因循；方天下有事之時，所用者多精明強敏之士，而其弊嘗至於峭刻而仁恩簄削。以趙、魏之老而治滕、薛，則苟簡之患不勝；以滕、薛大夫而治趙、魏，則煩滋之害立見。漢武內崇經術，外攘夷狄，而不可用晉室浮虛之臣，晉武□容臣下，放弛綱紀，而不能用漢庭材智之士。故有國者相時而擇士，明君必量職以授人。
伏睹陛下即政以來，嫉時已久，思除歷世之弊，務振非常之功。作興人材，繩督吏職，無論於舊，不間於新，取材則小臣皆得以面陳，去害則大臣不可以幸貸。有善不嫌於亟進，有惡不□于速降。故理財治農之方，求之近古而未有；養士訓兵之法，蠹於百年而一新。然其興事之初，尚多徇俗之士，自不孚于正道，顧胥動以浮言，或初是而卒非，或本同而末異。以持循為適治，以拱默為安常。陳事則是於古而忘於今，語治則喪其精而守其稗。以匪懈夙夜為希旨，以不顧毀譽為躁求。髃謗萬端而無窮，聖慮一志而不惑。爭之積日而纔定，勤以累年而粗成。今若以傲上從康為可賢，以違道干譽為當進，非惟交戾於政體，恐遂漸變於時風。「求舊」之言，雖云有據，書曰「人惟求舊」又曰「圖任舊人」，乃盤庚一時之誡言，非先王政治之本意。今潤甫不根于實，不考其由，不論其人之是非，不言其器之適否，概以新舊為說，必分先後以庸。是則堯之共、鯀久任而不復，元凱之進登，漢之絳、灌常用而固宜，終、賈之削逐。【八】唐太宗必專用敬宗、義府，而王珪、馬周宜畢世屏除。唐明皇必祗尊姜皎、王琚，而宋璟、姚崇可終身□廢。建言若此，其意謂何？
臣又聞惟人君然後專馭臣之權，為冢宰然後總詔王之義，非所宜言者寘法，越俎代庖者有誅。御史，肅臣工而執法者也，天子曰辟而勿辟，天子曰宥而弗宥。諫官，正人主而補闕者也，故天子有爭臣七人，雖無道不失天下。又曰「天下有道，禮樂征伐自天子出」，禮樂必自天子出【九】，變習俗故也；征伐必自天子出，命大臣故也。今潤甫職在諫司，乞除政府，殆不知其所職，亦何足以備官二府。固聖慮之所關，大臣非近列之宜薦。以臣度其所謂，可以見其厥心。第祗拜其一員，亦足收為私惠，考其志向，足見傾邪。臣又聞周禮曰「以庸制祿，則民興功」，而不曰以能制祿者，能而不為用，則先王所不得而賦祿。方文王之能官人，詩人作棫樸以美之曰：「濟濟辟王，左右趣之。」蓋古之聖王以髦士奉璋，左右趣之，為美也。成王能持盈守成，詩人為假樂以嘉之曰：「百辟卿士，媚于天子，不懈于位，民之攸塈。」蓋古之賢士，又以媚于天子，不懈于位之為懿也。臣觀文王之盛時，而成王之治際，皆以「左右趣之」之為美，咸以「媚于天子」之為嘉。今使相與言於朝曰「我恬而不進為嘉」，相與誡于觽【一○】曰「我默而不語為美」，則孰與治天下之事？孰與成天下之功？又聞古之善治天下者，必曰興能，次曰舉逸民，修廢官。逸民者，朝廷之偶遺，而非自以異世離俗也，不聞曰興恬。古之盛世，詢事考言，又曰知言以知人，而不曰考其緘默。議論若此，簄鄙可知。蓋賢者必知命而不疑，能者必知時而自竭。知命則或顯或隱，而非繫于一曲；知時則有用有舍，而豈蔽于一隅。王陵具體之戇，不若陳平之一奇；周勃沒齒厚重，不若張良之一策。是則有才能者未必恬默持重，恬默持重者未必實有才能。若信其言，實害于政。且今救敝理劇拯棼，尤須勤事之人，豈容玩世之士？彼恬矣默矣，何補于天下之事【一一】，而又逐逐以爵祿予之乎？臣觀潤甫秉筆，粗嫻辭章，持論本無體理。庸回當路，而初無一言；默逐已行，而懼有後憂，謬為塞責之言，深懷濟惡之計。訪聞其言，曰呂惠卿之貶，已去不仁；又曰練亨甫之黜，尚為未善。此乃陽為詆斥而陰幸報復，內荏姦諂而外示剛方，所謂假直以售邪，託真而賈偽。加以罷軟畏懦，束之高閣而有餘；觀望憸壬，投諸四裔而為晚。其潤甫見任典誥、司諫二職，若以公議，不合冒居。臣輒輕言，望賜宸斷。
及潤甫遷中丞，承禧三奏，乞免臺職。詔不許。惠卿貶在八年十月二日，亨甫黜在九年十月九日，潤甫為中丞在九年十月五日。承禧此章，不得其月日，其稱惠卿貶及亨甫黜，則時固可考，既不可附九年十月九日以前。按承禧有乞避潤甫三狀，皆稱十月末。時政記載承禧乞免臺任第一狀，在十一月九日。
注釋【一】祖之與孫「之」字原脫，據閣本補。
【二】己丑原作「己巳」，據閣本改。【三】徑赴浙西新任「徑」原作「經」，據閣本、活字本改。
【四】降出惠卿元繳安石之書「之」，閣本作「私」。
【五】果無此語「無」原作「然」，據閣本改。【六】天下事變有不得盡聞「得」字原脫，據閣本補。【七】舒光祿「祿」原作「錄」，據閣本及下文改。
【八】終賈之削逐本句語意不完，疑有脫文。【九】禮樂必自天子出「自」字原脫，據閣本補。【一○】相與誡于觽「觽」原作「家」，據閣本改。
【一一】何補于天下之事「事」原作「士」，據閣本改。
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