衣九章其龙天子有升龙有降龙衣此衣而冠冕南乡而立以俟诸侯见
防曰负谓背之九章见司服注
继公谓衮冕天子之禆冕也负斧依以俟侯氏入所谓不下堂而见诸侯也而周官齐仆职乃言车送逆朝觐者之节大行人职亦先言公侯伯子男其朝位賔主之间相去之歩数乃云庙中将币亦与是礼异者与
啬夫承命告于天子
注曰啬夫盖司空之属也春秋传曰啬夫驰
继公谓侯氏以天子将庿受之其礼太重故不敢当而辞焉啬夫于是承其命以告于天子摈者不承命者是时在庙门内犹未出也或曰啬夫微者也不可以与国君接而直告于至尊盖啬当作大字之误也未知是否
天子曰非他伯父实来予一人嘉之伯父其入予一人将受之
言所以庙受之者非有他也以嘉其来朝之故耳伯父其入纳賔之辞也入告者又以天子此辞出告侯氏
侯氏入门右坐奠圭再拜稽首
注曰入门而右不敢由賔客位也卑者见尊奠贽而不授
摈者谒
注曰谒犹告也上摈告以天子前辞欲亲受之如賔客也其辞所易者曰伯父其升天子见公摈者五人见侯伯摈者四人见子男摈者三人皆宗伯为上摈
侯氏坐取圭升致命王受之玉侯氏降阶东北面再拜稽首摈者延之曰升升成拜乃出
注曰摈者请之侯氏坐取圭则遂左降拜稽首送玉也从后诏礼曰延延进也
继公谓拜于西阶东别于内臣也侯氏既成拜宰乃受玉以东是时王于侯氏氏之拜皆不荅所以见至尊之义也
右觐
四享皆束帛加璧庭实唯国所有【四注读作三】
注曰四读作三古书作三四或皆积画此篇又多四字字相似由此误也大行人职曰诸侯庙中将币皆三享其礼差又无取于四也初享或用马或用虎豹之皮其次享龟也金也丹漆丝纩竹箭也其余无常货此地物非一国所能有唯所有分为三享皆以璧帛致之
奉束帛匹马卓上九马随之中庭西上奠币再拜稽首注曰马必十匹者不敢斥王之乘用成数敬也继公谓匹马卓上谓以一马卓然居前而先行也言此者明其入不与九马相属也中庭西方南北之中也庭实用十马且设于此皆至尊礼异也此奠币盖于入门左之位
摈者曰予一人将受之
受亲受也此摈者曰乃言予一人则是摈者凡告于侯氏皆为述王言矣是亦异于国君以下摈者之礼与
侯氏升致命王抚玉
抚之者示受之王不执璧帛者贬于瑞玉亦至尊礼异也
侯氏降自西阶东面授宰币西阶前再拜稽首以马出授人九马随之
币谓璧帛西阶前拜送币者非其正位以欲执马由便也摈者不延之以升变于授圭时也马左马也侯氏亲以左马出敬之至也王臣不于内受马者无以为节亦至尊之礼异也凡他礼之庭实其主人之士受之者皆以堂上授受为节
事毕
注曰三享讫
继公谓觐有三享经之所见初享之仪耳其次二享庭实唯国所有不可相蒙故空其文
右三享
乃右肉袒于庙门之东
肉袒示恐惧也袒右变于礼事也为之于庙门之东亦变位郑氏曰凡以礼事者左袒
乃入门右北面立告听事
入而复右已事更端也告听事者告摈者以已于此听事也事谓己所以得罪于天子之事大戴记曰肉袒入门而右以听事也
摈者谒诸天子天子辞于侯氏曰伯父无事归宁乃邦侯氏再拜稽首
注曰谒告宁安也乃犹女也
继公谓天子辞于侯氏者天子以命摈者摈者以告侯氏也凡摈者于侯氏之行臣礼如奠圭之类皆以谒诸王其告于侯氏也则皆传王命也上文不言谒诸天子天子辞于侯氏此不言摈者告于侯氏皆互见其文耳云伯父无事者辞其听也云归宁乃邦者安之之辞实未使之归也
右听事
出自屏南适门西遂入门左北面立王劳之再拜稽首摈者延之曰升升成拜降出【劳力报反】
注曰天子外屏劳之其道劳也
防曰云天子外屏者据此文出门乃云屏南也继公谓出自屏南乃适门西则侯氏之出入天子之门亦必由闑东矣适门西为袭也西下似脱袭字袒于东袭于西冝相变也王劳之亦摈者传王之辞案注云天子外屏用荀子文
右王劳
天子赐侯氏以车服迎于门外再拜
注曰赐车者同姓以金路异姓以象路服则衮也鷩也毳也
继公谓上云赐舍则此门外乃舍门外也凡舍惟有一门
路先设西上路下四亚之重赐无数在车南
注曰路谓车也凡君所乘车曰路路下四谓乘马也亚之次车而东也诗云君子来朝何锡予之虽无予之路车乘马又何予之衮及黼重犹善也所加赐善物多少由恩也春秋传曰重锦三十两
继公谓设路亦于西方中庭北辀路车一而已乃云西上者以其与马同设也四马设于车东异于驾也案注引重锦之文以证重之为善也
诸公奉箧服加命书于其上升自西阶东面大史是右【大音泰下大史同】
注曰右读如周公右王之右是右者始随入于升东面乃居其右
继公谓奉箧服者一人耳乃云诸公者若师若傅若保不定也置服于箧故谓之箧服命书若文侯之命之类是也先设庭实乃奉其所以将命者亦至尊之礼异也此不言揖让之礼如劳可知
侯氏升西面立大史述命
注曰读王命书也
侯氏降两阶之间北面再拜稽首
是时侯氏升降自阼阶故拜于两阶之间不于阶东者拜至尊之命冝异于常礼也使者不辞之者以其同为王臣且尊之也春秋传宰孔止齐侯毋下拜以王命辞之也
升成拜
亦于阼阶上不辞之而升成拜尊者之礼也必成拜者放授玉之仪也受劳者未有所放故惟拜于下而已
大史加书于服上侯氏受
注曰受箧服
继公谓受亦北面诸公南面讶受之此受于堂乃不着其所是就而受之明矣
使者出侯氏送再拜傧使者诸公赐服者束帛四马傧大史亦如之
注曰既云拜送乃言傧使者以劳有成礼略而遂言
右赐车服
同姓大国则曰伯父其异姓则曰伯舅同姓小邦则曰叔父其异姓小邦则曰叔舅
注曰此礼云伯父据同姓大邦而言
飨礼乃归
注曰礼谓食燕也掌客职曰上公三飨三食三燕侯伯再飨再食再燕子男一飨一食一燕
右言称谓与其礼
诸侯觐于天子为宫方三百歩四门坛十有二寻深四尺加方明于其上【坛徒丹反深式鸩反】
注曰为宫者于国外八尺曰寻十有二寻则方九十六尺也深谓髙也从上曰深司仪职曰为坛三成成犹重也三重者自下差之为三等而上有堂焉堂上方二丈四尺上等中等下等每面十二尺方明者上下四方神明之象也王巡守至于方岳之下诸侯防之亦为此宫以见之
继公谓为宫者筑宫墙也王十二岁若不巡守则四方诸侯皆来朝于是为坛壝宫于国门外之南方而受之此所谓大朝觐也司仪职曰将合诸侯则令为坛三成宫旁一门诏王仪南乡见诸侯正谓此也方明云者其制方而每面又各以色为其神明之象因以名之加此于坛为将祀之也掌舍职曰为坛壝宫设棘门
方明者木也方四尺设六色东方青南方赤西方白北方黒上下黄设六玉上圭下璧南方璋西方琥北方璜东方圭【琥音虎璜音黄】
注曰六色象其神六玉以礼之设玉者刻其木而着之
继公谓设六色以象天地四方之色也设六玉为祀时以此礼之上不以璧而以圭下不以琮而以璧亦与周官异也所以然者以四方之玉无所象故于天地之玉亦不必象之也用圭璧者圭璧尊也大宗伯职曰以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以璜礼北方谓方明之玉也
上介皆奉其君之旂置于宫上左公侯伯子男皆就其旂而立
注曰置于宫者建之豫为其君见王之位也
继公谓旂上左而公侯伯子男皆就其旂而立则是五等之位自西而东皆北面与朝事义所言诸侯之位异也射人职言正朝之位云诸侯在朝则皆北面朝士职言外朝之位云右九棘公侯伯子男位焉然则五等诸侯同在朝唯为一列亦可见矣诸侯既入立于位王乃于坛上三揖之土揖庶姓时揖异姓天揖同姓
四传摈
王既揖于是诸侯皆升奠瑞玉公于上等侯伯于中等子男于下等既则皆拜于下摈者緫延之曰升乃各升成拜于奠玉之处降出三享奠玉币亦如之传摈者传其摈辞使之升拜也一朝三享凡四此于享亦升之异于特觐者以其众也
天子乘龙载大旂象日月升龙降龙出拜日于东门之外反祀方明
注曰马八尺以上为龙大旂大常也王建大常縿首画日月其下及旒交画升龙降龙
继公谓载大旂者以拜日及祀方明也巾车职曰玉路樊缨十有再就建大常十有二斿以祀此载大常则乘玉路矣东门即此宫之东门也拜日于东乡其所出之处也于宫门外者由便尔祀方明者祀上下四方之神也上下四方之神唯壹祀之者因朝为之故其礼简大宗伯职曰皆有牲币各放其器之色谓祀方明之礼也此言已受诸侯之朝享乃帅而拜日其节亦与朝事义不同
礼日于南门外礼月与四渎于北门外礼山川丘陵于西门外
门亦谓宫门礼谓祀之也不言祀者以异于正祭变其文耳礼日于南礼月与四渎于北礼山川丘陵于西皆随其地之隂阳而为之与拜日于东之义异也礼川不于北者四渎尊冝辟之也此三礼者皆与上事相属而举之天子廵守有怀柔百神望秩山川之礼此诸侯以天子不巡守之故而来觐故天子于此亦略修祀事以放廵守之礼云
祭天燔柴祭山丘陵升祭川沈祭地瘗【瘗于例反】
谓以此四事用其祭物也祭物谓牲币之属燔柴者置之于积柴之上而燔之升谓县之瘗埋也此皆顺其性而为之盖因上文遂并言正祭之法以明所谓礼者异于此也然此祭亦不尽与周官合未详
右大朝觐之礼
记几俟于东箱
经云设斧依于户牖之间左右几乃云天子衮冕负斧依则是天子登席于既设几之后也而此云几俟于东箱其指未设几之前而言与
偏驾不入王门
言此者明唯王车乃入王门也凡非王车皆谓之偏驾
奠圭于缫上
明奠时开缫而见玉也经云乃朝以瑞玉有缫
仪礼集説卷十
正误
迎于门外
郑本作外门外注云古文曰迎于门外继公案聘礼则舍惟有一门而已此今文虽有外门外之文则是以为有二门也然以其行礼之节求之絶无可以为二门者之征故且以古文为正
上左
郑本上作尚注云古文尚作上案上左云者以左为上也且春秋传亦有上左之文则上字之义优于尚也冝从古文
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼集说>
钦定四库全书
仪礼集说卷十一元 敖继公 撰
丧服第十一
此篇言诸侯以下男女所为之丧服于五礼属凶礼
丧服 斩衰裳苴绖杖绞带冠绳缨菅屦者【衰七回反下并同苴七余反绖大结反绞尸交反菅古顔反】
注曰者者明为下出也凡服上曰衰下曰裳麻在首在要皆曰绖要绖象大带绞带象革带齐衰以下用布
疏曰斩衰裳者谓斩三升布以为衰裳斩衰不言三年者可知也注云者者明为下出也者明为下句父诸侯为天子等而出也
继公谓苴绖杖者谓绖带用苴麻杖用竹也绞带所以束衣代革带也齐衰以下用冠布则此其用牡麻与菅茅类也凡丧服衰裳冠带之属皆因吉服而易之若首绖则不然葢古者未有丧服之时但加此绖以表哀戚后世圣人因而不去且异其大小之制以为轻重云斩衰自卒哭以至练祥服有变除绖皆不着之唯言初服者丧服之行于世其来久矣节文纎悉人所习见故绖但举大略以记之耳后放此案疏云斩三升布但据正服而言也正服布三升义服布三升有半
曰斩者何不缉也【缉七入反】
此释绖斩衰裳之文也不缉谓不齐之也其领袖亦有纯作之人未详说见记后
苴绖者麻之有蕡者也苴绖大搹左本在下去五分一以为带【蕡符云反搹音革去起吕反下并同】
注曰盈手曰搹搹扼也以五分一为杀者象五服之杀也
疏曰尔雅云蕡枲实即麻子也以色言之谓之苴以实言之谓之蕡下言牡者对蕡为名言枲者对苴生称也本谓麻根
继公谓此释苴绖之文也麻有蕡则老而麤恶矣故以为斩衰之绖绖之大惟以槅为度而不言寸数未详重服之绖以麻之有本者为之又有缨此绖左本而在下所以见其以本为缨也去五分一五分其绖之大而去其一也绖大带小见轻重也闲曰男子重首妇人重带绖带大小之义主于男子
齐衰之绖斩衰之带也去五分一以为带大功之绖齐衰之带也去五分一以为带小功之绖大功之带也去五分一以为带缌麻之绖小功之带也去五分一以为带【齐并音咨】
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