不敢崇饮矣非一代之言万世之公言也
右酒诰我闻惟曰之简
禹恶旨酒后千余年而后有酒诰禹恶于甘之初文武诰于酗之后
右酒诰朝夕曰祀兹酒之简
人之情醉饱易溺养祀难修就养祀言之生者或可勉焉而死且亡者尤为易忽故武王作诰设其己能而勉其未至体悉周委至于如此惟永观省而后能作稽中德观省存乎心作稽存乎事
右酒诰其尔典听朕教之简
克羞馈祀则得以安于宴乐所谓逸者非自介而谁介之诗曰自求多福其自介之谓欤
右酒诰尔乃自介用逸之简
物妍则妍物媸则媸是谓水监人得则德人失则怨是谓民监监妍媸于水监得失于民
右酒诰人无于水监之简
献臣诸臣之表毖献臣所以毖诸臣毖诸臣所以毖殷民也
殷献臣侯甸男卫殷故贤臣之在外者也太史内史亦殷故臣今为友者曰友则贤可知矣献臣百宗工对在外者言之至尔事以下则今之所有事者葢周臣云在殷臣则自贤者始贤者化则人无不従矣在周臣则自贵者始贵者化则人无不服矣
已上并酒诰汝劼毖殷献臣之简
古者有井田之法故司空专一卿焉后世此法不行则司空之职乃若多设而考工之说兴矣
右酒诰宏父定辟之简
不能刚制则酿为羣饮者有矣坐而视之之谓縦执而杀之之谓激縦生变激亦生变故有执归之令而示之其杀之法其之者疑之也其必有所以处之者矣
右酒诰厥或诰曰羣饮之简
三卿以下既有执拘归杀之法则殷诸臣其位尤卑宜在必杀矣故又开之又惟之为言也既发而又思之之谓也
右酒诰又惟殷之迪诸臣之简
辨者政之贼也故伊尹训太甲曰罔以辨言乱政典听朕毖康叔所司也辨以乱焉民湎于酒矣故重勿之
右酒诰其尔典听朕毖之简
以厥臣民非违道以干之也尽吾分而已矣洪范曰日月之行则有冬有夏此之谓也
右梓材以厥庶民之简
此述先王命监之辞述而不能尽述故曰至于又曰至于葢所该者多矣自古王若兹犹诗曰自古在昔先民有作云尔也
右梓材王启监之简
周公观洛告于郊社而不及祖说者谓在丰已告之其然乎然洛初成位郊可坛也社可坛也于是焉告礼也若祖则宫未考主未迁也虽欲告乌乎告诸
右召诰丁巳用牲于郊之简
以犹春秋以某师之以葢太保率诸侯出复率以入其礼如此
右召诰太保乃以庶邦冡君之简
此通乎天人之道者也通乎人而不通乎天者有矣故曰有能稽谋自天葢重其人也
右召诰则无遗寿耉之简
日南冬至也而景短于尺有五寸则地偏于南故多暑日北夏至也而景长于尺有五寸则地偏于北故多寒日东春分也而景夕则地偏于西故多风日西秋分也而景朝则地偏于东故多阴景夕者日午而景在西景朝者日午而景在东东西南北皆以午时言
君前臣名故曰旦曰
商人以水故而迁殷周人以土故而宅洛体同而事异后之迁都者可以监矣
已上并召诰王来绍上帝之简
诗曰自天子所谓我来矣孟子曰在王所者长幼尊卑皆非薛居州也传曰此非不足君所乎葢所之言于人主尚矣释王敬作所所其无逸者亦有以哉
右召诰王敬作所之简
曰惟有者谓立国之初命于天者如此犹曰卜世卜年云尔曰不其延者谓命数如此而不能如此所谓不及其厯者也凡此皆天道也天道逺故皆曰不敢知惟不敬厥德乃早坠厥命此人事也早坠厥命即所谓不其延者也延不延在德而由天乎哉非老臣其谁知之知人即所以知天也故曰稽谋自天
右召诰我不可不监于有夏之简
上下勤恤云云谓上自公卿下至民庶莫不以厯年为期者非求之茫昩也欲王以小民受天永命而已小民之以舍敬德其何以哉
右召诰上下勤恤之简
拜手稽首成前拜手稽首之礼也其意若谓保受之责我固不敢辞至于末有成命以显此则祈天之实我岂敢以此为勤哉惟王能之我供奉币而已责难之意婉而切也如此
右召诰拜手稽首曰予小臣之简
三卜其追书乎初卜黎不吉不卒事故不书必告焉重卜也
右洛诰伻来以图及献卜之简
周镐京也今休则共贞至于万亿年敬天之休则望公以之能左右之曰以
右洛诰公其以予万亿年敬天之休之简
记功宗为祀记也功有宗宗有元礼也
右洛诰记功宗之简
师犹言洛师也公称丕显德以下数言即公前所云云而尊重其词耳所谓答公者如此
右洛诰王若曰公明保予冲子之简
大惇典殷献民欲王于相宅时行之曰以下设王言也孚先下无曰字公自言与设王言者不同故也所谓刑者即上文云云
右洛诰孺子来相宅之简
宾助祭诸侯书称作宾易象尚宾皆是谓也诸侯则曷为来其来也以岁烝故杀视杀也禋精意以享也杀也王视而诸侯従禋也王对而宾相格格于文祖之格咸皆也咸格文武庙皆至也王入太室祼求神焉于是礼也格异而祼同
右洛诰戊辰王在新邑之简
此叙事变体也先日而月而追计其年若曰是时也周公辅政七年矣曰诞保文武受命者葢终诰词云
右洛诰惟周公诞保文武受命惟七年之简
为方伯则有伯事伯事所需庶邦供之国事不与焉是谓惟正
伯其起于周之衰乎殷之末造亦有之矣文王是也至周盛时周公召公亦伯也及其衰也桓文出焉而伯道衰矣文王以德周召以道桓文以力
已上并无逸以庶邦惟正之供之简
老成国之蓍龟也召公去而周公不留之是以后人迷也虽非吾以犹吾以也以后人明不以后人迷此周公之自处也召公独能无意哉
右君奭公曰呜呼君肆其监于兹之简
位三公可以称偶王矣虽然非亶何以乗兹大命偶犹不偶也乗在亶偶亦在亶
右君奭前人敷乃心之简
非丕时而让忘世者也不谓之让非俊民而明误国者也不谓之明有此二者而后可以乞身此大臣去国之道也
右君奭予不允惟若兹诰之简
武王伐商迟之又乆者即天之所须暇也天何须焉纣商子孙也自改焉其可也或别立商贤子孙其亦可也之谓商也文王既没武王服丧三年还兵二年为五年
右多方天惟五年须暇之子孙之简
非迪知忱恂于九德之行不敢以扬臣知恂而君听之臣之知恂即君之知恂也是谓克宅谋面用丕训德者反是然则君之求贤亦惟于其贤臣而已矣以贤知贤此三宅之所以得也
右立政古之人迪惟有夏之简
三宅言于夏当是时唐虞之际未逺也有其人即庸之葢所谓惟帝时举者汤之时非禹之时矣人才有待于储焉故于商始言三俊
右立政亦越成汤之简
庶常吉士一言而上下蒙之此作书之体也然王朝卿士固皆贤者侯国而下抑或有间欤
右立政司徒司马司空亚旅之简
牧夫三宅之一也举一以见其二葢文法也用违是训则不免于用言矣故称罔敢知者惟曰庶狱庶慎
右立政文王罔攸兼之简
周官三公三公也在六卿外后世三公三卿耳三公以道而尊三卿以权而尊立政三宅在周官前周官六卿在立政后立政图任人而未定其制周礼拟分职而未见于行周官周礼之纲而立政之成也
右周官董正治官之简
三公师道也唐虞之时君臣俱圣相师以心不以职三公未之建也夏无考矣商之时太甲惟庸尹作保衡武丁思道说置左右葢有师道焉至于周成王惟冲周公师焉召公保焉三公于是乎立官惟其人亦惟其时
右周官立太师太傅太保兹惟三公之简
论道经邦致中和也燮理阴阳位天地育万物也阴阳和而天下治矣葢以人而赞于天者如此然必曰燮理焉则何事哉论焉经焉而考祥焉而更化焉以天而征诸人其道固在我也若曰坐而无为如陈平丙吉之云岂知天人者哉
阴阳何以燮理其论道经邦乎道尚能行不尚能言何以曰论焉而已也臣论之君行之是之谓经夫如是阴阳之气当无不和者矣若犹未也斟之酌之调之剂之必归于和而后已是之谓燮理不然一言官职耳何谓三公乎
道贯天人律天以立人于是乎有论论者谟谋之谓于是乎有经经者政事之谓所谓必有事焉者也燮理阴阳以是而已勿忘勿助亦存乎人焉耳必于天则惑忽于人则荒
天气病故有灾异乆则自复人能病之人亦能复之故曰调元
已上并周官论道经邦燮理阴阳之简
阴阳言乎流行者也天地言乎成位者也燮理谓之气和寅亮谓之形和葢一道而有精粗耳
右周官少师少傅少保之简
此司徒之职也今也不然何居司徒地官卿也地之为地大矣或者以土地视之遂以司空之事离附焉无怪乎其异于古也
右周官司徒掌邦敎敷五典扰兆民之简
唐虞九官周六卿夏商则有三宅周公作立政亦因之既而讲画以成一代之典名之曰周礼六卿之职于是乎备书未成而公卒周官之所董正者其大纲也君子曰周礼在是矣
周六卿即虞九官也冡宰百揆也司徒稷播榖契敷教也宗伯夷典礼夔典乐龙纳言也司马司冦皋陶作士也司空垂共工益作虞也
已上并周官六卿分职之简
虞五载四朝岁至以方周六年五朝岁至以甸时巡考制度明黜陟也先柴告至耳天子之郊莫大于岁冬至
右周官六年五服一朝之简
学古而议事不以制犹不学也师典常而以利口乱焉犹不师也是皆谓之不学
右周官学古入官之简
自尔师虞尽人之谋不以已意先之也以已意先之则人将羣和以承偏指矣乌乎可哉然则洪范曰谋及乃心又何为者先定志而后谋谋必尽人此谋之道也
右君陈图厥政之简
斯道也大臣之道也斯言也非人君之言也大臣行之则为贤臣人君言之则为中君
右君陈尔有嘉谋嘉猷之简
三大不宥固其所也三细恐或宥之故特以为言今法十恶亦有罪杖者
右君陈狃于奸宄之简
辂贵贱通乎存地近逺因乎殡大而缀而次而先辂之贵贱也宾而阼而右而左地之近逺也
右顾命大辂在宾阶面之简
塾左右自内向外言以辂之贵贱近逺知之
右顾命先辂在左塾之前之简
义嗣德疏谓史述王荅拜意嗣德嗣位也召诰曰王位在德元嗣位所以嗣德也宜嗣而嗣故义之
凡传位有嗣德亦有让德王以嗣德为义故答拜不然不拜
已上并康王之诰王义嗣德答拜之简
正始之礼舜典禹谟示其常顾命康王之诰尽其变苏氏曰礼变于不得已非此谓而谁谓乎
右康王之诰王释冕反丧服之简
暑两而怨咨祁寒而怨咨无时不怨咨也厥惟艰哉诚以体民也
右君牙夏暑雨之简
穆王黩于货故训刑荒于游故命仆此其情也其词则正
右冏命王若曰伯冏之简
天子称皇帝自秦政始吕刑之两称之也则孰谓孔氏曰尧也蔡氏曰舜也按史记神农氏世衰诸侯相侵伐蚩尤最为暴莫能伐黄帝乃征师诸侯与蚩尤战于涿鹿之野遂擒杀蚩尤国语观射父对楚子曰少昊氏之衰也九黎乱德颛顼受之使复旧常韦昭解曰九黎氏九人蚩尤之徒也葢蚩尤九黎之君黄帝虽灭之犹有种类在至少昊末复作乱郑玄以为苗民即九黎之后颛顼诛九黎至其子孙为三国髙辛之衰又复九黎之恶尧兴诛之尧末在朝舜摄位又窜之禹摄位又逆命禹又诛之葢纪载所传如此以此观之蚩尤也九黎也三苗也同类同恶厯世滋乆而黄帝颛顼尧舜禹皆尝治之故总称皇帝云皇帝云者犹曰帝王云尔若尧若舜稽世考事叅差不合而皇帝并举为天子之号三代之时曾是之有邪
右吕刑皇帝哀矜庶戮之不辜之简
诸侯用夷礼则夷之春秋法也夷礼不可夷刑可乎三苗五虐所谓夷刑也后世之刑有甚于此者矣
右吕刑皇帝清问下民之简
私则作好作恶公则自作元命皆出于心
凡身之所行皆可言之于口所谓罔有择言在身者如此与单言口无择言者不同
已上并吕刑典狱非讫于威之简
礼刑一物也故伯夷言播刑皋陶言迈种德
右吕刑今尔何监之简
昭穆以尽世仲叔季以尽序序言于弟上以该诸父之世下以该诸子孙之世
右吕刑伯父伯兄之简
恤固善心而处泰不可以徒恤故易曰勿恤其孚戒固善心而用刑不可以或戒故书曰罔或戒不勤
右吕刑尔罔或戒不勤之
简简端録卷五
简端録卷六
（明）邵寳 撰
○诗【凡九十三】
琴瑟于闺门燕居之时钟鼓于庙庭贽见之际
右周南关雎参差荇菜之简
麟仁兽也一身之间无非仁者趾也定也角也其一体也仁德于是乎形焉故重叹之公子公姓公族犹夫趾定角
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