今已三十年余尝读其文而深慨焉前哲日远斯文之坠绪犹千钧之一发缵而承之不其在於人乎伯柔用辟举而起再调官於越之诸暨夫今之官州县者第从事於簿书期会此胡足以尽人之所长余故於伯柔复举虞公之论以为言是则伯柔之所任者其亦重矣而余何足以知之书以识别以见余之知伯柔者固非苟焉而已也
丙午岁余为伯柔先生制此序今四年矣伯柔今得谢西归而旧藁已轶因重书以赠之然则世之论伯柔者其果有出於此者乎
杨季子诗序
故赠太常礼仪院判官杨君季子诗集三卷其友涂頴属予序季子杨氏讳铸其字季子豫章人也杨氏在其乡世以文学称至季子之兄讳镒字显民益以所学自名其家而尤长於诗其诗淳厚典则浸淫於汉魏视唐宋不多让也然韫道蓄德不屑为世用竟以终其身季子承家学之懿所为诗视显民体裁风致若出二律至於冲邃幽靓之思往往能道人之所不能言则盖有不相蹈袭者矣用是与其兄齐名至正初季子游京师朝廷方修三史用荐者以布衣入史馆为校勘史事毕调唐元卫教授出为德庆路知事寻由广东帅府都事入为中书检校官於是天下已多故朝廷遣名臣经略江南得承制行事季子辟从事以行至闽中遽以疾不起盖其才甚富其志甚远庶几见於事功而有以自暴於世矣而天不假年不克尽其才之用以究其志之所欲为其所赖以传世者独其诗而已呜呼君子之传世不必同也或见於文辞或着於事功要其所以自致者何如耳若季子兄弟虽出处有不侔然其於诗皆能自致於不朽岂其托诸文辞者犹其施诸事功也欤季子平生所为诗亡虑百千篇荐罹兵革藁轶不存涂君得十一於千百仅仅若是与余言而深惜之余以谓文章所为传世者以其精不以其多也古之人尝托片言半简而传矣使季子之诗皆可传也则虽此三卷不啻足矣而又奚惜哉独忆予年廿七八时在京师季子不鄙其晚出也言於丞相太原贺公曰宰相安可失此人会余南还且世乱声迹遂不相闻及今十有五年而季子死久矣然则季子之知余甚厚而余言固何足为其重轻也姑述其志行之大略序诸卷首俾读其诗者知其人焉尔显民之诗有武威余公阙临川危公素所为序论次已详以其宜互见也兹故反覆并着之
庐山游记序
匡庐奇秀甲天下昔有是言也岁丙午秋余自左史补外佐郡南康而郡实治庐山之阳然自十五年来兵燹荐罹凡山水名胜之窟皆为荆棘虎狼之区人迹所通仅一二数而已暇日往游焉游辄记之以文盖以慨人生之如寄而胜践之不多遇也
朱元会文集序
君子之於文止於理而已矣是故理明则气充而辞达气也者理之寓也辞也者理之载也孔子曰辞达而已矣孟子曰我善养吾浩然之气气至於浩然辞至於达皆理之明致之也苟为文者不明诸理而徒欲驱驾以气驰骋以辞气有不馁而辞有不蹙者未之有也故曰文以理为主理明矣气不求充而自充辞不求达而自达而始足以言文矣大江之西近时有大儒曰吴文正公其学主於理者也当时及门之士衆矣而独金谿朱君元会为高弟元会之学精敏闓博以明理为本原讲辨论议之际悉尊信其师说故其着於文也敷畅而渊厚譬之水焉自流而穷原木焉自本而及末莫不粲然而有章秩然而有序人见其气之昌辞之达而不知其所以然者理明故也江西之文如元会者不可以一二数矣元会讳夏其字元会一字好谦尝以春秋中延佑丁巳乡贡进士举赴春官不合又两游京师皆无所就而归益穷研理学涪湛乡里不复出江西部使者吴君当文正之孙也以隐送荐元会於朝不报至正壬辰盗起乡邦元会竟遇难以殁初金谿以文章名家者同时三人焉危君大朴曾君子白及元会也危君以布衣入经筵位至翰林学士承旨曾君起家进士仕为翰林直学士皆显荣当世而元会独以隐约终是以君子读其文而悲其才之不用也元会之子复亨至正丙申乡贡进士能以文学世其家裒集遗文得若干卷属余序余不识元会而尝内交危曾二君以故得元会之详且复亨之请尤厪故不让而序之
练伯上诗序
大江之西近时言诗者三家曰文白范公德机文靖虞公伯生文安掲公曼硕范公之诗圆粹而高妙虞公之诗严峻而雅赡掲公之诗典雅而敦实皆卓然名家者也继而作者复有吾练君伯上焉伯上之诗温厚而丰丽足以绍其声光而踵其轨辙者也其少时所为虞公盖尝序之公殁且二十年伯上近岁所作不及见矣以故伯上复徵余为之序余因序其後曰古今诗道之变非一也气运有升降而文章与之为盛衰盖其来久矣三百篇勿论已汉以来苏子卿李少卿实作者之首此诗之始变也迨乎建安接魏黄初曹子建父子起而振之刘公干王仲宣相为倡和正始之间嵇阮又继作诗道於是为大盛此其再变也自是以後正音稍微逮晋太康而中兴陆士衡兄弟潘安仁张茂先张景阳左太冲皆其称首而陶元亮天分独高自其所得殆超建安而上之此又一变也宋元嘉以还三谢顔鲍者作似复有汉魏风然其间或伤藻刻而浑厚之意缺焉视太康不相及矣齐永明而下其弊滋甚沈休文之拘於声韵王元长之局於褊迫江文通之过於摹拟隂子坚何仲言之流於纎琐徐孝穆庾子山之专於婉缛无复古雅音矣此又一变也唐初袭陈隋之弊多宗徐庾张子夀苏廷硕张道济刘希夷王昌龄沈云卿宋少连皆溺於久习颓靡不振王杨卢骆始若开唐晋之端而陈伯玉又力於复古此又一变也开元大历杜子美出乃上薄风雅下掩汉魏所谓集大成者而李太白又宗风骚而友建安与杜相颉颃复有王摩诘韦应物岑参高达夫
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