遽。」從之。（詳定所依奏在三年八月二十三日，今附誓戒後。）上批：「府界諸路將下闕禁軍數萬不少，朝廷雖累經招揀，終未足數。可遍降指揮，早令敷額，庶緩急調發，不誤驅策。」
詔前永興軍等路察訪使李承之，前知司農寺丞莊公岳【四】，前提舉常平倉沈披、蔡朦，轉運判官章楶、楊蟠，各展磨勘三年。提點刑獄李南公，轉運使趙瞻展二年。前轉運使張詵、楚建中各贖銅二十斤。坐保明修永興洪口不當也。經制熙河財用司奏：「自元豐元年次第推行至今，已及一年，具到所收息數以聞。」上批：「可速比附茶場司近例，計課入多寡，優與推賞。庶事初鼓，激當職官悉力經營，資助大費，經久不煩朝廷供億。」遂下保明其實，仍詔轉運使王欽臣驅磨以聞。乙亥，詔：「澶州、大名府被河水渰溺闕食戶，大人日給米一升，小兒半升。即流移逐熟，經過河渡，若將帶隨行物，其稅渡錢聽免收一季。」又詔支成都府路常平米十萬石，梓州路常平錢五萬貫，差雇水陸運至韓存寶軍前。
詳定禮文所言：「看詳鹵簿記公卿奉引：第一開封令，乘軺車；次開封牧，乘革車，隼旗；次太常卿，乘革車，鳳旗；次司徒，乘革車，瑞馬旗；次御史大夫，乘革車，獬豸旗；次兵部尚書，乘革車，虎旗。以臣等考之，皆為非是。謹案周禮巾車職曰：『孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車。』司常職曰：『孤、卿建旃，大夫建物。』儀禮覲禮曰：『侯氏乘墨車，載龍旗。』則令五品秩比大夫，當乘墨車而建物；牧比諸侯，當乘墨車而建旗；太常卿，古春官卿，當乘夏縵而建旃；司徒，今三公，當乘夏篆而建旃；御史大夫，三品，秩比卿；兵部尚書，古夏官卿，皆當乘夏縵而建旃。伏請公卿以下奉引：先開封令奉引，乘墨車建物；次開封牧奉引，乘墨車建旗；次太常卿奉引，乘夏縵建旃；次司徒奉引，乘夏篆建旃，次御史大夫奉引，乘夏縵建旃；次兵部尚書奉引，乘夏縵建旃。所以參備周禮九旗之制。」
貼黃稱：「禮經不著三公所乘車、所建旗，又偏駕不入王門，諸侯朝乘墨車。今約孤乘夏篆建旃之文，定司徒之制。」從之，仍令疾速講求車旃物制度以聞。（三年七月十四日乙亥依奏。）
又言：「謹按周禮戎右職曰：『會同，充革車。』儀禮曰：『貳車畢乘。』禮記曰：『乘車，不敢曠左，左必式。』蓋古之人君，後車餘路，不敢曠空，必使人乘之，所以別曠左之嫌也。詩曰『命彼後車，謂之載之』是也。自秦兼九國車服，西漢因之，大駕屬車八十一乘。故東漢志曰：『屬車八十一乘，尚書、御史所載。』又揚雄曰：『鴟夷國器，託於屬車。』張衡曰：『屬車之簉，載獫猲獢，匪惟玩妤，乃有祕書。』則是漢之屬車，非獨載人，又以載物，亦儀禮所謂『畢乘』之義也。本朝鹵簿，屬車十二乘，在法駕之後，空而不乘，實近曠左之嫌，皆不合禮制。伏請車屬十二乘，以尚書、御史乘之，或以載乘輿服御，已具奏聞訖。」（禮文無月日，今附此，其從違當考。）丁丑，上批：「河北水災，闕食之民可寄招內外見闕諸軍，宜就選委官速施行。」詔自今郊廟罷設黃道褥。（新、舊紀並著此，蓋因實錄也。元年十一月三日已有詔，今兩存之。）
詔河北提刑司劾河決當職官以聞。
詳定禮文所言：「明堂儀注，設御位於中階下之東南，西嚮。臣等謹案，古者人君臨祭，立於阼。其臨祭就位於阼階下，大夫士禮也。自曹魏以來，有司失之。伏請設皇帝版位於阼階之上，西嚮。太廟、景靈宮亦如之。」從之。
戊寅，詔經制瀘州蠻賊韓存寶所將涇原路弓箭手可月給其家，十將以下至長行錢一千，副兵馬使以上二千，都虞候以上三千。以知熙州苗授同經制熙河邊防財用。
荊湖南路轉運副使朱初平為瓊管體量安撫，權提舉廣南西路常平等事劉誼同體量安撫。（八月辛卯，豐稷有言，或移入此。）
詔應歸明人官給田而作料次催科者，荒地免二十料，熟地半之。
御史中丞李定言：「朝廷凡有差除，法禁傳泄，苟有不當，御史無得而言。乞委封駮司即日關報。」大理寺言：「自今取勘官吏，止緣公事稽失，杖以下，吏人乞斷罪如法，命官案後收理。即官司不以時讞，雖遇赦勿原。」並從之。
己卯，同管勾經制熙河路邊防財用、秘書丞胡宗哲兼管勾新置監牧及給散蕃部馬種事。從都大經制熙河路邊防財用司所奏也。（密記有此。王君萬卒於五月，胡宗哲或是代君萬也。）
壬午，上批：「知秦州羅拯自春以來，頻在病假，形體餷瘠，精力耗昏，邊務浩繁，慮難倚辦，可下轉運司體量以聞。」拯尋卒於秦州。（拯卒在八月一日，今并書。）詔賜修閉大小□埽役兵特支錢有差。
又詔修上下愜山口役夫計所役日免來年春夫外，更減五分。
癸未，上批：「諸將奏到所見，可並送承旨司，如見行敕文未該載，理有可取者，其著為令。」
權發遣鹽鐵判官、太常博士、直龍圖閣韓宗彥為右正言、寶文閣待制、知瀛州。
是夜，彗出西北太微垣郎位南，在軫。（新、舊紀並書彗出太微垣。天文志云：占者以為主京城有兵變。於是修京城、置樓櫓，保戶養馬者促其期限，督訓保甲，除軍器以備之。史官所書備變事，或在前矣，今不取。）
甲申，御史王祖道言：「前知湖州陳侗昨慈聖光獻太后遺誥後，侗赴任至蘇州，即令女伎佐酒，於本路自首。侗之學術紕繆，行檢鄙惡，觽所共聞。使之出守方州，已不足率厲民俗，況遺誥所至未久，閭巷小民莫不痛心，而侗安於為之。臣竊謂侗於法雖許首免，而臣子之義何以處此！望特案治。」詔提點兩浙路刑獄孫昌齡體量。昌齡言，侗實令女伎佐酒。以遺誥釋服無作樂之禁，故不加罪。
丙戌，詔以星變，自今月戊子避正殿，減常膳，中外臣僚並許直言朝政闕失。（兩紀並書詔語。）
時術者謂當有兵變，上命宦者察衛士飲食。御史中丞李定亟入言：「一飯不足以示恩，適動小人之心耳。」遂罷之。復有議罷明堂者，上以訪定，定曰：「三歲一郊祀、明堂，祖宗以來未之有改，不知誰為此言，願得劾其繆妄。」上曰：「聽卿言足矣。」（此詔求直言，不知復有何人應詔直言，當考。劉摯作王拱辰行狀云云，亦常談耳，今不取。）
知制誥王安禮言：「和氣致祥，乖氣致沴。意者執政大臣是非好惡不遵諸道，乘權射利者，不察主上惠養元元之意，用力殫於溝瘠，取利究於園夫，殆有以召星變。臣願陛下省不急之改作，紓弗勝之工力。至於祈禳小數，貶損舊意，恐非應天以實者。」上覽疏嘉歎。他日進對，上曰：「王珪欲使卿條具所以。朕嘗謂左右大臣，宣導下情以達於上，不應沮格人言，以壅障人主。今以一指蔽目，雖泰、華在前，不之見也。近習之蔽，其君何以異此！朕今信卿，卿亦當自信，第言之毋憚。」
上批：「東南諸路團結諸軍，初未嘗遣使按閱，可差西京左藏庫使、勾當軍頭司李詵，內侍押班石得一，依張山甫按閱京西諸將條列施行。」
詔梓州路轉運司應供軍之物，並從官給，或和買，毋輒配率支移、折變【五】，違者以新被制書論。上以本路奏科夫事，乖方擾民，劉忱雖已罷去，程之才猶在職，故條約之。委提點刑獄司覺察，仍促苗時中朝辭，令上殿訖，當日出門。（舊紀書詔梓州路供軍之物並官給，毋賦民。）
詔：「聞乞弟自歸巢穴，修置戰具，多結夷人，或慮非時衝突省地。王光祖以移軍近裏，委韓存寶候閣道通行軍馬，擇近日起發。至瀘州，天氣尚熱，即分屯近郡，審度進討。」
詔賜狹河役兵錢有差。
詳定禮文所言：「古禮無迎神，其於祭初祭末皆不拜【六】。謹案少牢饋食禮：『主人朝服，即位於阼階東西面。』鄭氏曰：『為將祭也。』即不言拜。及祝告禮成，主人出立於阼階上西面，亦不言拜。雖為神象，其始迎之而入也，主人及賓皆辟位而已。出亦如之。惟賓客之事，則有拜辱拜送，蓋賓主相敵，可為禮也。特牲饋食禮：『祝迎尸於門外。』鄭氏以為『就其次而請不拜，不敢與尊者為禮。』玉藻曰：『士於大夫，不敢拜迎。』釋者亦曰：『禮不敵。』近代事神，拜而迎送，是祭祀與接賓一也，殊非禮意。所有儀注：皇帝至版位，西向立，再拜，樂舞九成，訖，又再拜，及送神樂一成，止，皇帝再拜。伏請不行。應在位官準此。」從之。
又言：「胙俎與神俎，骨體各異，設之亦不同。今儀注皆不合禮。伏請用上特左胖為胙俎。左臂一骨，長脅二骨，短脅二骨，加於俎，當神俎入設之。時以胙俎置於階間，俟皇帝飲福，奠爵則太祝奉俎進，減神坐前正脊二骨，橫脊二骨，合置於俎以進。其有司攝事進胙，太牢用牛左肩、臂、臑折九箇，少牢用羊左肩、臂、臑折七箇，太尉展視以授使者，再拜稽首送。今南郊式所進胙不與禮合，伏請改正。」從之。（元豐三年七月二十五日，依奏。）
又言：「親祠賜胙，自宰臣等而下之，至祀官，雖有多少之差，而無貴賤之別。伏請依禮分定。」從之。（元豐四年十一月一日依奏，今附三年七月二十五日論胙俎後。）
又言：「案王制：『祭宗廟之牛角握。』周禮小司徒：『凡小祭祀，奉牛牲。』又古者諸侯五廟，礿、祠、烝、嘗，每廟一太牢，天子之大夫亦用太牢，故曰『大夫以索牛』。謂之索者，求得而用之，但不在滌而已。諸侯之大夫，祔祭用太牢，吉祭則少牢；天子之祭，無不用牛者。唐郊祀錄稱宗廟、社稷等祭悉用太牢。其後稍易舊制。九廟時饗有司攝事，共用一犢。開寶初，詔親祠太廟共用一犢。又詔常祀惟天地用犢，餘大祀以羊豕代之。嘉祐中，仁宗親祫，每室用一太牢，自餘三年親祫，八室共用一犢，有司攝事惟以羊豕。記曰：『先王之制禮也，不可多也，不可寡也，惟其稱也。』今三年親祠，而八室共用一犢；及祫饗盛祭，有司攝事而不用太牢【七】，則為非稱。欲乞三年親祠并時饗，有司攝事，太廟每室並用太牢。」詔惟親祠並合饗，每室用太牢。
又言：「今祭地亦為圜壇，在國北之地上。熙寧祀儀：祭皇地祇，壇八角；祭神州地祇，壇廣四十八步，高五尺。今則變方丘為圜壇，神州雖築方壇而無坎，皆不應禮。伏請祭皇地祇、神州地祇，並為方壇，壇之外為坎，庶協古制。」詔改圜壇為方丘，餘不行。
丁亥，詔中書曰：（丁亥，七月二十七日。按八月六日御集：「前日詔中書門下，以將來祀英宗于明堂，惟以配昊天上帝。今再驗經文，但云上帝，乃非專配昊天上帝，可於詔中照會節出行下【八】。」此詔蓋是節出行下者。）「朕惟先王制行以赴禮，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。配天一也，而屬有尊親之殊，禮有隆殺之別。故遠而尊者祖，則祀於郊之圜丘而配天；邇而親者禰，則祀於國之明堂而配上帝。天足以及上帝，而上帝未足以盡天，故圜丘祀天則對越諸神，明堂則上帝而已。故其所配如此，然後足以適尊親遠近之義。昔周公之所親行，而孔子以為盛者也。事載典冊，其理甚明。而歷代以來，合宮所配，既紊於經，乃至雜以先儒六天之說，皆因陋昧古，以失情文之宜，朕甚不取。其將來祀英宗皇帝於明堂，惟以配上帝，餘從祀髃神悉罷。」（兩紀並載詔語，八月十二日壬寅趙君錫議，當考。）戊子，詔：「入內東頭供奉官韓永式近差往瀘州勾當，今已回，可再差都大經制瀘州夷賊司照管車馬。遣勾當御藥院□靖方於中太一宮真室殿建天皇九曜息災祈福道場七晝夜。啟罷日，參知政事一員行香。」
戶部侍郎致仕范鎮言：「乞下京東、京西、河東、河北、陝西轉運司，量立賞格，求訪真黍，以審音樂。」
太白晝見。己丑，詔梓州轉運司那官一員，隨軍入界。
權發遣司農寺都丞□雍言：「乞置局會天下役書，刪除煩複，支酬庸直，比較輕重，擬成式樣，下逐路講求報應，再加刪定。」從之。又言：「差官考存留耆壯雇直，并支酬牙前錢物，計置聚之京師，或轉移沿邊，變易金穀。」詔提舉司限一季【九】，具數以聞。
詳定禮文所言：「按古者執圭以臨祭，未行禮則不執也。今皇帝乘玉輅，執鎮圭赴景靈宮，禮畢赴太廟、青城，皆乘輅執圭，不應禮。伏請自今乘輅不執圭，及乘大輦亦不執。」又言：「古者宗廟
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