，亟令進常膳，親享畢，顧左右曰：「卻設向來禮器，俾儒士行禮。」至今太廟先進牙盤食，後行禮。康節先生曰：「太祖之于禮也，可謂達古今之宜矣。」若據本志，則牙盤食乃和峴所請，且唐故事，非太祖特行，當時峴揣知聖意，因獻此議。而國史所載不詳，見聞錄又偶不及唐故事【一○】，今並增益之。朔記云：上親享四室，見牲體皆用生肉，曰：「我祖考豈能食此耶？」命設牙盤食，哭而祭之【一一】。乃繫其事於乾德元年，亦誤矣。今不取。）
峴又言：「乾德初，郊祀上帝，就望燎位，而燎壇稍遠，有司不聞告柴燎之聲。臣時為禮官，職當贊導，親聞德音，令舉燭相應。案史記封禪書，秦常以十月郊見，通爟火，狀若桔槔，欲令光明遠照，通於祀所。望敕有司率循前制。」從之。舊制，太廟每室用一犢，郊壇用犢十一。周顯德初，太廟四室共用一犢。乾德初，從禮儀使之請，增太廟用三，郊壇用五，羊豕如令。是歲，復減犢數如周制。壬寅，親享太廟。
癸卯，合祭天地於南郊，大赦，改元，蠲乾德五年以前逋租。御乾元殿，受尊號冊。是月，契丹以兵來援北漢，李繼勳等皆引歸，北漢因入侵，大掠晉、絳二州之境。（契丹兵至北漢境上，此據九國志。侵掠晉、絳，此據實錄明年親征詔，皆當十一月也。）初，北漢主繼元妻段氏，嘗以小過為孝和后郭氏所責，既而病卒，繼元疑后殺之。后方縗服哭孝和帝於柩前，繼元遣其嬖臣范超執而縊殺之，宮中嬪御遭罹逼辱，無復嫌間。世祖十子，鎬、錡、錫獨有賢行，北漢主聽髃小之譖，幽囚之，未踰年，皆死，惟銑以佯愚獲存。
唐主納后周氏，昭惠后之妹也。美姿容，以姻戚往來，先得幸於唐主。昭惠疾甚，忽見后入，顧問：「妹幾時至宮？」后幼，未有所知，乃以實對，曰：「數日矣。」昭惠怒，遂轉鄉而臥，不復顧。既殂，后常出入禁中，至是，納以為后。其夕宴髃臣，韓熙載等皆賦詩以風，唐主亦不之譴也。
初議婚禮，詔中書舍人徐鉉、知制誥潘佑與禮官參定。婚禮古不用樂，佑以為古今不相沿襲，固請用樂。又按禮，房中樂無鐘鮜，佑謂鉉曰：「『窈窕淑女，鐘鮜樂之。』此非房中樂而何？」后初見帝，北齊禮有「后先拜後起，帝後拜先起」之文，蓋冠禮所謂母答子奇拜者也。鉉以為夫婦人倫之本，所以承祖宗，主祭祀，請答奇拜。佑以為王者婚禮，不與庶人同，請不答拜。又車服之制，多所駁異，議久不決。唐主命文安郡公徐游詳其是非，時佑方有寵，游希旨，奏用佑議。游尋病殂，鉉戲謂人曰：「周、孔亦能為祟乎？」佑，廣陵人也。（散騎常侍處常子。）
唐主既納周后，頗留情樂府，監察御史張憲上疏，其略曰：「大展教坊，廣開第宅，下條制則教人廉隅，處宮苑則多方奇巧。道路皆言以戶部侍郎孟拱辰宅與教坊使袁承進，昔高祖欲拜舞胡安叱奴為散騎侍郎，舉朝皆笑。今雖不拜承進為侍郎，而賜以侍郎居宅，事亦相類矣。」唐主批諭再三，賜帛三十段，旌其敢言，然終不能改也。（憲，未見。）
先是，僧行勤遊西域，上因賜大食國王書以招懷之。十二月，乙丑，遣使來貢方物。
是歲，党項直蕩族首領啜佶等引北漢入寇府州，為守將所敗。詔內屬蕃部十六府大首領屈遇與十二府首領羅崖帥所部誅啜佶。啜佶懼，挈族來歸，乃以屈遇為歸德將軍，羅崖及啜佶並為懷化將軍。
注釋
【一】豈宜斯濫「斯」原作「私」，據宋本、宋撮要本、閣本改。
【二】並須躬自檢閱帳籍所列官物「帳」原作「賑」，據宋本、宋撮要本、閣本改。
【三】又問遵誨「遵誨」原作「其」，據宋本、宋撮要本、閣本及編年綱目卷二改。
【四】不敢脫衣冠「冠」原作「服」，據宋本、宋撮要本、閣本及編年綱目卷二、宋史卷二五六趙普傳改。
【五】懷洛川各本同。續通鑑卷五作「懷、洛間」。
【六】北漢世祖女為晉護聖營卒薛釗妻「晉」原作「普」，據宋本、宋撮要本、閣本及續通鑑卷五改。按宋史卷四八二北漢世家亦云：「繼恩本姓薛，父釗……晉初為護聖營卒。」
【七】退入城中「中」字原脫，據宋本、宋撮要本、閣本補。【八】則關連四月五月七月「關連」原作「闕連」，據宋本、閣本改。宋撮要本則作「開載」。
【九】自是始有二志「志」原作「心」，據宋本、宋撮要本、閣本改。
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