法閦上座(五祖演法嗣)
法閦上座。久依五祖。未有所入。一日造室。五祖问。不与万法为侣者。是甚么人。曰法閦即不然。五祖以手指曰住住。法閦即不然作么生。师于是启悟○后至东林宣密度禅师席下。见其得平实之旨。一日拈华。绕度禅床一帀。背手插香炉中曰。和尚且道。意作么生度。屡下语。皆不契。踰两月遂问。师令试说之。师曰。某祇将华。插香炉中。和尚自疑。有甚么事来。
金陵俞道婆(琅琊起法嗣)
俞道婆。金陵人也。市油餈为业。常随众参问琅邪。琅邪以临济无位真人话示之。一日闻丐者唱莲华乐云。不因柳毅传书信。何缘得到洞庭湖。忽大悟。以餈盘投地。夫傍睨曰。你颠邪。婆掌曰。非汝境界。往见琅邪。琅邪望之。知其造诣。问那个是。无位真人。婆应声曰。有一无位人。六臂三头努力瞋。一擘华山分两路。万年流水不知春。由是声名蔼着○凡有僧至则曰儿儿。僧拟议。即掩门。佛灯珣禅师。往勘之。婆见如前所问。佛灯曰。爷在甚么处。婆转身拜露柱。佛灯即踏倒曰。将谓有多少奇特便出。婆蹶起曰。儿儿来惜你则个。佛灯竟不顾○安首座至。婆问。甚处来。首座曰德山。婆曰。德山泰乃老婆儿子。首座曰。婆是甚人儿子。婆曰。被上座一问。直得立地放尿○婆甞颂马祖不安因缘曰。日面月面。虗空闪电。虽然截断。天下衲僧。舌头分明。祇道得一半。
性空妙普庵主(黄龙新法嗣)
嘉兴府华亭性空妙普庵主。汉州人。久依死心获证。乃抵秀水。追船子遗风。结茅青龙之野。吹铁笛自娱。多赋咏○建炎初。徐明叛。道经乌镇。民多逃亡。师独荷策而往。贼怒欲斩之。师曰。大丈夫。要头便斫取。奚以怒为。吾死必矣。愿得一饭。以为送终。贼奉肉食。师如常斋出生毕。乃曰。孰当我文以祭。贼笑而不答。师索笔大书曰。呜呼惟灵。劳我以生。则大块之过。役我以寿。则阴阳之失。乏我以贫。则五行不正。困我以命。则时日不吉。吁哉至哉。赖有出尘之道。悟我之性。与其妙心。则其妙心。孰与为邻。上同诸佛之真化。下合凡夫之无明。纤尘不动。本自圆成。妙矣哉妙矣哉。日月未足以为明。乾坤未足以为大。磊磊落落。无罣无碍。六十余年。和光混俗。四十二腊。逍遥自在。逢人则喜。见佛不拜。笑矣乎笑矣乎。可惜少年郎。风流太光彩。坦然归去付春风。体似虗空终不坏。尚飨遂举箸饫餐。贼徒大笑。食罢复曰。劫数既遭离乱。我是快活烈汉。如今正好乘时。便请一刀两段。乃大呼斩斩。贼方骇异。稽首谢过。令卫而出乌镇之庐舍。免焚实师之惠也○有僧睹师见佛不拜歌。逆问曰。既见佛为甚么不拜。师掌之曰会么。曰不会。师又掌曰。家无二主○绍兴庚申冬。造大盆。穴而塞之。修书寄雪窦持禅师曰。吾将水葬矣。壬戌岁持至。见其尚存。作偈嘲之曰。咄哉老性空刚。要餧鱼鳖去。不索性去。祇管向人说。师阅偈笑曰。待兄来证明耳。令徧告四众众集。师为说法要。仍说偈曰坐脱立亡。不若水葬。一省柴烧。二省开圹。撒手便行。不妨快畅谁是知音。船子和尚。高风难继百千年。一曲渔歌少人唱。遂盘坐盆中。顺潮而下。众皆随至海滨。望欲断目。师取塞戽水而回。众拥观水无所入。复乘流而往。唱曰。船子当年返故乡。没踪迹处妙难量。真风徧寄知音者。铁苗横吹作散场。其笛声呜咽顷。于苍茫间。见以笛掷空而没。后三日。于沙上趺坐如生。
钟山道隆首座(黄龙新法嗣)
严州钟山道隆首座。桐庐董氏子。晚抵黄龙死心。延为座元。死心顺世。遂归隐钟山。慕陈尊宿高世之风。日鬻擞籰自适。人无识者。手常穿一袜。凡有禅者至。提以示之曰。老僧这袜着三十年了也。
空室智通道人(黄龙新法嗣)
空室道人智通者。龙图范珣女也。幼聪慧。长归丞相苏颂之孙悌。未几厌世相。还家求祝发。父难之。遂清修。因看法界观。顿有省。连作二偈见意。一曰。浩浩尘中体一如。纵横交互印毗卢。全波是水波非水。全水成波水自殊。次曰。物我元无异。森罗镜像同。明明超主伴。了了彻真空。一体含多法。交参帝网中。重重无尽处。动静悉圆通。后父母俱亡。兄涓领分宁尉。通偕行。闻死心名重。往谒之。死心见知其所得。便问。常啼菩萨。卖却心肝。教谁学般若。智通曰。你若无心我也休。又问。一雨所滋。根苗有异。无阴阳地上。生个甚么。智通曰。一华五叶。复问。十二时中。向甚么处。安身立命。智通曰。和尚惜取眉毛。好死心打。曰这妇女。乱作次第。智通礼拜。死心然之。于是道声籍甚○政和间。居金陵。尝设浴于保宁。揭榜于门曰。一物也无。洗个甚么。纤尘若有。起自何来。道取一句子玄。乃可大家入浴。古灵祇解揩背。开士何曾明心。欲证离垢地时。须是通身汗出。尽道水能洗垢。焉知水亦是尘。直饶水垢顿除。到此亦须洗却。后为尼名。惟久挂锡姑苏。之西竺缁白。日夕师问。得其道者颇众。俄示疾。书偈趺坐而终。
上封本才禅师(黄龙清法嗣)
潭州上封佛心才禅师。福州姚氏子。游方至大中。依海印隆禅师。见老宿达道者看经。至一毛头师子百亿毛头一时现。师指问曰。一毛头师子作么生得。百亿毛头一时现。达曰。汝乍入丛林。岂可便理会许事。师因疑之。遂发心领净头职。一夕汛扫次。海印适夜参。至则遇结座。掷拄杖曰。了即毛端吞巨海。始知大地一微尘。师豁然有省。及出闽造豫章黄龙山。与死心机不契。乃参灵源。凡入室出。必挥泪自讼曰。此事我见得甚分明。祇是临机吐不出。若为柰何。灵源知师勤笃。告以须是大彻方得自在也。未几窃观邻案僧读曹洞广录。至药山采薪归。有僧问。甚么处来。药山曰。讨柴来。僧指腰下刀曰。鸣剥剥。是个甚么。药山拔刀作斫势。师忽欣然。掴邻案僧。一掌揭帘趋出。冲口说偈曰。彻彻大海干枯。虗空迸裂。四方八面。绝遮拦万象。森罗齐漏泄。
法轮应端禅师(黄龙清法嗣)
潭州法轮应端禅师。南昌徐氏子。谒真净文禅师。机不谐。至云居。会灵源分座。为众激昂。师扣其旨。然以妙入诸经自负。灵源尝痛札之。师乃援马祖百丈机语。及华严宗旨为表。灵源笑曰。马祖百丈固错矣。而华严宗旨。与个事喜没交涉。师愤然欲他往。因请辞乃揭帘。忽大悟汗流浃背。灵源见乃曰。是子识好恶矣。马祖百丈。文殊普贤。几被汝带累。后开法百丈。
黄龙道震禅师(泐潭清法嗣)
隆兴府黄龙山堂道震禅师。金陵赵氏子。少依觉印英禅师。为童子。英移居泗之普照。适淑妃择度童行。师得圆具久之。辞谒丹霞淳禅师。一日与论洞上宗旨。师呈偈曰。白云深覆古寒岩。异草灵华彩凤衔。夜半天明日当午。骑牛背面着靴衫。淳器之。师自以为碍。弃依草堂。一见契合。日取藏经读之。一夕闻晚参皷。步出经堂。举头见月。遂大悟。亟趋方丈。草堂望见。即为印可。
万年法一禅师(泐潭清法嗣)
台州万年雪巢法一禅师。太师襄阳郡王李公。遵勉之玄孙也。世居开封祥符县。母梦一老僧至而产。年十七。试上庠。从祖仕淮南。欲官之不就。将弃家。事长芦慈觉赜禅师。祖弗许。母曰。此必宿世沙门。愿勿夺其志。未几慈觉没。大观改元。礼灵岩通照愿禅师。祝发登具。依愿十年。迷闷不能入。谒圆悟于蒋山。圆悟曰。此法器也。圆悟奉诏。徙京师天宁。师侍行。靖康末。谒草堂于疎山。一语之及。大法顿明。
天童普交禅师(泐潭干法嗣)
庆元府天童普交禅师。郡之万龄毕氏子。往南屏听台教。因为檀越修忏摩。有问曰。公之所忏罪。为自忏耶。为他忏耶。若自忏罪。罪性何来。若忏他罪。他罪非汝。乌能忏之。师不能对。遂改服游方造泐潭。足纔踵门。泐潭即呵之。师拟问。泐潭即曳杖逐之。一日忽呼师。至丈室曰。我有古人公案。要与你商量。师拟进语。泐潭遂喝。师豁然领悟。乃大笑。泐潭下绳床。执师手曰。汝会佛法耶。师便喝。复拓开。泐潭大笑。于是名闻四驰。学者宗仰。后归桑梓。留天童。掩关却扫者八年○师凡见僧来。必叱曰。楖栗未担时。为汝说了也。且道说个甚么。招手洗钵。拈扇张弓。赵州柏树子。灵云见桃华。且掷放一边。山僧无恁么。闲唇吻与汝打。葛藤何不休歇去。拈拄杖逐之。
圆通道旻禅师(泐潭干法嗣)
江州圆通道旻圆机禅师。世称古佛。兴化蔡氏子。生五岁。足不履。口不言。母抱游西明寺。见佛像。遽履地。合爪称南无佛。仍作礼。人大异之。及宦学大梁。依景德寺德祥出家。试经得度。徧往参激。皆染指。亲沩山喆禅师最久。晚慕泐潭往谒。泐潭见默器之。师陈历参所得。不蒙印可。泐潭举。世尊拈华。迦叶微笑语。以问复不契。后侍泐潭行次。泐潭以拄杖。架肩长嘘曰会么。师拟对。泐潭便打。有顷复拈草。示之曰。是甚么。师亦拟对。泐潭遂喝。于是顿明大法。作拈华势。乃曰。这回瞒旻上座不得也。泐潭挽曰。更道更道。师曰。南北起云。北山下雨。即礼拜。泐潭首肯。
二灵知和庵主(泐潭干法嗣)
庆元府二灵知和庵主。苏台玉峯张氏子。儿时甞习坐垂堂。堂倾。父母意其必死。师瞑目自若。因使出家。年满得度。趋谒泐潭。泐潭见乃问。作甚么。师拟对。泐潭便打。复喝曰。你唤甚么作禅。师蓦领旨即曰。禅无后无先。波澄大海。月印青天。又问。如何是道。师曰。道红尘浩浩。不用安排。本无欠少。泐潭然之。次谒衡岳辩禅师。辩尤器重○师初偕天童交禅师。问道盟曰。他日吾二人。宜踞孤峯绝顶。目视霄汉。为世外之人。不可作今时。籍名官府。屈节下气于人者。后交爽盟至。则师竟不接正言。陈公以计诱。师出山。住二灵三十年间。居无长物。唯二虎侍其右。一日威于人。以偈遣之。
慈氏瑞仙禅师(开先瑛法嗣)
绍兴府慈氏瑞仙禅师。本郡人。年二十。去家以试经。披削习毗尼。因覩戒性如虗空。持者为迷倒。师谓戒者。束身之法也。何自缚乎。遂探台教。又阅诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生。疑曰。又不自他不共不无因生。毕竟从何而生。即省曰。因缘所生。空假三观。抑扬性海。心佛众生。名异体同。十境十乘。转识成智。不思议境。智照方明。非言诠所及。弃谒诸方。后至投子广鉴。问乡里甚处。师曰。两淛东越。鉴曰。东越事作么生。师曰。秦望峯高。鉴湖水阔。鉴曰。秦望峯与你自己。是同是别。师曰。西天梵语。此土唐言。鉴曰。此犹是丛林祇对。毕竟是同是别。师便喝。鉴便打。师曰。恩大难酬。便礼拜。
丞相张商英居士(兜率悦法嗣)
丞相张商英居士。字天觉。号无尽。年十九。应举入京。道由向氏家。向预梦神人报曰。明日接相公。凌晨公至。向异之。劳问勤腆。乃曰。秀才未娶。当以女奉洒扫。公谦辞再三。向曰。此行若不了当。吾亦不爽前约。后果及第。乃娶之。初任主簿。因入僧寺。见藏经梵夹金字齐整。乃怫然曰。吾孔圣之书。不如胡人之教。人所仰重。夜坐书院中。研墨吮笔。凭纸长吟。中夜不眠。向氏呼曰。官人夜深。何不睡去。公以前意白之。正此着无佛论。向应声曰。既是无佛。何论之有。当须着有佛论始得。公疑其言遂已之。后访一同列。见佛龛前经卷。乃问曰。此何书也。同列曰。维摩诘所说经。公信手开卷。阅到此病非地大。亦不离地大处。叹曰。胡人之语。亦能尔耶。问此经几卷。曰三卷。乃借归阅次。向氏问。看何书。公曰。维摩诘所说经。向曰。可熟读此经。然后着无佛论。公悚然异其言。由是深信佛乘。留心祖道。元佑六年。为江西漕首。谒东林照觉总禅师。照觉诘其所见处。与己符合。乃印可。照觉曰。吾有得法弟子。住玉溪。乃慈古镜也。亦可与语。公复因按部。过分宁。诸禅迓之。公到先致敬玉溪慈。次及诸山。最后问兜率悦禅师。悦为人短小。公曾见龚德。庄说其聪明可人。乃曰。闻公善文章。悦大笑曰运使失却一只眼了也。从悦临济九世孙。对运使论文章。政如运使对。从悦论禅也。公不然其语。乃强屈指曰。是九世也。问玉溪去此多少。曰三十里。曰兜率聻。曰五里。公是夜乃至兜率。悦光一夜。梦日轮升天。被悦以手搏取。乃说与首座曰。日轮运转之义。闻张运使。非久过此。吾当深锥痛札。若肯回头。则吾门幸事。首座曰。今之士大夫。受人取奉
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