至于《述酒》，《述史》，《读山海经》，本寄愤悲，翻谓恒语，此二蔽也。宋王质、明潘璁均有渊明年谱，当并览之，俾知蚤岁肥遁，匪关激成，老阅沧桑，别有怀抱；庶资论世之胸，而无“害志”之凿矣。
《艺概》 曹子建、王仲宣之诗出于《骚》，阮步兵出于《庄》，陶渊明则大要出于《论语》。
陶诗有“贤哉回也”，“吾与点也”之意，直可嗣洙、泗遗音。其贵尚节义，如咏荆卿美田子泰等作，则亦孔子贤夷、齐之志也。
陶诗“吾亦爱吾庐”，我亦具物之情也，“良苗亦怀新”，物亦具我之情也，《归去来辞》亦云：“善万物之得时，感吾生之行休。”
陶诗云，“愿言蹑清风，高举寻吾契”，又云，“即事如已高，何必升华嵩”，可见其玩心高明，未尝不脚踏实地，不是倜然无所归宿也。
钟嵘《诗品》谓阮籍《咏怀》之作，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，余谓渊明《读山海经》言在八荒之表，而情甚亲切，尤诗之深致也。
《八代诗菁华录笺注》 阮、陶、杜、韩，义理与文辞合焉者也。谢、鲍但取其创言造句及律法之严，小谢，小庾，不过句法清新，文法无精妙矣。
许印芳《渊明诗话》 金人元遗山诗称大家，乃有《集陶》五首。……每章结构，亦复自然，诗非正派而遗山为之，盖亦游戏三昧耳，不足法也。
游国恩《一千五百年前的大诗人陶潜》（《国学月报》8）研究陶诗，应该知道他有两种色彩：一是豪迈雄伟，一是平淡自然。这大概是受了环境和思想变迁的影响。
《白话文学史》 东晋晚年却出了一个大诗人陶潜，（本名渊明字元亮）陶潜是自然主义的哲学的绝好代表者。他的一生只行得“自然”两个字。……
陶潜的诗在六朝文学史上可算得一大革命。他把建安以后一切辞赋化、骈偶化、古典化的恶习都扫除得干干净净。他生在民间，做了几次小官，仍旧回到民间。史家说他归家以后“未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已”（《晋书》九十四）。他的环境是产生平民文学的环境；而他的学问思想却又能提高他的作品的意境。故他的意境是哲学家的意境，而他的言语却是民间的言语。他的哲学又是他实地经验过来的，平生实行的自然主义，并不像孙绰、支遁一班人只供挥尘清谈的口头玄理。所以他尽管做田家语，而处处有高远的意境；尽管做哲理诗，而不失为平民的诗人。
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