爱寅兮入林难寻。
居寅入林。寅卯山林之地，盗贼有所凭依，捕者难以追寻，非穿窬得志乎？
偶占失物，子将午时丁亥日，玄乘寅，勾与阴神空陷，马星发用，不可寻。果验。
愁辰兮失路自制。
辰土能制玄武，至此非失路乎？盗贼消亡，君子坦腹之时也。
辰者公法也，玄武见之必主被捉。此乃勾陈克玄武之意。
窥户也家有盗贼。
居卯盗贼入门之象。亦惟谨以预之而已。
反顾也虚获惊悸。
居巳乃昼方，非盗贼之利也。纵无人追逐亦反顾，既无追者，岂非虚惊也？
巳字乃反首之形。
伏藏则隐于深邃之乡。
玄居亥乃夜方，又为玄之本位，深邃之象，捕盗者必难获也。
不成必败于酒食之地。
玄居未，未乃土也克制玄神之水，欲盗不成。又未酒食之地，因酒而败，盗易获也。君子之庆，小人之忧。
截路拔剑，怀恶攻之而反伤。
玄居午截路，居酉拔剑。午乃天地之道路，故取象于道路；酉阴金剑锋也，故为拔剑。贼势至此猖獗已甚，岂宜攻之？故攻之反伤。
子午为天地道路，占病则有升天入地之象，子午日返吟遇之，多有死者。
折足遭囚，失势擒之而可得。
玄居申折足，居戌遭囚。申坤土且昼方制玄，贼所深畏，有折足象，刚金斩贼也。戌地狱，又土克水，故遭囚。二者贼失利，故捕之最易。
太常筵会酒食相奉。
太常主筵会、酒食、衣冠、物帛，又曰安常吉庆之神。
《易·坤》曰“安贞吉”，未居于坤，故有此象。
遭枷必值决罚。
常居子，土值水，有崩陷象，又子未六害，以害而陷有枷锁象。所以必致决罚而遭枷。
土虽克水，未为田园，子为江河，正是江河决口，淹没田地，责任官吏被降罚之象。
侧目须遭谗佞。
常居寅木克太常土，有虎豹在山之势，而太常土何敢与之敌也？况未羊逢虎受其制敢怒而不敢言，亦惟侧目而已，尚畏有谗佞于傍谮之也。
遗冠也财物相伤。
常居卯私门，以冠裳之神而入私门，有冠不正象，故为遗冠。然何以曰财物遭伤？太常亦土，为财物衣帛，主失去者，以土破卯木之克也。
逆命也尊卑起讼。
常居戌逆命，未戌刑，且河魁为狱网之凶。未在上，其位为尊；戌在下，其位甚卑，二者相刑非尊卑相讼乎？
太常者官星也，官星居于网罗，不利之极。太常者父母类神，故与子孙有隙。
衔杯受爵不转职而迁官。
常居申衔杯，居丑受爵。申为传送，太常酒食，二义详之，似衔杯矣。冠裳之象，而非转职之吉乎？丑乃天乙之宫，以太常而拜至尊，非受爵乎？
铸印捧觚不征而喜庆。
太常居巳铸印，居未捧觚。太常印绶，巳铸印之位，公器非征召不用也。未乃太常本位，宴会之宫，捧觚酬酢有喜庆也。
乘轩有改拜之封。
常居午为乘轩，午乃天地之道路，乘轩之象也。又立南向北，面君之象，故改拜之封，君子之庆也。
常者贵官也，常乘马宣命，非迁官嘉奖而何？
佩印有用迁之命。
常居辰为佩印，辰乃天罡首领之神，与太常印绶并之，乃佩印之义，必主迁除。
生日最吉，居行年本命上次吉。
亥为征召，虽喜而必下憎。
常居亥征召。亥天门有征召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，水必惮土之克，故虽喜而下憎也。
《金口·三才赋》云“登明征召”，意指龙常贵合虎勾空临亥上，均有征召之意。以文看青龙，武看太常，贵人宰执之象，六合公吏之形，空为印绶，施大功成大事必有白虎，勾为将军之神，自天子之门而出，生我贵无更替之时，克我死无葬身之地，乘岁月更的。
酉作券书，虽顺而防后竞。
常居酉曰券书，太常未土生从魁之酉，金得助矣，魁则锋刃成功，宜书之左券，有何不顺也？但酉金太强自刑其方，终有后竞，勿以身贵而贱人，勿以独断而违众则吉。
此变化之机，宜深思之。
白虎道路凶灾病丧。
虎主道路、刀剑、血光、官灾、疾病、死亡，至凶之神也。
溺水音书不至。
虎居子溺水，居亥亦然。虎喜山林，主道路，今溺陷水中，则道路不通，不凶矣。盖至凶之神而为陷没，有何不利？勿以道路阻而音不达为忌。
焚身祸害反昌。
虎居午焚身，居巳亦然，在彼白虎之金，固所畏忌，而占者反昌矣。何则？白虎丧凶血光之神，既已焚身何能为患？
问音书亦不至。晚道活泼，事异则断异，不可胶柱鼓瑟。
临门兮伤折人口。
虎居卯酉为临门。虎守卯酉之门，一家惊惧不宁矣。轻出无备者莫不为之噬矣，故曰伤折人口也。
在野兮损坏牛羊。
虎居丑未为在野，以丑未田野之象也。白虎在此固似无成，而丑中之牛未中之羊为虎所噬，贪哺啜无后凶矣。
登山掌生杀之权。
虎居寅，其威自倍，仕途占之当
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