下當審其可否，以臣僚所議典禮，規正其事，豈可宣揚於外，而後形于謙讓。非獨彰詔書反汗之失，亦損陛下愛親之德矣。聞向者御史范純仁到中書，曾公亮、歐陽修、趙燍皆言禁中商量，必使歷久可行。睹今日命下，誠知大臣之謀有素矣。蓋首議者欲變茲事，自外制中，苟逭深責，使天下怨謗歸於人主，今復貽於母后，得謂之忠乎？況濮王封大國，典禮終闕，前有權罷之旨，後有且欲之言，傳于四夷，人誰敢信？即園立廟【二三】，皆非所宜，嗣子襲封，于體為允。臣等伏乞聖念俯順人情，更賜講求，以期至當【二四】。若不歸罪首議之人，天下疑惑，莫之能解，陛下至公之心，無以明辨。臣等杜門待罪，畏恐旁皇，唯冀宸慈早賜明斷。」
純仁又獨奏：「皇太后自撤簾之後，深居九重，未嘗預聞外政，豈當復降詔令，有所建置？蓋是政府臣僚苟欲遂非掩過，不思朝廷禍亂之原。且三代以來，未嘗有母后詔令施於朝廷者。秦、漢以來，母后方預少主之政。自此權臣欲為非常之事，則必假母后之詔令以行其志，往往出於逼脅，而天下卒不知事由權臣。今陛下以長君臨御，于茲四年，萬幾之務，當出宸斷。內奉慈闈，惟宜竭仁孝之誠，盡四海之養而已。豈須更煩房闈之命，參紊國章，一開其端，弊原極大。異日為權臣矯託之地，甚非人主自安之計。伏望陛下深察臣言，追寢前詔。凡係濮王典禮，陛下自可采擇公議而行，何必用母后之命，施于長君之朝也？」韓琦見純仁奏，謂同列曰：「琦與希文，恩如兄弟，視純仁如子姪，乃忍如此相攻乎？」
是日，閤門兩以詔諭誨等赴臺供職，誨等又奏：「臣等近彈奏輔臣，乞正大議，以雪君父之謗，欲清左右之姦。愚衷憤懣，陷于僭越，乃至繳還綸告，擅離官次，情雖愛君，罪實違法。伏蒙陛下貸其所犯，諭令就職，臣等徒荷陛下全度之恩，未見朝廷法制之正。今濮王典禮，雖去殊號，而首啟邪議之臣，未蒙顯責，中外猶以為惑，臣等何敢自止？伏乞檢會前奏，加罪首惡，以慰公論。如臣等擅納告去職，亦望施行，甘與罪人同誅，恥與姦臣並進。」
己卯，又奏：「今日事體與漢宣不同，當時太子與皇孫俱死于外，因其地葬之，故曰悼園。宣帝即位後八年，有司言父為士，子為天子，祭以天子，悼園宜稱尊號，曰皇考，立廟，因園為寢。後議者以為父為士，子為天子，祭以天子者，乃謂堯、舜、禹、湯、周文、漢高受命之君，非謂繼統為後者，皇考廟悼園，宜毀勿修，乃從其請。今濮王陪葬熙陵，列子孫之序，奉邑守衛，皆已嚴具。必別起園寢，增廣制度，當須改卜，易其靈窀。不唯熙陵隔絕，亦與潤王無別，顧其典禮，疑有未安。漢悼皇止一子，是為宣帝，雖承大宗，不絕小宗之祀，故建立寢廟，不為過矣。議者猶曰考廟悼園，宜毀勿修。蓋禮不踰閑，而當專意於昭帝也。況濮王嗣續眾多，本祀何闕？陛下專意於仁廟，而復顧於私親，示諸天下，其如公議何！竊原二詔之意，盡出首議之臣，全襲定陶之事【二五】，遂追哀帝之跡。向言『權罷』，人皆竊笑，今曰『且欲』，誰其取信？衷誠接下，猶或違之，譎詭示人，何可久也！陛下獨不念先帝恩德，七廟威靈，陟降在庭，禍福所繫。臣雖甚戇，內實寒心。伏望聖慈先敦孝道，無惑邪說，黷亂典章。俯順人心，仰答天意，其園廟指揮，特行追罷，首議之臣，不可□宥。慰安中外，茲為急務。臣等之罪，不敢苟避，早冀黜謫。」
庚辰，又奏：「臣等本以歐陽修首起邪說，詿誤聖心，韓琦等依違附會，不早辨正，累具彈奏，乞行朝典。近睹皇太后手書，追崇之典，兼用哀、桓衰世故事，乃與政府元議相符。中外之論，皆以為韓琦密與中官蘇利涉【二六】、高居簡往來交結，上惑母后，有此指揮。蓋欲歸過至尊，自揜其惡。賣弄之跡，欲蓋彌彰，欺君負國，乃敢如此。陛下知其不可，急降手詔，雖去殊號，然而尚許稱親。建議之罪，未正典刑。陛下縱以輔臣同議，勢難全責，而修為首惡，豈宜曲貸？凡人臣得罪君上，猶或可赦，修乃得罪祖宗，故無可赦之理。自來大臣有過，為憲司所劾，例皆闔門憂畏，拜章引咎，蓋權勢之臣，理當如是。今修氣貌揚揚，出入如故，又復巧作姦狀，熒惑中外。陛下聖鑒清明，觀修為人，稍失控御，何所不至？伏望特出聖斷，將修黜責。臣等亦有不合納誥去職之罪，亦乞一時施行，臣等雖死之日，猶生之年。臣等與修，理不兩立，修苟不黜，臣終無就職之理。」
又奏：「外人皆言韓琦令高居簡、蘇利涉眩惑母后而降手書，陛下知其不可，亟頒手詔。其信否不可得而知爾，琦與內臣表裏矯託，以惑中外，為臣不忠，無大於是。臣以為忠于先帝之臣，必能忠于陛下，如琦與修，負違先帝，罔昧母后，豈得盡忠於陛下？宜審思明察，無貽悔于後也。乞以臣此章下百官共議歐陽修首惡、韓琦令高居簡等眩惑母后之罪。不然，天下之疑不能釋，君父之謗無以辨。」
辛巳，又奏：「手詔『稱親之禮，謹遵慈訓，追崇之禮，豈易克當。』固已見陛下守義徇公，審重之至也。然稱親之禮，殊為未安，髃口紛紛，不勝嗟憤。臣等竊詳太后手詔『稱親』之意，蓋用漢宣故事，欲行于今，乃與中書元建皇考之議，大體相依，此不免于兩統二父之失。所以議者喧然，皆謂母后手書，非出慈壽本意，皆建議之臣，眩惑交結，成就其謀，欲自掩其惡，而杜塞言者之口也。陛下繼承之始，與漢宣故事不同。漢宣之時，尚為有司所奏，禮為人後者為之子，謹請視孝昭所為，未有卻令大宗正統之母，追稱小宗所生為親者也。錯亂禮法，失其本意。若欲準漢宣故事，以濮王為親，則襄國已降，自當為母，於皇太后豈得安哉！恭惟陛下親受仁宗詔命而為之子，故先帝遺詔，誕告萬方，謂陛下為皇太子，即皇帝位，四夷諸夏，莫不共聞。今乃復稱濮王為親，則先帝治命之詔不行，而陛下繼體之義不一。況太后與政府大臣，並受先帝顧託，言猶在耳。永昭陵土未乾，止因一二姦臣之謀，遂忘而弗顧，陷兩宮于有過之地，使四方惑先帝遺詔，疑陛下過舉。移謳歌欣戴之心，為忠憤不平之氣，可不痛哉！萬一黠敵姦民，有以先帝遺詔為問，則執政大臣將何辭對之？然則，稱親之禮豈宜輕用？首議之臣安得不誅？臣等待罪於家，屢蒙詔旨促令供職，而踧踖未敢承命，以此故也。若必使臣等就職，則當合班廷爭，以救朝廷之失。雖陛下容納直言，為天下所聞，而臣等不能早悟明主之罪，益深重矣，豈可復居言路，為耳目之官哉？區區之心，有死無二，惟陛下留神聽納。」上令中書降劄子趣使赴臺供職，而誨等繳還劄子，并前後所奏九狀申中書，堅辭臺職。
是日，詔避濮安懿王名下一字；置濮安懿王園令一人，以大使臣為之；募兵二百人，「奉園」為額，又令河南置柏子戶五十人；命帶御器械王世寧權發遣戶部判官張徽度濮安懿王園廟地圖。皆從中書所請也。呂公著言：「謹按禮文，七廟之諱，雖不及王天下，皆頒告天下。又晉尚書王彪之等議所生之諱，臣下不當迴避，當時以彪之議為當。今者輔弼奏請，蓋緣臣子之心以陛下未有謙抑之辭，竊恐四方後世不免譏議。臣愚欲乞特降詔旨，濮安懿王名下一字，唯上書奏事者并聽回改，餘公私文字不須避諱，庶與祖宗七廟諱小有差別。在于天下臣子，亦安敢犯者。」不從。
壬午，詔罷尚書省集議濮安懿王典禮。中書進呈呂誨等所申奏狀，上問執政當如何，韓琦對曰：「臣等忠邪，陛下所知。」歐陽修曰：「御史以為理難並立，若以臣等為有罪，即當留御史，若以臣等為無罪，則取聖旨。」上猶豫久之，乃令出御史。既而曰：「不宜責之太重也。」誨罷侍御史知雜事，以工部員外郎知蘄州；純仁以侍御史通判安州；大防落監察御史裏行，以太常博士知休寧縣。故事，知雜御史解官，皆有誥詞，時知制誥韓維當直，又兼領通進銀臺司門下封駮事，執政恐維繳詞頭，不肯草制及封駮敕命，遂徑以敕送呂誨等家，仍以累不遵稟聖旨赴臺供職為誨等罪。維言：「罷黜御史，事關政體，而不使有司預聞，紀綱之失，無甚于此。宜追還誨等敕命，由銀臺司，使臣得申議論以正官法。」又言：「誨等能審論守職，國之忠臣，計其用心，不過欲陛下盡如先王之法而止爾！士大夫貪固寵利，厚賞嚴罰，猶恐此風不變，而復內牽邪說，貶斥正人，自此陛下耳目益壅蔽矣。」又求對，極論其失，請追還前敕，令百官詳議以盡人情，復召誨等還任舊職，以全政體。皆不從。案宋史，誨等罷，維即以此言進諫，故執政恐其不肯草制，于情事似得其實。
是日，詔翰林學士、知制誥、御史中丞、知雜，各舉御史兩人，以起居舍人、同知諫院傅堯俞兼侍御史知雜事。司馬光言：「人主患在不聞其過，人臣患在不能盡忠，是故忠直敢言之臣，國家之至寶也。夫以人主之尊，下臨髃臣，和顏色以求諫，重爵賞以勸人，髃臣猶畏懦而不敢進，又況憚之以威，懲之以刑，則嘉言何從而至哉？竊聞侍御史知雜事呂誨、侍御史范純仁、監察御史裏行呂大防因言濮王典禮事，盡被責降，中外聞之，無不駭愕。臣觀此三人，忠亮剛正，憂公忘家，求諸髃臣，罕見其比。今一旦以言事太切，盡從竄逐，臣竊為朝廷惜之。臣聞人君所以安榮者，莫大於得人心。今陛下徇政府一二人之情，違舉朝公議，尊崇濮王過於禮制。天下之人，已知陛下為仁宗後，志意不專，悵然失望。今又取言事之臣，髃輩逐之，臣恐累於聖德，所損不細。閭里之間，腹誹竊嘆者多矣。況純仁、大防，皆陛下簡拔於觽人之中，任以為耳目之臣，蓋取其忠直，非取其阿諛也。純仁、大防，亦欲竭誠盡節，以報陛下之知，故不敢附政府，侃然正論，今更以此獲罪，則陛下於髃臣之中，尚誰親哉？若使正直日退，阿諛日進，則陛下何以復知臣下之善惡，政事之得失？如此，殆非國家之福也！伏望聖慈亟令誨等還臺供職，則天下翕然皆歌陛下之聖明，雖禹之樂聞善言，湯之改過不吝，不是過矣【二七】。不則，且為之別改近地一官，亦可以少慰外人之心也。」呂公著言：「呂誨等以論事過當，並從降責。聞命之始，物論騰沸，皆云陛下自即位以來，納善從諫之風，未形於天下，今誨等又全臺被黜，竊恐義士鉗口，忠臣解體。且自古人君，納諫則興，拒諫則亡，興亡之機，不可不審。臣願陛下以天地之量，包荒含垢，特追誨等敕命，令依舊供職，則天下幸甚！」
二月乙酉朔，白虹貫日。
殿中丞蘇軾直史館。上在藩邸聞軾名，欲以唐故事召入翰林，便授知制誥。韓琦曰：「蘇軾，遠大之器也，他日自當為天下用，在朝廷培養之，使天下之士莫不畏慕降伏，然後取而用之，則人人無復異詞。今驟用之，恐天下之士未必皆以為然，適足累之也。」上曰：「知制誥既未可與，修起居注可乎？」琦曰：「記注與制誥為鄰，未可遽授，不若於館閣中擇近上帖職與之，且近例當召試。」上曰：「未知其能否，故試。如蘇軾有不能耶？」琦言「不可」，乃試而命之。他日，歐陽修具以告軾，軾曰：「韓公待軾之意，乃古所謂君子愛人以德者也。」
庚寅，從知開封府沈遘之請，增置判官一員，以祠部員外郎、祕閣校理孫坦為之，專管勾使院諸案公事。開封府推、判官各二人，日力所給，兩軍獄訟而已。諸案多留滯為姦，及增置，人皆便焉。坦因條畫綱目凡四十九事為後法。坦，開封人也。
丙申，知制誥韓維言：「準敕舉御史，緣臣近累奏乞追復呂誨等，所有舉御史敕未敢授。」詔閤門納敕中書。乙巳，潁王府翊善邵亢奏：「皇子潁王，天質早茂，靗媾及期。方陛下即位之初，而元嗣克家之日，推之於禮，莫重於斯。臣伏見國朝親王聘納，雖開寶通禮具有舊儀，而因循未嘗施行，至有敲門羊酒、鎮櫃錢銀，乃里巷常談，蓋薦紳所不道，行於聖朝，竊所未安。欲乞下太常禮院博考舊典，修撰潁王聘納儀範，其故事非禮者，悉罷之。」詔禮院詳定。禮院奏：「開寶通禮親王納妃，有納采、問名、納吉、納成、請期、親迎、同牢之禮，國朝未嘗用，今檢到國朝會要皇親婚會禮物數，請如會要故事。」從之。
三月丁巳，賜髃臣御筵於諸園苑。
己未，彗星晨見于壁【二八】，長七尺許。本紀在庚申，今從實錄及本志。案宋史作晨見于室。
辛酉，起居舍人同知諫院傅堯俞、侍御史趙鼎趙瞻自契丹使
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