樞密蔡公卞帥五羊，道無錫，挈家游惠山。是日，邑人楊生與數僧閒步殿上，聞公來，戲言曰:"蔡侍郎無子，吾與之為子矣。"公至廣之明年，生仍。後三歲還朝，次無錫，仍忽悟前身為楊生，能言其居舍親戚，與平時所嗜玩毫釐不差。因召楊生二子曰陟、曰昇者，問其父死之日，仍生之時也。然三日後復問，則懵不能言矣。二家至今往來如姻眷，後奏補陟將仕郎。
前世法書名畫，有藏之秘閣者，謂之"閣本"。流俗看畫，但云"閣本"，則翕然稱善。范文正公知睦州，奏以唐處士方幹配食嚴光。謂幹為禦史方蒙遠祖，下鸕鶿源（禦史所居。）取畫像，本家無以塞命，鄉人但塑一幅巾道服者，置之祠中。元祐間，有旨下諸郡，取前賢畫像，睦守以嚴、方應詔。後人見玄英之像，豈不謂之閣本乎?
聯句或云起于《柏梁》，非也。《式微》詩曰:"胡為乎泥中?胡為乎中露?"泥中、中露，衛之二邑。劉向以謂此詩二人所作，則一在泥中，一在中露。其理或然，此則聯句之所起也。
世言"行李"，據《左氏》，杜預云:"使人也。"唐李濟翁云:"當作行使。"予案:《史記》皋陶為"大理"，一本"大李"。又《天官書》曰:"熒惑為李。"徐廣注云:"外則理兵，內則理政。"又黃帝有《李法》一篇。顏師古曰:"李者，法官之號，總兵刑，故名《李法》。"《北史·敘傳》:李氏先為堯之理官，因為氏，後改日李。則"李"與"理"其義自通，蓋人將有行，必先治裝，如孟子之言治任，鄭當時之言治行，理亦治也。《左傳》曰"一介行李"，又曰"行理之命"。
今州縣獄皆立皋陶廟，以時祠之。蓋自漢已然。范滂系獄，吏俾祭皋陶，滂曰:"皋陶賢者，知滂無罪，將理之於帝。如其無知，祭之何益!"
政和丙申歲，杭州湯村海溢，壞居民田廬凡數十里，朝廷降鐵符十道以鎮之。壬寅歲，鹽官縣亦溢，縣南至海四十里，而水之所齧去邑聚才數里，邑人甚恐。十一月，鐵符又至，其數如湯村，每一片重百斤，正面鑄神符及禦書咒，貯以殺青木匣，遣曹官同道正下縣建道場設醮，投之海中。（海溢又謂之海嘯，吏文只云海毀。）
通州治近海七十里，今止十里。宜和癸卯，鹽官縣蜀山、雷山一帶沙漲，而靜海並海十里內沙再毀。初，鹽官自投符後，稍稍沙漲，前此經制司差武經郎路升等措置水利，乃欲築長堤以捍潮勢，其論尤迂誕不可行。
番陽吳令昇知靈壁縣，會朝廷定樂，下縣造石磬;磬成，每溯汴進入縣境。別有一河號青河，取都城稍徑，或由此河載磬以入，則磬聲率不協律。此理殆不可曉。
宣和己亥夏，吳中雨下如墨色，明年乃有青溪之變。
狀頭時彥，母懷之彌月，夢數人皂衣，肩輿一金紫人，徑入房中。明日，犬生九子，皆黑;晚遂生彥，故小名"十狗"。《同年錄》見之。
從事郎林毅，嘗夢黃衣吏持文書，列十人姓名在其中，謂林曰:"召公等作酆都使者，請書名。"林視餘人，往往皆相識，而俱未書名，乃語吏:"候九人皆簽字，然後及我。"吏曰:"諾。"
月餘，又夢如前，而九人者皆已書押，林遂書之，相次所謂九人者，已二三死矣。林方治任西遊，至泗州，卒。從政郎任楫初聞林說，戲曰:"公果作使者，幸一援我。"林卒未久，任殂謝。
鼓汝礪元祐末自八座出江州，與婦翁宋朝散俱之官。朝散忽夢上天召作文記，遽答曰:"某不能，請召尚書為之。"未幾，尚書卒。其夫人宋尚少艾，臨終於領巾留頌為別，云:"百世因緣，六年夫婦。從今以去，不打這鼓。"
福州幽岩寺千人面床，君謨作帥，因聖節遣人舁置使廚。久之，院僧禱護伽藍神:"春會動，無面床何以聚眾?施利不至，神亦何依?"一夕，公獨坐便齋，神聲諾而不見形，問:"何人?"神對:"幽岩每歲恃春會以瞻眾，願請面床以歸。"公頷之。明日，公庫中夜失面床，令問幽岩，果已還院，莫不異之。
朱曉容者，嘗為浮屠，以善相遊公卿間。後因事返初，惟工相貴人。初，朱臨、姚闢久同學校，每試，姚多在朱上。馮京榜中，二人俱赴廷對。未唱名前數日，京師忽傳一小賦，乃朱殿試之作也。姚謂人曰:"果爾，縱不作魁，亦須在甲科。"自歎平時濫居其先，及至魚龍變化之地，便爾懸絕，因遍詣術士質之，亦訪容師，未見。殿唱日，禁門未開，或云曉容在茶肆中。姚走見之，容方與一白袍偶坐，指示姚曰:"狀元已在此。"（偶坐者，馮當世也。）姚力挽就鄰邸燈下視之，曰:"公第幾甲，朱第幾甲。"相次辨色，人聽臚傳，皆如師言。
朱臨年四十以大理寺丞致仕，居吳興城西;取《訓詞》中"仰而高風"之語，作仰高亭於城上，杜門謝客。一日，曉容來謁，公欣然接之。是時，二子行中、久中秋賦不利，皆在侍下，公強冠帶而出。容一見行中，驚起賀曰:"後舉狀元也。老僧自此不復更閱人，往杭州六和寺求一小室寄跡，待科詔下，乃西遊耳。"公初未之信。後三年春，久中偶至六和，容叩伯仲行期，久中告之，師曰:"某是日亦當離杭矣。"是秋，二朱至京，舍開寶寺，容寓智海。相次行中
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
