自由之三维：力量、爱和正义（R.尼布尔政治神学研究）

总序序言导论

一、问题的提出

二、问题的关键与解决办法

三、政治神学的角度

四、基本内容第一章

尼布尔的政治神学的思想渊源

第一节

宗教改革运动与尼布尔的基本神学

一、前千禧年主义的末世天国

二、人是罪人

三、人是自私的

四、用政府力量维护信仰

第二节

文艺复兴运动与尼布尔的政治哲学思想

一、人是政治动物

二、自由是人的本性

三、宽容

四、社会生活的常态是冲突而不是和平

第三节

先知运动与尼布尔的社会伦理思想

一、作为社会伦理思想的基本思维方法的

神话思维

二、先知性批判

三、既不太悲观也不太乐观的人性论

四、社会正义的理想与对权力和群体的

重视第二章

尼布尔的政治神学的根本特征、三个维度

和理论框架

第一节

尼布尔的政治神学的根本特征：现实主义的

自由主义

一、既强调个人福音，也强调社会福音

二、现实地看待人

三、以自由为人的本性的人性论和以自由为

中心的民主理论

第二节

尼布尔的政治神学的三个要素的基本

特征

一、基本神学上的福音主义

二、伦理学上的社群主义

三、政治哲学上的冲突合作论

第三节

尼布尔的政治神学的基本理论框架

一、群体自由是政治神学的出发点

二、生命力是自由的质料与显现

三、爱是自由的内在律令

四、正义是自由的现实结构第三章

群体自由是政治神学的出发点

第一节

尼布尔的政治神学的出发点：群体自由

一、从信仰自由、良心自由到政治自由

二、个人自由与群体自由

三、群体自由比个人自由更重要

第二节

群体自由的神人类学基础

一、群体是上帝创造的

二、群体具有“人格”

三、群体具有良心

第三节

群体自由的创造性：群体利益高于个人

利益”

一、群体比个人更全面地反映了上帝的

形象

二、群体的拯救优先于个人的拯救

三、群体的救赎能力高于个人

第四节

群体自由的毁灭性：群体道德低于个人

道德

一、群体也会犯罪

二、群体比个人更自私

三、群体比个人更骄傲

四、群体比个人更残酷第四章

生命力是自由的质料和显现

第一节

自由的现实化：生命力(质料)与范型

(形式)的统一

一、自由现实化的两个根本要素：生命力

与范型

二、自由现实化的表现形式

三、自由现实化的根本原则：“光明之子”

与“黑暗之子”

第二节

生命力的多样表现

一、尼布尔对生命力的界定

二、自然生命力与精神生命力之间的

关系

三、生命力的多样性

第三节

生命力的内在矛盾及其出路：走向他者

一、生命力的内在矛盾的本质

二、生命力的内在矛盾的表现

三、生命力的内在矛盾造成的普遍后果：

焦虑

四、生命力的内在矛盾的出路：走向他者第五章

爱是自由的内在律令

第一节

爱是走向他者的正确方向

一、走向他者与犯罪

二、走向他者与爱

三、爱抚慰焦虑，但并不消除生命力的内在

矛盾

第二节

爱是自由的内在律令

一、自由意味着对共同体的忠诚

二、自由意味着对他者的责任

三、自由意味着对权威的服从

第三节

爱的社会之维

一、宽容：和平生活的根本条件

二、互爱：人间有机关系的黏合剂

三、愤怒与宽恕：对“邪恶”的应有态度第六章

正义是自由的现实结构

第一节

正义是自由的实现，是力量与

爱的统一

一、自由通过力量与爱的结合而实现

二、理想的正义：力量与爱的完美统一

三、现实的正义：制度正义

第二节

正义是力量的均衡

一、正义总是与审判联系在一起的，尤其是

群体对群体的审判

二、审判总是在强势群体的主导下进行的，

因而正义总是具有暂时性

三、正义是共同体权威的化身，它的核心

原则是秩序

第三节

正义是对爱的接近

一、正义是善对“邪恶”的审判，它代表

着善

二、正义的审判总是部分地实现了爱

三、正义通过平等而接近爱

第四节

国内关系的正义和国际关系的正义：

力量与爱的现实统一

一、国内关系正义的基本原则是平等

二、国际关系正义的根本原则是秩序

三、国内关系正义与国际关系正义之间的

相互关系结语

尼布尔的新自由主义政治神学的贡献、

缺陷及其启示

一、尼布尔的新自由主义政治神学的贡献

二、尼布尔的新自由主义政治神学的缺陷

三、尼布尔的新自由主义政治神学的启示参考文献