，也是很详尽的。还有，繁钦《定情诗》（见本卷）又是何等“寸步不移，犹恐失之”？（节录）
《诗镜总论》 《焦仲卿诗》有数病大略繁絮不能举要，病一；粗丑不能出词，病二；颓顿不能整格，病三。尤可举者，情词之讹谬也。如云：“妾不堪驱使，——及时相遣归”，此是何人所道？观上言“非为织作迟，君家妇难为”，斯言似出妇口，则非矣。当“县令遣媒来”也，“阿女含泪答，——徐徐更谓之。”而其母之谢媒，亦曰，“女子先有誓，老姥岂敢言！”则知女之有志，而母固未之强也。及其兄怅然，兰芝既能死誓，何不更申前说大义拒之？而云，“兰芝仰头答——那得自任专？”意当时情事，断不如是。诗之不能宛述备陈，亦明矣。至于府君订婚，阿母戒日！归之为计，当有深裁：或密语以寄情，或留物以示意；不则慷慨激烈，指肤发以自将；不则纡郁悲思，遗饮食于不事。乃云，“左手持刀尺，——晚成单罗衫”其亦何情作此也！“晻晻日欲暝，——蹑履相逢迎。”当是时，妇何意而出门？夫何缘而偶值？诗之未当情又明矣。其后府吏与母永诀，回身入房，此时不知几为徘徊，几为惋愤，而诗之情色，甚是草草。此其不能从容摅写又甚矣。
或曰：诗，虚境也，安得与纪事同论？夫虚实异致，其要于当情则一也。汉乐府《孤儿行》，事至琐矣，而言之甚详。傅玄《秦女休行》，其事甚奇，而写之不失尺寸。夫情生于文，文生于情，未有事离而情合者也。
《古诗源》 共一千七百四十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔！
长篇诗若平平叙去，恐无色泽；中间须点染华缛，五色陆离，使读者心目俱炫，如篇中新妇出门时“妾有绣罗襦”一段，太守择日后“青雀白鹄舫”一段是也。
作诗贵剪裁。入手若叙两家家世，末段若叙两家如何悲恸，岂不冘慢拖沓？故竟以一二语了之。极长诗中具有翦裁也。
别小姑一段，悲怆之中，复 温厚，风人之旨，固应尔耳。唐人（顾况）《弃妇篇》直用其语云，“忆我初来时，小姑始扶床；今别小姑去，小姑如我长。”下忽接二语云，“回头语小姑，莫嫁如兄夫”。轻薄无馀味矣，故君子立言有则。
“否泰如天地”一语，小人但慕富贵，不顾礼义。实有此口吻。
“蒲苇”、“磐石”，即以新妇语诮之，乐府中每多此种章法。
翁方纲曰：中间有于一气用韵之中，插入二韵三韵，以见音节促迫者，又有上下互相插应者。……盖古词音律，（有）不可以后人五言常体概论者矣。
《论诗经所录全为乐歌（中）》 纳兰性德《渌水亭杂识》（卷四）说：“《焦仲卿妻》，又是乐府中之别体。意者如后之《数落山坡羊》，一人弹唱者乎？”这句话很可信。我们看《焦仲卿妻》诗中，如“物物各自异，种种在其中”，如“纤纤作细步，精妙世无双”，如“云有第三郎，窈窕世无双”，辞气均与现在的大鼓书和弹词相同；而县君先来，太守继至，视历开书，吉日就在三天之内，以及聘物车马的盛况，亦均富于唱词中的故事性，末云“多谢后世人，戒之慎勿忘”，这种唱罢对于听众的丁宁的口气，与今大鼓书中《单刀赴会》的结尾说“明公听了这个段，凡事要忍心莫要高”是很相像的。
《古诗选》 以理论之，此女情深矣。而礼义未至，妇之于姑，义无可绝，不以相遇之厚薄动也。观此母非不爱子，岂故嫌妇。承顺之间，必有未当者；织作之勤，乃粗迹耳。先意承志，事姑自有方，何可便以劳苦为足？母不先遣，而悍然请去，过矣。吾甚悲女之贞烈，有此至情，而未闻孝道也。曰“生小出野里”，曰“汝是大家子”；详女归十馀日，而便许它人，则其家为小家可知。哀哉，此女不生于大家，而不闻孝道之微也。
府吏良谨愿，然不能谕妇以事姑，而但求母以留妇；不能慰母之心，而但知徇妇之爱。至于彼以死偿，则此不得不以死报。后此之死，死于此女既亡之后，诚无可如何也。抑前此“刑于”之化，犹有未尽乎？
论诗本不宜言理，然此有系于风化，故偶及之。作者但言女自请遣，直笔自见矣。
《杨维桢焦仲妇并引》 旧序言仲庐江小吏，汉建安时人。古辞凡千七百言。念嫌其辞过冗而情不伦，复述此辞。
刘氏有好女，十三能织素，十五能箜篌，十六通书数，十七为焦氏妇，得意焦氏夫，失意焦氏姑，阿母谓阿仲，“汝去尔妇，尔妇自专不受驱！东邻有女如罗敷，吾与汝娶，如水与鱼。”
“阿仲孝母复爱妾，爱妾爱必割；母命不可违斯须，仲去妇，无七辜，为吾谢外姆，破镜毋再合，断弦当再续。（平声）妇感仲区区，誓天日，不再家。（叶姑）君如磐石，妾如苇蒲：苇蒲绕石，石不为车。但苦亲父亡；父亡有暴兄（叶），暴若豺与狼。迫我再事人，不得留母堂。脱我旧丝履，重作嫁衣裳；腰袜绣华袜，耳著明月铛。团扇画双鸾，箜篌弹凤凰。羞若市门倚，使我掩面不得藏。昨日县令媒，云有第三郎；今日府君媒，云有第五郎。金鞍玉勒马，青雀白鹄（平声）舫：杂彩三百端，赉钱三万镪。（平声）妇不得却，惧违我暴兄（叶）；宁违暴兄死，不违焦仲使意伤！矢我焦家
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
