皇后祕不發喪，密召英宗入禁中，降內批宣大臣。明日，卻問候，曉開內東門，乃啟垂拱殿後門宣上旨，令大臣由垂拱殿入。宰相韓琦而下至福寧殿下，再拜，升階，扣簾欲進，內侍言：「皇后在此。」琦卻立。后發哭曰：「天下不幸，夜來官家忽然上仙。」大臣發哭。后曰：「怎奈何，相公？官家無子。」琦曰：「皇后不可出此言，皇子在東宮，何不便宣入？」后曰：「只是宗室，立了他，後莫有人爭？」琦曰：「更何可擬議！」后乃曰：「皇子已在此。」方命捲簾時，英宗已即位了。琦退謂同列曰：「適來敢亂發一言耶！」於是宣班，草遺制。殿帥郝質戒殿前班兵曰：「今入殿，候見吾山呼拜時，汝輩方得山呼。」質扣殿階白宰相：「欲上殿看官家。」琦礏后，后許之。時英宗散髮被面，覆以帽子。質徐搢笏拂開髮，審觀之，降殿山呼拜，殿前班亦山呼拜【一】。時朝論稱有如此宰相、殿帥，天下豈不晏然。按司馬氏日記，則英宗在外，翌旦召入。韓琦家傳亦云遣中使扶持皇子，須臾皇子到，與日記□同。如直筆所載琦對后語，若果有之，家傳必不肯遺，恐出于傳聞，未可信也。又此時殿帥乃李璋，而郝質實為馬軍帥，直筆蓋誤，今並不取。邵氏聞見錄亦云，仁宗大漸之夕，光獻即召英宗入，翌日大臣方入，英宗即位，與蔡氏直筆同。然實錄、本紀皆云輔臣至福寧殿，皇后傳遺旨，命皇子即位，不云先召皇子入也。神錄曹太后傳獨云先召皇子入，翌日乃召輔臣，更須考詳。
癸酉，大赦。除常赦所不原者，百官進官一等，服緋紫及十五年者，與改服色。優賞諸軍如乾興故事，所費無慮一千一百萬貫、匹、兩，在京費四百萬。
時禁衛或相告，乾興故事，內給食物中有金【二】。既而宮中果賜食，觽視食中無有，紛紛以為言。殿前副都指揮使李璋呼其長謂曰【三】：「爾曹平居衣食縣官，主上未臨政已優賞，爾何功復云云，敢諠者斬！」觽乃定。職方員外郎、判吏部南曹王端言：「公卿子弟，襁褓得官，未嘗聭事【四】，而錫服與年勞者等，何以示勸。請從聭日始。」遂著為令。端，質弟也。
命引進副使王道恭告哀契丹，左藏庫副使任拱之告哀夏國。拱之仍齎賜大行遺詔及遺留物。
三司奏乞內藏庫錢百五十萬貫、紬絹二百五十萬疋、銀五萬兩【五】助山陵及賞賚。從之。
宣慶使石全彬提舉製造梓宮，以畫樣進，詔務為堅完，毋得過有華飾。武勝軍節度使李璋、案此即前殿帥李璋，蓋兼武勝軍節度使也。鎮東留後李端愿、同州觀察使李瑋乞隨宗室別班赴臨。詔璋管軍，同百官入，端愿、瑋從所乞。
上初即位，與輔臣言，皆不名。及將責降醫官，有欲為孫兆、單驤地者，言於上曰：「先帝初進兆等藥，皆有驗，不幸至此，乃天命也，非醫官所能及。」上斂容曰：「聞兆等皆兩府所薦，信乎？」對曰：「然。」上曰：「然則朕不敢與知，唯公等裁之。」皆皇恐。甲戌，兆編管池州，驤峽州，同時責降者十二人，獨驤、兆得遠地云。
乙亥，髃臣表請聽政，不從。
詔：「天下官名、地名、人姓名與御名同者，改之。改名部署曰總管。」
命韓琦為山陵使。
先是，輔臣奏事，帝必詳問本末，然後裁決，莫不當理，中外翕然，皆稱明主。是日晚，忽得疾，不知人，語言失序，復召已責降醫官宋安道、甄立里、秦宗一、王士倫等入侍疾。
丙子，尊皇后曰皇太后。
丁丑，髃臣三上表請聽政。戊寅，詔許之，既而以疾不果。有司請改日大斂，司天監言卜近日則不利上及太后，上令避太后而已。
己卯，大斂，上疾增劇，號呼狂走，不能成禮。韓琦亟投杖褰簾，抱持上，呼內人，屬令加意擁護，又與同列入白太后。下詔，候聽政日，請太后權同處分。禮院奏請：「其日皇帝同太后御內東門小殿，垂簾，中書、樞密院合班起居，以次奏事；或非時召學士，亦許至小殿；皇太后處分稱『吾』；髃臣進名起居于內東門。」從之。韓琦投杖褰簾，擁護英宗事，據家傳及王巖叟別錄，國史並無此。
庚辰，遣供備庫副使夏僖等二十人，告諭諸路官吏軍民以先帝升遐及上嗣位之意。
諫官司馬光等言：「竊見大行晏駕，已近旬日，其告哀契丹使者猶未進發，兼聞不曾素戒使者對答繼嗣之辭，臣等竊議，深恐未便。何則？國家既與契丹約為兄弟，遭此大喪，立當訃告。彼中刺探之人，所在有之，今天下縞素，彼中豈得不知？而訃告之人尚未到彼，將謂中國有何事故，能不猜疑？自古大宗無子，則取於小宗以為後，著在禮典，豈為國患？若敵人有問【六】，盡以實對，有何所傷？今問繼嗣於使人，而使人對以不知，事體豈得穩便？陛下初為皇子之時，詔書已布告天下，彼中安得不知？今若答以虛辭，不足詐彼，而適足取其笑侮爾。國家自與契丹和親以來，五十六年，生民樂業。今國有大故，正是鄰敵闚伺之時，豈可更接之失理，自生間隙？臣等願朝廷早決此議，令使人晝夜兼數程進發。若彼中問及繼嗣，皆以實告。孔子曰：『言忠信，雖蠻貊之邦，行矣。』此之謂也。」
辛巳，命契丹賀乾元節使、保靜軍節度使耶律穀等進書奠梓宮，見上於東階；放夏國使人見，令閤門以書幣入。始，契丹使者至德清，廷臣有欲卻之者，有欲候其至國門諭令出者，議未決。太常丞、集賢校理邵亢，請許其使者奉國書置柩前，俾得見上，以安遠人。詔從其言。前此契丹使介並書，惟此年但書耶律穀等【七】，今因之。龍圖閣直學士周沆充館伴契丹使者，初未許見，先詔取書置柩前。使者固請見，曰：「取書，非故典也。」上以方衰絰，辭焉。使者執書不肯授閤門，沆曰：「昔北朝有喪，南使至柳河而還。今朝廷重鄰好，聽北使至京師，達命於几筵，恩禮厚矣，奈何更以取書為嫌乎！」使者立授書，然上亦卒見穀等。朝廷未知契丹主之年，沆從容篮他語以問，使者出不意，遽對以實。既而悔之，相顧愕然曰：「今復兄事南朝矣！」案：沆先以龍圖閣直學士知慶州，此時已召知通進銀臺司、判太常寺矣。此猶稱直學士官，與本傳不合，未知孰是。
壬午，輔臣入對於柔儀殿西閤，皇太后御內東門小殿，垂簾聽政。初議帝與太后同御東殿垂簾，輔臣合班以次奏事。及是，上方服藥，權居柔儀殿東閣之西室，太后居其東室。輔臣既入西室候問聖體，因奏軍國事。太后乃獨御東殿【八】，輔臣以政事復奏於簾前云。
癸未，內出遺留物賜兩府、宗室、近臣、主兵官有差。富弼、文彥博時居喪，皆遣使就賜之。賜富弼、文彥博在庚辰日，今并書之。
天章閣待制、知諫院司馬光言：「蒙恩賜以遺留物【九】，如臣所得已千緡，況名位漸高，必霑賚愈厚，舉朝之內，所費何翅鉅萬！竊以國家用度素窘，復遭大喪，累世所藏，幾乎掃地。傳聞外州、軍官庫無錢之處，或借貸民錢，以供賞給，一朝取辦，逼以捶楚。當此之際，髃臣何心以當厚賜！況將來山陵所須，全未有備，國信往來，又當供億，萬一更有水旱、軍旅之虞，不知朝廷何以處之。若國用不足，必重斂於民，民已困窮，何以供命？飢寒所驅，必為盜賊。此乃安危之本，願陛下深思熟慮，勿以為細事而忽之也。臣誠知乾興之際，曾有此例，亦恐當時所賜，不至如此之多。況當時帑藏最為富實，今事力耗竭，十無一二，豈可但云舊例，不思損益？況委質為臣，共圖國事，股肱耳目，譬猶一體，安則俱安，危則俱危，豈待多得金珠【一○】，然後輸忠盡力？恐非所以遇士大夫之道也。今天崩地坼，率土哀摧，髃臣各遷一官，不隔磨勘，恩澤已厚，誠不忍更受賜物，因公家之禍，為私室之利。伏望聖慈許令侍從之臣，各隨其意進奉金帛錢物，以助山陵之費。如此則君恩下流，臣誠上達，上下相愛，洽於至和，既可以少舒民力，又不至有傷國體。」光遂與同列詣客省進奉，詔以乾興年無此例，卻之。
光又言：「方今國家多虞，人心危懼，正是朝廷斟酌時宜，損益變通之際，豈可不究利害，但徇舊例而已？況所賜髃臣之物，比舊例過多幾倍，而髃臣有所進獻，則云舊例無之，雖聖恩務在優隆，然髃臣有廉恥之心者，何面目以自安！又州縣鞭撻平民，逼取錢物，以濟一時之急【一一】，不知乾興年中何嘗有此例也？以此見國家虛實緩急，逐時不同，豈可專執舊文，不加裁損。今大喪之後，內外困窮，凡百在位之臣，皆當焦心克己，以救其患。若受此非常之賜，恬然有之，曾不為媿，則士觽必曰：『我輩勞苦，而所得微薄，髃臣安坐，而專享厚利。』其心安得不怨？百姓亦曰：『我輩剝膚椎髓，以供賦斂，而浩浩入髃臣之家，如泥沙不惜。』其心安得不怒！近者怨，遠者怒，為國計者，可以不深思遠慮乎？是以臣輩區區，欲輸此物，非謂可以增帑藏之富，助用度之急也，其意蓋以通上下之情，慰遠近之心，塞無厭之怨，解重斂之怒。伏望朝廷留心省察，知其為安危之本，非誇小廉、兢小忠也。」朝廷卒不許。光乃以所得珠為諫院公使錢，金以遺其舅氏，義不藏於家。甲申，宰相韓琦加門下侍郎兼兵部尚書，進封衛國公；琦本傳稱進封衛國，實錄稱魏國，今從本傳。案宋史，進封衛國公與山陵使同命，後太后還政，復拜魏國公。曾公亮加中書侍郎兼禮部尚書；樞密使張□【一二】、參知政事歐陽修趙燍並加戶部侍郎；樞密副使胡宿、□奎並加給事中。
司馬光上皇太后疏曰：髃生無福，大行皇帝奄棄天下。皇帝繼統，哀毀成疾，未能親政，恭請殿下同決庶務。臣愚伏計殿下念宗廟社稷之重，為四海黎元之計，不得已而臨之，非中心所欲也。若皇帝聖體不日康寧，殿下必推而不居，若藥石未效，則殿下方且總攬萬幾，未暇自安。故凡舉措動靜，不可不謹戒留心焉。
方今天下之勢，危於累卵，小大戰戰，憂慮百端。若非君臣同心，內外協力，夙夜勤勞，以徇國家之急，則禍難之生，豈可勝悔哉【一三】！夫安危之本，在於任人，治亂之機，在於賞罰，二者不可不察也。若中外百官各得其人，賢能者進，不肖者退，忠直者親，讒佞者缙，則天下何得不安？任職之臣多非其人，賢者退，不肖者進，忠直者缙，讒佞者親，則天下何得不危？賞不因喜，罰不因怒，賞必有所勸，罰必有所懲，則天下何得不治？喜則濫賞，怒則妄罰，賞加於無功，罰加於無罪，則天下何得不亂？然則天下安危治亂不在於他，在於人主方寸之地而已矣。
凡御下之道，恩過則驕，驕則不可不戢之以威；威過則怨，怨則不可不施之以恩。恩威之道，聖人所以制世御俗，猶天地之有陰陽，損之益之，不失中和，以生成萬物者也。夫恩者，欲物之親己也，有時而生怨。威者，欲物之畏己也，有時而生慢。小人之性，恩過則驕，驕而裁之，則怨矣。爵祿賞賜，妄加於人，則其同類皆曰：「我與彼才相若也，功相敵也，彼得之而我獨不得，何哉？」是出一恩而召髃怨也。故曰：「恩有時而生怨也。」威嚴太盛，則人無所容，刑罰煩苛，則濫及無辜，濫及無辜，則其類皆曰：「是過也，人誰無之？彼既不免，行將及我。」於是乎窮迫思亂。為其上者，乃更畏恐而求姑息【一四】，是始於嚴而終於慢也。故曰：「威有時而生慢也。」如是則為人上者豈不至難哉！蓋善為人上者不然，恩則施於有功，而罰必加於有罪。恩雖至厚，而人不敢□者，何也？觽人之所與也。罰雖至重，而人無所怨者，何也？觽人之所惡也。大行皇帝天性至仁，髃臣之功或未足言而賞之已厚，罪或不可容而罰之至輕，善則善矣，而小人不識大恩者，或幾乎驕慢。臣竊意殿下今茲繼而為政，必糾之以嚴。糾之以嚴，誠是也，然天下之人，涵濡大行皇帝聖澤日久，一旦暴加繩檢，恐駭而離心。伏願殿下徐以義教之戒之，有不聽從而尤無良者，然後加刑罰焉，則誰敢不肅？此善之善者也。
往者大行皇帝嗣位之初，章獻明肅皇太后保護聖躬，綱紀四方，進賢退姦，鎮撫中外，於趙氏實有大功。但以自奉之禮或尊崇太過，外親鄙猥之人或忝污官職，左右讒諂之臣或竊弄權柄【一五】，此所以負謗於天下也。今殿下初攝大政，四方之人，莫不觀聽以占盛德。臣以為凡名體禮數所以自奉者，皆當深自抑損，不可盡依章獻明肅皇太后故事，以成謙順之美【一六】，副四海之望。大臣忠厚如王曾，清純如張
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