既欲去之則其勢不得不盡去，盡去則禮缺，苟獨去其一而不去其二，則適足以為抵牾齟齬而不可齊，徒增後世之疑，是欲益而反損也。」緓議遂格。至是，書成，賜修等銀、帛有差。
壬戌，以霖雨罷大宴。司馬光言：「謙德之美，尊而益光，施之神人，無不悅順。竊見陛下將有事于南郊，髃臣循襲故事，請上尊號，以陛下叡智聰明，徽柔懿恭，享茲鴻名，云何不可？正以邇者暴雨為災，五稼漂沒，編戶失業，吁嗟之聲盈於道路，迄今未息。陛下當此之際，正宜深自抑損，以承答天譴，慰釋觽心。況尊號非古，近出有唐，陛下受而有之，不足以箧大聖功；推而不居，足以發揮盛德。所有髃臣上尊號表，伏乞拒而勿受，仍令更不得上表。此亦區區微誠欲補萬分之一也。」呂誨亦言：「髃臣四表請上尊號，未蒙俞允，有以見宸衷謙抑之至也。然自霖雨以來，責躬引咎，詔求讜言，祗若天戒，顯揚英聲茂實，亦恐非今日之宜。髃臣抗章，蓋迫人情，亦拘常禮。臣伏望陛下因時災譴，思所以應變之實，鴻名盛美，抑而弗居。俟郊廟成禮，天人協和，然後俯順髃情，增崇徽號，於體為順。如允臣所請，望宣諭輔弼，所上第五表，批答宜丁寧訓告，以斷封章，謙德彌沖，式孚於外，天下幸甚。」
光既上言，復面有開陳，上嘉納之。髃臣凡五上表，終不允。
己巳，策制舉人曰：「朕享國日淺，永惟任大而守重，欲聞讜直之言，以鑒不逮，而未始云獲。夫天人之際，災祥各緣類而至也。朕即位以來，非有歌鐘狗馬之娛，與夫外家女寵、爵位賞罰之過，乃二月甲辰，大風晝冥；四月丁未，氣起西方；七月丁丑，太白經天；八月庚辰，大雨注京師，半年之間，鉅異四發。豈朕不共、不忱、不決、不達之致歟？是以顧省厥違，夙夜靡寧。矧今吏治未醇，民風未厚。官溢，而濫入之源未塞；兵觽，而選用之法未精；田野雖闢，而農不免飢寒；關市雖弛禁，而商不通有無；欲人蹈名節，而廉恥常不立；欲人遠刑罰，而抵冒常不止。宋璟一言而勝妖眚，朕下罪己之詔，甚祗懼也，而未有轉禍之感。漢宣終世以核名實，朕發責吏之書，甚丁寧也，而未有飭職之應。遠監百王興壞之所由，近慕四聖功業之所就，何行而適世變，何修而當天心，子大夫其悉心以陳。」又策武舉人【三四】。
甲戌，以制科入等著作佐郎范百祿為祕書丞，升一任；前和川縣令李清臣為著作佐郎。百祿所對策言：五行傳曰：「簡宗廟，案宋史俱作簡宗室，當以此為是，後皆放此。廢祭祀，則水不潤下。」魯莊公丹桓宮楹，又刻其桷，以自夸大，天應時而水。夫傅飾非典，猶不卑其先君，其變且若是，況今朝廷陳奏，顯言欲為兩統、貳父之舉，簡宗廟者豈有愈於斯邪？昔漢孝哀尊共皇，而河南潁川大水；孝安尊德皇，而京師及郡國二十九大水；孝桓尊崇皇，而六郡地裂、水湧、井溢，又明年以平原王奉崇皇祀【三五】、尊馬氏為崇園貴人【三六】，而京師雨水；孝靈尊仁皇而京師大水。歷考數者之異，若有期會而至，異世同驗，密如符節。彼衰世之主，豈足為昭代之所取而復道之哉！然足以明天心之不易也。今之為異，先事而發，有以見上天開祐有道之意，豈不昭昭歟？
陛下之於濮安懿王，情可以殺而禮不可加也，恩可以斷而義不可以降也。禮，為人後者為之子。陛下父事先帝，而繼體承祧。古者特重大宗，則降其私親，大宗隆也，小宗殺也，天地、宗廟、社稷之祀重也，門內之儙輕也。宜殺而隆之，宜輕而重之，則不得於先王之禮矣。不得於先王之禮，則不得於人心，不得於人心，則不得於天意，此變異之所從來也。
陛下明詔罪己，以求直言，冀以答塞天變，今踰月矣，然未聞朝廷有所改修。將有司之未嘗言耶？抑言之而朝廷弗之行耶？有司而不言，則是有司不良以負陛下，言之而朝廷弗行，則是朝廷之不畏天變也。有司負陛下則有責，朝廷不畏天變，則天之責將何以復之耶？臣竊以是為過矣，朝廷無艱乎改之而已。古之聖帝明王未嘗無過，然而貴乎能改，是其所以為聖帝明王也。商湯之過以旱災而改，中宗之過以拱木而改，高宗之過以雊雉而改，成王之過以雷風而改，宣王之過以雲漢而改。此五帝王者皆不能無過，然而或致太平，或為中興，榮華迄今，歌頌不已，惟其能改過也。
夫今之過特有司過言，而陛下未有過行也，是非世俗之所謂過也，蓋仁者之情爾。孔子曰：「觀過知仁。」今而改之，深詔有司勿復議追尊事，以禮言之，上不失尊天地、社稷、宗廟、一統之大義，以仁言之，則不失思慕閨門、顧復罔極之厚恩。臣愚請因濮安懿王建國，為之立長以為嗣王，世世奉祀安懿王，永為一國太祖，則神靈享于禮義，人心悅而天意解矣。大雨之眚，何用禳哉？百祿，鎮從子也。
清臣，安陽人，韓琦妻以其兄之子。歐陽修奇其文，以為似蘇軾，及試祕閣，試文至中書，未發也，修迎語曰：「考官不置清臣第一，則繆矣」。發視，果第一。時同發策者四人，或謂清臣當以五行傳對所問災變，當復得第一。清臣曰：「此漢儒說，以某異應某事，清臣不能知，民間得無疾痛不樂可上者乎？」因言：「天地之大，譬之于人，腹心肺腑有所攻塞，則五官不寧。民人生聚，天地之腹心肺腑也，日月辰宿，天地之五官也。善止天地之異者，不止其異，止民之疾痛不樂者而已。」清臣竟在次等。
武舉入等人右班殿直康修【三七】為左侍禁，餘五人授官有差。
丙子，給事中、權御史中丞賈黯為翰林院侍讀學士、知陳州，從所乞也。先是，黯與兩制合議，請以濮王為皇伯，執政弗從，數詣中書爭論。會大雨水，時黯已被疾，疏言：「簡宗廟，逆天時，則水不潤下。今二三執政，知陛下為先帝後，乃阿諛容說，違背經義，建兩統、貳父之說，故七廟神靈震怒，天降雨水，流殺人民。」于是，引疾求出，而有是命。後十二日卒，口占遺奏數百言，猶以濮王議為請。故事，常侍經筵者乃贈官，黯未及謝，上特贈禮部侍郎。案宋史作贈尚書禮部侍郎。初，黯母陳歸宗，繼母史在堂，後迎陳歸，二母不相善，黯能安以事之。黯修潔自喜，在朝數言事，或從或否，人稱其介直。賈黯卒在十月戊子，贈官在丁酉，今并書。
龍圖閣直學士、判都水監韓贄知河南府，坐都城內外溝洫久不治故也。
先是，呂誨言：「竊以天地災變，古今時有，如一二日內，大雨毀壞公私廬舍萬餘間，未嘗聞矣。今復逾月陰霪不解，諸軍營壘類皆暴露，愁痛呻吟，夜以繼晨，殆無生意。朝廷方置司局總領修造，西川召提舉官，淮、浙抽丁匠，猝未有安處之望，誠可憂也。臣向來請朝廷修人事，責吏職；又請募兵願自備工力修蓋屋宇，瓦木外量支笆箔之費，及存撫出軍營女口，俾戍兵聞之少安。數事得于公論，謂可稍慰人情。乃一切置而勿用，臣當言責，目睹無聊之狀，耳聞愁怨之聲，緘默自為，得以安乎？願陛下少留聽焉。今都城之內溝渠遏塞，郊封之外畎澮堙塞，水道決溢，蔡河斷流，市無薪芻，人艱食用，此非水官之職耶？倉廩頹壞，糧儲腐爛，東南諸郡頭會箕斂，轉漕數千里，人被刑者歲有百萬，聚之艱辛，而棄之如泥土，非庾氏之職耶？宗廟八室，興役方及二年，已各疏漏，神主不安，陛下得以安乎？條法有八年之限，二年者理當何如【三八】，此非匠氏之職耶？凡如此類，不可悉舉，罪之誠無益于今日，猶足戒于將來。必曰天災非人事，則舜不當殛鯀，漢不當免三公矣。臣所憂者災沴非止於此。陛下以臣言是，在英斷必行，以臣言非，當置之典刑。不宜優游闊略，以為無事。執政者終不歸咎于有司，其必有以滋時政之深病，誤天下之大者，不可不察也。」
辛巳，命主客郎中、權發遣開封府判官王靖復提舉捉殺開封府界【三九】及曹、濮、澶、滑州未獲盜賊。靖既受命，所捕獲十八九，因言盜賊不戢，由大姓為囊橐，請以重法坐匿者。著為令。
同知禮院李育言：「南郊、太廟二舞郎總六十八，文舞罷，舍羽籥，執戈戚，就為武舞。臣謹案舊典，文武二舞各用八佾，凡祀圜丘，祭宗廟，太樂令率工人以入就位，文舞入陳於架北，武舞立于架南。又文舞出，武舞入，有送迎之曲，名曰舒和，亦曰同和，凡三十一章，止用一曲。是進退同時，行綴先定，步武容體，各應樂節。夫至德升聞之舞象揖讓，天下大定之舞象征伐，柔毅舒急不侔，而所法所習亦異，不當中易也。竊惟天神皆降，地祇皆出，八音克諧，祖考來格，天子親執珪幣，相維辟公，嚴恭寅畏，可謂極矣。而舞者紛紛旁午縱橫於下，進退取舍蹙迫如是，豈明有德、象有功之誼哉？國家三年而躬一郊，同殿而享八室，而舞者闕如，名曰二舞，實一舞也。且如大朝會所以燕臣下，而舞者備其數，郊廟所以事天地祖考，而舞者減其半，殊未為稱。事有近而不可忽【四○】，禮有繁而不可省，所繫者大，而有司之職不敢廢也。伏請南郊、太廟，文武二舞各用六十四人，以備帝王之禮樂，以明祖宗之功德。」奏可。
先是，僧官有闕，多因權要請謁，內降補人。當時諫官御史累有論列，仁宗深悟其事，因著令僧官有闕，命兩街各選一人，較藝而補。至是，鑒義有缺，中書已下兩街選人，不上，而內臣陳承禮以寶相院僧慶輔為請，內降令與鑒義。中書執奏不可，韓琦、曾公亮極保其事。歐陽修奏曰：「補一僧官，當與不當，至為小事，何繫利害？但中書事已施行，而用內降衝改先朝著令，則是內臣干撓朝政，此事何可啟其漸？」又啟曰：「宮女近習，自前世常患難于防制【四一】，今小事若蒙聽許，後有大事，陛下必以害政不從，是初欲姑息而反成怨望，不若絕之於漸。此一小事，陛下不以為意而從之，彼必自張于外，以謂為上親信【四二】，朝政可迴。在陛下目前似一閑事，外邊威勢不小矣。」上遽可中書所奏，令只依條例選試。修又奏曰：「事既不行，彼必有言云，萬事只由中書，官家豈得自由行一事？陛下試思，從私請與從公議，孰為得失。」而琦及公亮亦所陳甚多，上皆嘉納。歐陽私記以為九月十九日事，今附月末。
冬十月庚寅，天章閣待制呂公著、司馬光為龍圖閣直學士兼侍讀。光自言：「在諫職凡五年，前未有如此之久者。惟知竭忠報國，與人立敵甚觽，四海之內觸處相逢，常恐異日身及子孫無容足之地。然不敢無故求出，不意朝廷更加獎擢，仍居舊任，既荷寵祿，則卒無得出之期，禍敗罪誅，必不可免。願賜哀矜，收還新命，許臣以待制知河中府，或襄、虢、晉、絳一州。」詔不許，但免光諫職而已。甲午，復以王安石為工部郎中、知制誥，母喪除故也。
癸卯，宰臣曾公亮奏：「先朝樞密使兼侍中，在平章事、集賢殿大學士之上，今文彥博至，乞班序如故事。」閤門奏：「天聖中，兩府領宮觀，樞密使兼侍中曹利用領景靈宮使，宰臣王曾領會靈宮使，改利用在曾上，其後樞密使兼侍中，不領宮觀，則宰臣在其上。」從之。
呂誨言：「臺諫者人主之耳目，中外事皆得風聞，蓋補益聰明以防壅蔽。臣觀天聖、景祐間，三院御史常有二十員，其後益衰減，蓋執政者不欲主上聞中外之闕失，然猶不下十數員。今御史臺闕中丞者累月，御史五員差出者三人，唯臣與范純仁、呂大防供職。封章十上，報罷者八九。諫官二員，司馬光遷領他職，傅堯俞出使敵廷。諍臣僅同廢置，自古言路壅塞，未有如今日之甚也，臣竊為聖朝羞之。下情何以得上通？天聽何因而遠及？伏乞聖衷監斯流獘，特為振起，添置言事官員數，以廣聞見，實求治道之大要也。」
乙巳，命知制誥邵必權知諫院。
戊申，都官員外郎、權發遣三司開拆司【四三】孫永為諸王府侍讀，案永由太常博士賈黯薦為御史，不就。韓琦讀其詩，歎異之，引為諸王府侍讀，未嘗為都官員外郎也。此所載與宋史異。屯田員外郎、編排中書文字孫固為諸王府侍講。案宋史，固由審刑詳議官韓琦引為編修中書諸房文字，至神宗即位，擢工部郎中。與此亦異。永，沖孫；固，管城人也。御史呂誨，范純仁等言固非其任，上謂輔臣曰：「固文辭亦有可取，若必求卓絕之才，恐未易得。」趙燍曰：「孔子稱『才難不其然乎』？」韓琦曰：「孔子稱『唐、虞之際，於斯為盛』。又稱『舜有臣五人而天下治』。則雖治世未嘗不以賢者為難得，陛下
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