不惧者惟其公且当也古之帝王不以私爱而加赏不以私恶而加罚私爱而赏为滥恩私恶而罚为滥刑恩滥民不贵而无所劝刑滥民必冤而无所措由是不知兴于善而有离畔之心矣故人君赏罚必存大公至正之道不可不察也 黜陟篇为治本于任官任官贵乎责实考课黜陟之法所谓责实也盖天下机务人君一身势不能独理必资于群才然其贤否或殊勤怠亦异非考察以验其功过黜陟以示夫观惩未可以几于治也故为人上者虚己以用人执简以御烦体要以制众行之以至公至明之心守之以大中至正之道而后约以岁月稽其事功果贤焉陟之果否焉黜之果勤焉进之果怠焉退之平若持衡明若悬镜如是则众之贤且勤者皆悦而益奋不贤而怠者皆惧而改行而治效可望矣昔唐虞三考黜陟成周三岁大计群吏而赏罚之皆此道也后世苟简为治不务责实用人之际考课无法黜陟不明加有爱憎之私于是有贤而勤者见屈不肖而惰者获伸如此尚何望治效之几于古哉故用人致治必以唐虞成周为法而以后世苟简为戒若考课黜陟之法既明尤当择乎中正之人任之不然徒法而已此国家致治之要务不可不谨 恤刑篇圣人视民犹子而以刑法加之者不得已也足衣食以养民明礼义以教民此圣人之心也如是而不从然后刑以威之刑实辅教焉耳教养不至徒恃刑以为治是谓厉民非圣人之政也故圣人之政刑一人足以戒万人昭天讨也过误不幸从而赦之原人情也亲故贤能若功若勤若贵若宾从而议之全恩礼也不杀不辜宁失不经厚之至也折狱惟良慎任人也五者备至而刑有不省民有不化者必无之理也四凶之罪止于流放窜殛三代之治专用德教深仁厚德上承天休昭誉万世若汉文帝除肉刑及诽谤法唐太宗禁鞭背死刑至五覆奏二君忠厚之泽庶几三代子孙享国长久此其效也秦惰以刑立威曾不再传而遂失之斯可监矣 文治篇天下之治必斯世斯民咸归于善而后为至盛体诸天道观乎人文以维持天下曲成万类者文治也文治礼乐之谓圣人以身之所履正天下以心之所乐和天下纲常伦理极其和顺典章文物换乎大同而天下父父子子君君臣臣夫夫妇妇长长幼幼生有养死有葬强有制弱有立鳏寡孤独咸得其所极其至天地定位鬼神奠安草木鸟兽皆适其性而家国天下无异政无殊俗此礼乐之化也然非人君至诚之德足以经纶大经参赞化育其孰能之是故正天下有本身之谓也和天下有则心之谓也人君正心修身以立政教以化成天下是之谓至治 武备篇善为国家者安不忘危治不忘乱盖祸乱之机起于不测不戒不虞何以保邦是故圣人致严于武备为之城郭为之关防严甲兵以守其国＜?矢见＞画精密训练有方强御以遏兆民以宁天下久安长治之道也不然狃于晏安忘忽大计祸乱猝兴何以御之武备之要有三一曰储将二曰养士三曰广储蓄简拔勇智优加禄秩所以储将也休息保爱以时训练所以养士也重农节用所以广储蓄也三者具备足以安内而攘外矣故克诘戎兵张皇六师成康之世永底宁谧晋武平吴罢州郡兵唐玄宗以承平弛军政驯致祸乱不能复制有国家者可不深为戒哉 驭夷篇四夷非可以中国概论天地为之区别夷狄固自为类矣夷狄非有诗书之教礼义之习好则人怒则兽其气习素然故圣人亦不以中国治之若中国乂安声教畅达彼知慕义而来王斯为善矣然非我族类故其心叛服不常防闲之道不可不谨故国家置边圉简将帅励兵甲严守备使不能为中国患而已盖圣人以天下为家中国犹堂宇四夷则藩垣之外也堂宇人所居有礼乐有上下藩垣之外草木昆虫从而生长之亦天道也夷狄为患必乘中国之弊使朝廷之上君臣同德法度昭明中国安兵食足边圉固彼虽桀骜何患之能为是故能安中国者未有不能驭夷者也驭夷之道守备为上春秋之法来者不拒去者不追盖来则怀之以恩畔而去者不穷追之诚虑耗弊中国者大也诗曰薄伐玁狁至于太原可为帝王驭夷之法 药饵篇人禀阴阳五行之气以生得气长者寿短者夭能清心寡欲者可以保天和可以终天年若肆情纵欲斯败其天和而伤其天年此必然之理也夫药以愈疾非旦夕常饵之物况金石酷烈有毒又益以火气诚非五脏所能胜或者求以济欲不知遂至丧身不可不戒盖前代帝王皆因富贵崇极志得意满无所顾忌故妖人方士得进其邪说而乃不察是非以身试之汉武至老始悔若唐之宪宗武宗宣宗号称英明之主而皆以服丹药不克保终岂可不戒大抵人主之务善也以敬天仁民为致福之本以清净寡欲为延寿之本自古圣帝明王率由斯道吾子孙必慎之哉是书既成 上又题其后曰朕几务之暇览观载籍究知前代盛衰之由上惟 祖宗创守之难下惟子孙永远之图夙夜精思以为此书盖人之至亲莫亲于父子任之至大莫大于为天下朕将以大任付至亲其可以不重乎朕嗣承 太祖皇帝 太宗皇帝 仁宗皇帝大位以奉 宗社御天下而德薄识鲜孜孜焉惟 三圣之大经大训敬守而允蹈是书之旨盖亦本于 三圣之心也虽二十五类其词简其义明修身齐家治国平天下之道大要具矣诚能守而行之由此而进于圣贤之微奥将功用之成闳且远矣其勖之哉然自古便嬖＜?执曰＞近虑人主亲逢掖披典册而壅遏之以骋其蛊惑之术具有明鉴斯之弗察或复蹈之则虽有是编靡之克由矧古圣贤之经训乎钦哉钦哉永服无斁
大明宣宗宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝实录卷之三十八
明宣宗章皇帝实录卷之三十八终
宣宗章皇帝实录卷之三十九
宣德三年三月癸未朔命驸马都尉西宁侯宋瑛太子少傅工部尚书兼谨身殿
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