使歸，以嘗與呂誨言濮王事，家居待罪。而堯俞辭新除侍御史知雜事告牒不受【二九】，稽首上前曰：「臣初建言在誨前，今誨等逐而臣獨進，不敢就職。」上數諭留堯俞等，堯俞等終求去，乃以堯俞知和州、鼎通判淄州、瞻通判汾州。瞻初以接伴契丹使對延和殿，謂上曰：「陛下為仁宗子，而濮王稱皇考，非典禮。」上曰：「卿嘗見朕欲以皇考事濮王乎？」瞻曰：「此大臣之議，陛下未嘗自言也。」上曰：「此中書過議耳！」瞻因請宣諭中書，上曰：「朕意已決，亦無庸宣諭也。」請宣諭中書，據傅堯俞、范祖禹所為瞻墓志、神道碑。
司馬光言：「比蒙聖恩，宣諭濮王稱親事云：『此字朕本不欲稱【三○】，假使只稱濮王與仙遊縣君，有何不可？』臣乃知陛下至公，初無過厚於私親之意，直為政府所誤【三一】，以致外議紛紛，必謂旦夕下詔罷去親名【三二】，其已出臺官，當別有除改，見在臺官亦優加撫諭，使之就職。今忽聞傅堯俞等三人相繼皆出，中外之人，無不驚愕。此蓋政府欲閉塞來者，使皆不敢言，然後得專秉大權，逞其匤臆。臣竊惟陛下春秋方壯，聖性欽明，而今日獨取拒諫之名，受孤恩之謗【三三】，違天下之望，失人主之權，止於遂政府數人很心而已。不知於陛下有何所利而為之？臣不勝區區，深為陛下痛惜。伏望陛下勿復詢於政府，特發宸斷，召還堯俞等，下詔更不稱親，如此則可以立使天下憤懣之氣化為歡欣，誹謗之語更為謳歌矣。」不從。光遂奏請與堯俞等同責，且居家待罪。又奏：「陛下即位之年，臣已曾上疏預戒追尊之事。及過仁宗大祥，臣即與堯俞詣政府，白以為人後者不得顧私親之義。當兩制、禮官共詳定時【三四】，臣又獨為觽人手撰奏章【三五】。若治其罪，臣當為首。其呂誨等係後來論列，既蒙譴逐，如臣者豈能容恕【三六】？縱陛下至仁，特加保庇，臣能不媿於心乎？」有詔促光赴經筵供職。光又奏：「臣與傅堯俞等七人同為臺諫官，共論典禮，凡堯俞等所坐，臣大約皆曾犯之【三七】。今堯俞等六人盡已外補，獨臣一人尚留闕下，使天下之人皆謂臣始則倡率觽人，共為正論，終則顧惜祿位，苟免刑章。臣雖至愚，麤惜名節，受此指目，何以為人？非徒如是而已，又使譏謗上流，謂國家行法有所偏頗【三八】。臣是用晝則忘餐，夕則忘寢，入則媿朝廷之士，出則臱道路之人，藐然一身，措之無地。伏望聖慈曲垂矜察，依臣前奏，早賜降黜。」凡四奏，卒不從。
御史中丞彭思永上疏請正典禮，召還言事者，因自求罷。不許。思永以去年十月為中丞，方呂誨等爭論典禮，思永不應默。誨等既斥逐，而思永居位如故，則思永雖言之，必不力。本傳云：思永乞召還斥逐者六人及自求罷【三九】，今且附見，當考。又御史臺記云：臺僚以濮議俱已被黜【四○】，思永媕阿，不一言營救，議者醜之。案宋史載思永上疏極論濮王稱親之議，英宗感其切至，垂欲施行，而政府持之甚力，卒不果。據此，則不得謂媕阿不一言矣。
壬戌，屯田員外郎、簽書江寧節度判官事孫昌齡為殿中侍御史，太常博士、監永豐倉郭源明為監察御史裏行。甲子，都官員外郎黃照為侍御史，太常博士蔣之奇為監察御史裏行。初，命王珪等舉官，已除昌齡及源明，而尚闕兩員。中書以珪等前所舉都官員外郎孔宗翰等七名進，而照中選。上又特批之奇與御史。歐陽修素厚之奇，之奇前舉制策不入等，嘗詣修盛言追崇濮王為是，深非范百祿所對，修因力薦之。既與照並命，之奇入對，上面諭曰：「朕鄉覽卿所對策甚善，而有司誤遺，故親有是除。」昌齡，晉陵人。照，江陵人。源明，勸子。之奇，宜興人，堂從子。宗翰，道輔子也。
是日，納故宰相向敏中孫女為皇子潁王婦，封安國夫人。先是，禁中遣使泛至諸臣之家為王擇配，記室韓維奏：「王孝友聰明，動履法度，方嚮經學，以觀成德。今卜姓授室，其繫尤重，宜歷選勳望之家，精揀淑哲之媛，考古納采問名之義，以禮成之，不宜苟取色而已。」封安國夫人在辛未日，今并書。
庚午，以彗出，避正殿、減常膳。上對樞臣，以彗為憂，胡宿請備邊。呂公弼曰：「彗非小變，不可不懼。陛下宜側身修德，以祇天戒，臣恐患不在邊也。」公弼傳。新除監察御史裏行郭源明奏免除命，乞追還呂誨等。詔聽源明免，以告牒納中書。
辛未，手詔曰：「朕近奉皇太后慈旨，濮王令朕稱親，仍有追崇之命。朕惟漢史，宣帝本生父稱曰親，又諡曰悼，裁置奉邑，皆應經義，既有典故，遂遵慈訓，而不敢當追崇之典。朕又以上承仁考廟社之重，義不得兼奉私親，故但即園立廟，俾王子孫世襲濮國，自主祭祀。遠嫌有別，蓋欲為萬世法，豈皆權宜之舉哉？而臺官呂誨等，始者專執合稱皇伯追封大國之義，朕以本生之親改稱皇伯，歷考前世，並無典據，追封大國，則又禮無加爵之道。向自罷議之後，而誨等奏促不已，忿其未行，乃引漢哀帝去恭皇定陶之號，立廟京師，干亂正統之事，皆朝廷未嘗議及者，歷加誣詆，自比師丹，意欲搖動人情，眩惑觽聽，以至封還誥敕，擅不赴臺，明繳留中之奏於中書，錄傳訕上之文於都下。暨手詔之出，誨等則以稱親立廟皆為
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